Voit auttaa lisäämällä viitteitä tai poistamalla julkaisemattoman sisällön. Katso keskustelusivulla lisätietoja.
Termi työnjako syntyi XVIII th -luvulla , jonka Bernard Mandeville (tai Mandeville), hänen Fable mehiläisten , jossa hän analysoi, "hengellinen ja läpitunkeva tapa", uusia näkökohtia todellisen toiminnan kannalta.
Työnjako viittaa useisiin erillisiin mutta toisiaan täydentäviin käsitteisiin: sosiaaliseen työnjakoon , seksuaaliseen jakautumiseen , tekniseen työnjakoon ja kansainväliseen työnjakoon .
Työnjaolla ihmisyhteiskunnissa on hyvin kaukainen alkuperä:
Neoliittinen vallankumousVuonna Lähi-idässä , lähes samanaikainen maatalouden kehitystä ja karjanhoidon yhdistettynä tuloksena väestönkasvun laukaisi asteittainen siirtyminen ominaista työnjaon ja tehtävien erikoistumista.
Noin 8000 eKr. JC, kuivempi ja joskus kuivamainen ilmasto johtaa eläinten ja riistan niukkuuteen. Tämä resurssien vähentäminen, vaikka väestörakenteen paine on voimakas, pakottaa ihmiset innovoimaan selviytyäkseen. Erityisen suotuisa konteksti muodostetaan sedentarization väestön alueella sateen vyöhykkeiden erittäin suotuisat maanviljelyksi, nimeltään " hedelmällisen puolikuun " (litteät ja tasangot jotka ulottuvat Intia on Välimerellä , jossa on episentrumi nykyisen Kurdistanin ja Irak ).
"[...] Meidän piti varata osa sadosta kylvää seuraava kausi ja varmistaa, ettei kukaan syö varantoja. Ensimmäinen kylvö on täytynyt tehdä talojen ympärille. Mutta sitten he [miehet] etsivät muita etuoikeutettuja paikkoja: raivoja, jokien tulvia, jotka tulvivat vuosittain yli ... Siksi oli välttämätöntä asettaa omistusoikeus sadolle keskellä luontoa. Missä aiemmin jokaisella oli oikeus valita. Mikä oli kaikkein vaikeinta keksiä, ei ollut maatalous, sen seurasi yhteiskunta ”
- Jean-Marie Pelt, Marcel Mazoyer, Théodore Monod, Jacques Girardon.
Nämä muutokset kulkevat käsi kädessä tärkeiden yhteiskunnallisten muutosten kanssa, mukaan lukien populaatioiden kerrostuminen ja hierarkkisen valtapyramidin muodostuminen. Ne ennakoivat historian ensimmäisten suurkaupunkien tulevaa järjestämistä, jotka näkivät päivänvalon muutama vuosituhat myöhemmin.
Hammurabin - noin 1750 eaa J.-C - paljastaa eri kauppojen olemassaolon. Jos joku palkkaa käsityöläisen, päivässä
Georges Dumézil tutkii indoeurooppalaisia kulttuureja ja mytologioita osoittamalla, että muinaiset yhteiskunnat olivat hyvin varhaisessa vaiheessa rakentuneet nimenomaan kolmeen yhtenäiseen yksilöryhmään:
Näin hän yhdistää Intian yhteiskunnan jakautumisen kolmeen luokkaan, joka löytyy muinaisesta Iranista, ja Roomassa, jossa Flaminesin (roomalaiset papit) kollegio ylläpitää kolmen suuren jumalan (Jupiter, Mars ja Quirinus), jonka hahmot vastaavat kolmea perustoimintoa: Käsky ja pyhä toiminta, Sotavoiman toiminta ja Hedelmällisyyden toiminta.
Se muodostaa siten tutkimuksen kolmitoiminnallisesta jakautumisesta (suvereniteetti ja uskonto, sota, tuotanto). Kolmikanta, joka löytyy kaikkien indoeurooppalaisten kansojen sanastosta, sosiaalisesta organisaatiosta ja legendaarisesta korpusesta, mutta joka on levinnyt miljoonille neliökilometreille.
Siten Euroopassa keskiaikainen yhteiskunta on jaettu oratorioihin , rukoileviin (papisto), bellatoreihin , taisteleviin (aatelisto) ja laboratorioihin , työskenteleviin (maanviljelijät, käsityöläiset ja kauppiaat). Ero, joka kesti Ranskassa vuoteen 1789 asti: järjestämällä papiston, aateliston ja kolmannen kartanon kolme järjestystä.
Siksi intialainen yhteiskunta on jaettu brahmineihin (papit, opettajat ja professorit), Kshatriyoihin (kuningas, ruhtinaat, hallintovirkamiehet ja sotilaat) ja tuottaviin kasteihin, jotka on jaoteltu vašjahiksi (käsityöläiset, kauppiaat, liikemiehet, maanviljelijät ja paimenet) ja shoûdroiksi (palvelijat). ).
Kreikan antiikin PlatonPlaton on yksi ensimmäisistä filosofeista, joka on huomannut, että yrityksen tasolla "tehdään enemmän, paremmin ja helpommin, kun kukin tekee vain yhden asian, sen, mihin se on tarkoituksenmukaista" .
”Yhteiskunta on ryhmä ihmisiä, joiden mielestä on hyödyllistä elää yhdessä, koska se antaa heille mahdollisuuden jakaa tehtävät keskenään ja erikoistua yhä enemmän tietyn toiminnan harjoittamiseen. Eli kaupat, sitten sisäinen ja ulkomaankauppa, ilmestyvät. Vuonna tasavalta , (muodostumista kaupungin ), Platon kuvaa vapaaehtoista uudelleenryhmittelyn henkilöitä, joilla on oltava varma, mutta ei kykene täyttämään niitä kaikkia itse kuten ruoka, vaatteet, asuminen, jotka edellyttävät erilaisia osaamista auraukseen , vaatteiden kutominen tai jopa rakennusten rakentaminen. Vaikka termiä ei käytettäisikään, Platon antaa nähdä "työnjaon", joka johtuu tarpeesta tyydyttää tarpeet, joita ihminen yksin ei voi tyydyttää tai huonosti. Kaupunki olisi sosiaalisen organisaation muoto joka samanaikaisesti vaatii ja mahdollistaa työn .
Platon paljastaa, että yhteiskunta on jaettu kolmeen luokkaan: maanviljelijöiden, kauppiaiden ja kauppiaiden, jotka takaavat aineellisen vaurauden, sotureiden ja holhoojien, jotka takaavat ulkoisen ja sisäisen turvallisuuden, johtajien, joiden tehtävänä on johtaa maailmaa. Nyt Platon sanoo, että sattuman sijaan perinnöllisyys tekee yksilöiden ominaisuuksista. Tämän vuoksi on tarpeen jatkaa nuorten kansalaisten valintaa ja kouluttamista, jotta heidät voidaan jakaa näin karakterisoitujen toimintojen kesken.
XenophonXenophon täydentää tätä ajatusta lisäämällä siihen ajatuksen, että työnjako lisää tuotannon tehokkuutta ja sitä suosivat yhteisön koko, idean, jonka Adam Smith ottaa käyttöön muodossa " työnjako on rajoitettu" markkinoiden koon mukaan ”.
” Sitä paitsi kuninkaan lähettämät astiat antavat mielihyvää paitsi syistä, joista olen juuri väittänyt; todellisuudessa kaikella kuninkaan pöydältä tulevalla maulla on ylivertainen maku. Ja meidän ei pitäisi olla yllättyneitä; sillä samalla tavalla kuin muita kauppoja harjoitetaan taitavasti suurkaupungeissa, niin kuninkaan ruoka valmistetaan paljon paremmin. Pienissä kaupungeissa samat käsityöläiset tekevät sängyn, oven, auran, pöydän ja usein jopa rakentavat talon, jälleen hyvin onnellisiksi, jos he löytävät niin monta kauppaa tarpeeksi asiakkaita ruokkimaan niitä. Nyt on mahdotonta, että mies, joka tekee useita kauppoja, voi tehdä ne kaikki täydellisesti. Suurkaupungeissa päinvastoin, missä monet ihmiset tarvitsevat kaikenlaista, yksi kauppa riittää käsityöläisen ruokkimiseksi ja joskus jopa yksinkertaisen osan kaupasta: yksi mies pukeutuu miehiin, toinen naisiin; sattuu jopa, että he saavat elantonsa rajoittamalla itsensä, yksi ompelemalla nahkaa, toinen leikkaamalla sen, toinen leikkaamalla vain vampin, toisen tekemättä muuta kuin kokoamalla nämä huoneet. Tästä seuraa, että jokaisen, joka on erikoistunut hyvin pieneen osaan kauppaa, vaaditaan menestymään siellä ”
- Cyropedia, Kirja VIII, luku. 2.
Sotataide ja tekniikkaEnglantilainen historioitsija Arnold Toynbee osoittaa teoksessaan " Sota ja sivilisaatio ", kuinka paljon jalkaväen yhä suurempi työnjako spartalaisten (spartalaistyyppinen phalanx), sitten makedonialaisten (makedonialaiset phalanx), sitten Roomalaiset (useita peräkkäisiä järjestäytymistapoja ja Legionin sijoittamista) selittävät ylivoimaisuuden ja sotilaalliset menestykset taistelukentällä. Voittajat ovat useimmiten ne, jotka ovat kyenneet kehittämään - ylivoimaisen "armeijan työn" ansiosta - hallitsevan taktisen edun.
Työnjaon käsite herättää lukuisia sovelluksia, jotka innoittavat useiden kirjoittajien pohdintoja.
XIV th - XVI th vuosisatojenVuodesta XIV : nnen ja XV th vuosisatojen järjestämisestä Venetsian arsenaali ja useita muita Euroopan telakat samalla osoittaa, että työn organisoinnin kehittyneempiä menetelmiä mahdollistavat nopeuttaa veneenrakennus.
XVII th luvullaSotilasinsinöörinä Jean-Sébastien de la Prestren tehtävissä Marquis de Vauban tutki hyvin tarkasti linnoitusurakoitsijoiden käyttämää palkkiojärjestelmää maanrakennuksissa työskentelevien sotilaiden palkkaamiseksi. Hänen kuuluisa "15. heinäkuuta 1688 annettu ohje" perustuu tutkimukseen eri työasemien (" kuormaajat ", " roskien keräilijät " jne.) Suorituskyvystä. Siinä otetaan huomioon erityyppiset maat ja sisältää palkkataulukot, joiden on varmistettava sotilaille kohtuullinen korvaus tyydyttävästä suorituksesta. Tai merkittävä analyysi työn jakamisesta ja maksamisesta.
Hänen poliittisten Aritmeettinen (1690), William Petty kuvaa ilmiötä, että työnjako painottaen suurtuotannon. Hän väittää, että tuotteet ovat laadukkaampia ja halvempia, jos monet ihmiset työskentelevät niiden parissa: " Voitto on suurempi, kun tehdas itse on vahvempi ". Hän teki käytännön tutkimuksen hollantilaisista telakoista: Vaikka et yleensä aloita uutta alusta ilman, että edellinen on valmis, hollantilaiset muodostavat erilaiset erikoistuneiden työntekijöiden ryhmät, jotka suorittavat samat tehtävät eri aluksilla, jotka ovat samanaikaisesti rakentaminen rinnakkaisiin kohteisiin.
XVIII th luvullaIn La Fable des abeilles (julkaistu vuonna 1714 ja valmistui vuonna 1729), Bernard de Mandeville oli ensimmäinen, joka käyttää ilmaisua ”työnjaon” (ks Fable 2).
" Jakamalla ja jakamalla suuren palveluksen ammatit moniin osiin, jokaisen työ voidaan tehdä niin selväksi ja niin varmaksi, että kun hän on tottunut siihen, on melkein mahdotonta tehdä virheitä. .. "Filosofien, kuten David Hume (1711-1776) ja Cesare Beccaria (1738-1794), teoksissa huomaamme, että Hume:
”Esittelee tehtävien jaon kohdassa, jossa hän kyseenalaistaa yhteiskunnan perustan. Hän yhdistää sen voimien yhdistämiseen ja keskinäiseen avunantoon. Työnjako on yksi yhtiön perustamisen liikkeellepanevista voimista. Se luo riippuvuutta: Tarvitsen toisen toimimaan ... "Kentällä panemme merkille tehokkaamman työn organisointiprosessien toteuttamisen:
"Ei ole ketään, joka ei ole hämmästynyt nastojen alhaisesta hinnasta; mutta yllätys epäilemättä lisääntyy, kun tiedämme, kuinka monta erilaista operaatiota, joista suurin osa on hyvin herkkä, on välttämätöntä hyvän nastan tekemiseksi. Käymme läpi nämä operaatiot muutamalla sanalla luodaksemme halun tietää yksityiskohdat; tämä luettelo antaa meille niin monta artikkelia, jotka jakavat tämän työn. "
Keskeltä XVIII nnen vuosisadan , Jean-Jacques Rousseau herättää kysymyksen rajojen jako ja koneellistaminen työvoimaa. ”Taiteita voidaan täydentää vain jakamalla itsensä alalle ja moninkertaistamalla tekniikoita loputtomasti: mitä järkeä on olla herkkä ja järkevä olento, se on yksi kone, joka ajaa toista. "
Vuonna 1776 taloustieteilijä Adam Smith otti kirjassaan Wealth of Nations käyttöön sekä tapojen valmistuksen ilmaisun että esimerkin. Ampumalla tietosanakirjasta hän kuvailee "teknistä työnjakoa" työssä tapitehtaalla , jossa tehtävät on jaettu ja erikoistunut työntekijöiden kesken , mikä on tuottavuuden lähde .
Jotkut, kuten Mathiot, ajattelevat, että Smithin näkemä työnjako on "matriisi uuden taloudellisen aihekokonaisuuden rakentamiselle, jota edustaa itsenäisenä sekä käytännössä että arvioinnissa" sitä ei enää ole suunniteltu ". Kuten taloudellisen subjektin väistämätön alistaminen järjestykselle, joka antaa paikkansa ... " . Toisin kuin Platon ja Taylor , Smith ei hyväksy miesten eriarvoista näkemystä. ”Todellisuudessa ihmisten välisten luonnollisten kykyjen ero on paljon pienempi kuin luulemme, ja niin erilaiset kyvyt, jotka näyttävät erottavan eri ammattien miehet, kun he ovat saavuttaneet iän kypsyyden, eivät ole niinkään syy kuin seuraukset. työnjako monissa olosuhteissa. Ero päinvastaisimmissa ammateissa, esimerkiksi filosofin ja portterin välillä olevien miesten välillä näyttää olevan paljon vähemmän luonnosta kuin tottumuksesta ja koulutuksesta. " .
Silti Smith on tietoinen lisääntyneen työnjaon haitallisista vaikutuksista: "Miehellä, joka omistaa koko elämänsä muutamien harvinaisten yksinkertaisten toimenpiteiden suorittamiseen, joiden vaikutukset voivat aina olla samat tai hyvin samanlaiset, ei ole mahdollisuutta harjoittaa ymmärrystä tai käyttää kekseliäisyyttä löytääkseen mahdollisuuksia hälventää vaikeuksia, joita ei koskaan esiinny. Siksi hän luonnollisesti menettää tapansa harjoittaa tällaisia käytäntöjä ja yleensä tulee niin tyhmäksi ja tietämättömäksi kuin ihmisolennolle on mahdollista tulla. Hänen mielensä väkivalta saa hänet paitsi kykenemättömäksi pitämään osapuolta mistään järkevästä keskustelusta tai tukemaan häntä tai luomaan edes antelias, jalo tai lempeä tunne, mutta myös seurauksena tuomion muodostamisesta. tavallisimmat yksityisyyden suojatehtävät ”.
Sitten yksilö ei kykene muodostamaan "moraalista tuomiota", kuten on kuvattu moraalisten tunteiden teoriassa . Tämän estämiseksi Smith suosittelee hallituksen puuttumista väestön kouluttamiseen .
Jean-Louis Peaucelle, IAE: n johtajaprofessori Reunionin yliopistosta, kun hän on kohdannut Adam Smithin omien lähteidensä kanssa ja esittänyt kriittisen esityksen kaikista valmistusmenetelmiä koskevista teksteistä, väittää:
Vuonna 1832 matemaatikko ja brittiläisen teollisuusorganisaation teoreetikko Charles Babbage laajentaa teoksessaan Koneiden ja valmistusten taloutta käsittelevässä traktaatissa Adam Smithin ehdottamaa työnjaon teoriaa väittämällä, että monissa yrityksissä , yhden miehen vahvuudet eivät ole riittäviä, johtuen ihmisten luontaisesta epätasa-arvosta heidän kyvyssä tehdä erilaisia töitä ja erilaisten luonnontuotantotekijöiden, paitsi ihmisten, jakautumisesta maailmassa. Hän myös uskoo, että erikoistuminen tarvitaan niin vaativaa työtä on käsityötä .
Vuonna 1840 Alexis de Tocqueville ennusti kirjassaan Democracy in America , työnjaon periaatteen seuraukset:
”Tapoja ja lakeja voimakkaampi teoreettinen teoria on sitonut hänet ammattiin ja usein paikkaan, josta hän ei voi poistua. Hän on määrittänyt hänelle tietyn paikan yhteiskunnassa, josta hän ei voi poistua. Keskellä universaalia liikettä hän sai hänet seisomaan paikallaan. […] Vaikka työntekijä tuo älykkyytensä yhä enemmän yksittäisen yksityiskohdan tutkimiseen, päällikkö tarkastelee joka päivä suurempaa kokonaisuutta ja hänen mielensä laajenee suhteessa työntekijän mieleen. Pian toinen tarvitsee vain fyysistä voimaa ilman älyä; ensimmäinen tarvitsee tiedettä ja melkein neroa menestyäkseen. Yksi näyttää yhä enemmän valtavan imperiumin ylläpitäjältä ja toinen kuin raakalta. "
Vuonna 1867, vuonna Capital , Karl Marx myös tutkinut tekninen työnjako, mutta edelleen analysoida sosiologisia ja poliittisia vaikutuksia , kuten hyödyntämistä "ylimääräistä työvoimaa" ja proletaarien , että " vieraantuminen työvoiman". Varten marxismia ja muut sosiologisiin virtaukset, työnjako - konstitutiivisen kapitalismin - on vieraannuttaa . Marx täsmentää, että työnjako vaihtelee sen sosiaalisen tuotantotavan mukaan , jossa se tapahtuu:
Se vaihtelee ajan myötä: Tehtaan aikaisempi työnjako on aivan erilainen kuin nykypäivän teollisen työpajan. Se vaihtelee avaruudessa: Työnjako työpajassa, tehtaassa eroaa suuresti yhteiskunnassa vallitsevasta. Työpajassa se koskee työntekijöiden tapaamista yhteisessä paikassa, toisin sanoen tuotantovälineiden keskittämistä ja työntekijöitä, joita on kutsuttu tarjoamaan kollektiivinen tuote: Teemme yhteistyötä tuotteen yhteisen toteuttamisen puolesta. Yhteiskunnassa se koskee joukko tuottavia toimintoja, jotka kuuluvat eri pääkaupunkeihin: vaihdamme tavaroita ja kilpailemme niiden sijoittamisesta.Logiikka ei ole identtinen: Ensimmäinen viittaa kollektiivisen työn organisointiin, joka on etusijalla. Toinen viittaa vallitsevaan markkinalakiin, kilpailulakiin.
XX th luvullaKaivosinsinööri ja entinen hiilikaivosten johtaja Henri Fayol kannattaa periaatteita, joiden hän uskoo selkeyttävän johdon työtä ja yritysten rakennetta tehokkuuden lisäämiseksi. Tätä varten hän ehdottaa:
Alussa XX : nnen vuosisadan , käsite palataan ilmoittautua mitä tulee OST ( tieteellinen työjärjestö ). Näin Frederick Winslow Taylor , reaktiona kurinalaisuuden puutetta havaittiin työpajoissa hänen yrityksensä, puoltaa lopettaa spontaani perittyjen tapojen ammattitaito ja yrityksen ajattelutapojen . Tätä varten hän ehdottaa työn organisoinnin periaatteen järjestelmällistä soveltamista kahden akselin mukaan:
Muut kirjoittajat, kuten Alain Touraine, tutkivat sosiologisemmasta näkökulmasta työnjaon kehityksen seurauksia työntekijöiden asemille. Tämä jako johtaa sitten työn yhtenäisyyden käsitteeseen .
XXI th luvullaNykyään "kansainvälinen työnjako" -näkökulma kasvaa edelleen globalisaation ja tuottavan globalisaation myötä .
Yhteiskunnallinen työnjako vallitsee yhteiskunnissa, sekä ihmisten että eläinten. Se on jopa yksi heidän organisaationsa perusperiaatteista.
Tämä on yleinen teema, jota käsitellään esimerkiksi Émile Durkheimin kuuluisassa esseessä , La Division du travail social , jossa tutkitaan tuottavien toimintojen jakautumista täydentävään toimintaan erikoistuneiden ryhmien välillä. Émile Durkheimille "sosiaalisen työn jakaminen" ( De la Division du travail social , 1893) on pikemminkin sosiaalinen kuin taloudellinen ilmiö . Yhteenvetona Durkheim erottaa:
Vaikka tunnistettu useita muotoja patologian sosiaalityön divisioonan lopulla XIX : nnen vuosisadan , Durkheimin pyrkii osoittamaan, kuinka yhteisöt ihmisen voi luoda uusia sääntöjä ja uusien solidaarisuus , vaikka edessä on huomattavia tuomat muutokset teollinen vallankumous . Täältä löydät yhden sosiologin suurista huolenaiheista : "sosiaalisen harmonian".
Se voi viitata myös tiettyihin näkökohtiin, kuten sukupuoleen perustuvaan työnjakoon , joka on sosiologian ja etnologian usein tutkittava kohde : missä on kyse tuottavien toimintojen institutionaalisen tai tavanomaisen jakautumisen analysoinnista ja ymmärtämisestä sukupuolten välillä. Erityisesti siinä otetaan huomioon instituutio ja kahden erillisen toiminta-alueen, jotka ovat elämä, kotitalous ja elämä sekä julkinen tai markkinatalous, niveltyminen.
Tätä jakoa on pitkään jätetty huomiotta tutkimuksissa sosiaalisesta työnjaosta. Tämä on tehtävien hierarkia, joka perustuu taitojen ja tilojen kahtiajakoihin: naisille yksityinen sektori ja ammatit, jotka edellyttävät emotionaalisia ominaisuuksia, miehille teoriat ja järkevät, kun otetaan huomioon sosiaalityö, miehille palkattu työ maataloudessa, naisille palkatonta auttajaa.
EsitysSeksuaalinen työnjako on sosiaalisen työnjaon muoto, joka koostuu kahdesta organisatorisesta periaatteesta. Ensimmäinen on erottamisen periaate, joka täsmentää, että on olemassa miesten ja naisten töitä. Toinen periaate on hierarkkinen ja täsmentää, että miehen työllä on enemmän arvoa kuin naisen työllä. Näitä periaatteita voidaan soveltaa naturalistisen ideologian mukaan, joka koostuu sukupuolistettujen sosiaalisten roolien asettamisesta sosiaalisten käytäntöjen ytimeen biologisten menettelytapojen vuoksi. Seksuaalisen työnjaon biologinen puoli on kuitenkin ristiriidassa diskurssin kanssa, jossa sukupuolistetut käytännöt määritellään sosiaalisiksi rakenteiksi, jotka johtuvat sosiaalisista suhteista. Miehet ja naiset harjoittavat itse asiassa sosiaalisia sukupuolisuhteita. Aineellisella pohjalla, tässä työssä , nämä sosiaaliset suhteet ilmaistaan sukupuolten välisen sosiaalisen työnjaon kautta. Ns. Naispuolisten ammattien ja ns. Maskuliinien välinen erottelu voidaan mitata käyttämällä Catherine Hakimin (vuonna) vuonna 1993 ehdottamaa määräävyyskriteeriä .
Sukupuolten välinen työnjako lähestyy aina miesten ja naisten vertailua. Kun seksuaalinen työnjako otetaan huomioon tutkimuksessa, se tuo uutta valoa, mikä vahvistaa tai mitätöi tutkijoiden päätelmät tietystä aiheesta.
Naisia tutkitaan kuitenkin harvoin työn sosiologiassa . He ovat myös usein poissa sosiaalisina toimijoina humanististen tieteiden eri aloilla . Joillekin tutkijoille naisia pidetään jopa näkymättöminä "tekniikkaa ja työnjakoa" koskevassa tutkimuksessa.
Seksuaalisen työnjaon käsitettä käyttivät ensin etnologit määrittääkseen miesten ja naisten "täydentävän" työnjaon yhteiskunnassa. Ensimmäiset, jotka antoivat tälle käsitteelle uutta sisältöä, olivat feministiset antropologit . Keskeinen hahmo toisen feministisen aalto , Margaret Mead oli ensimmäinen kehittää vuonna 1935 käsite sukupuolirooli korostamalla Oceania suhteellisuudesta seksuaalisen työnjaosta johtuvat monimutkainen kulttuurihistorian vakiintuneita eivätkä mukaan androcentric visio. Tuloksena fyysisen rakenteen erosta (vahvemmat miehet omistautuvat luonnollisesti metsästykseen, sotaan ja raskaaseen työhön, kun taas naiset rajoittuvat puutarhanhoitoon ja kotitöihin). Feministisille sosiologeille ja kolmannen feministisen aallon antropologeille tämä sukupuolijako on ”miesten valtasuhteen naisten yli” ja seksistisen yhteiskunnallisen organisaation tulos.
Seksuaaliselle työnjaolle on edelleen ominaista miespuolisen sukupuolen merkitys vastuullisissa tehtävissä, kun taas naisille annetaan vähemmän monimutkaisia tehtäviä ja tehtäviä, useimmiten lisääntymistarkoituksiin. Samanaikaisesti seksuaalinen työnjako on johtanut miesten keskittymiseen erittäin suurille aloille, joilla on merkittävää sosiaalista lisäarvoa.
Vaikka tällä jaolla noudatetaan samoja organisaatioperiaatteita, sillä ei ole samoja piirteitä maasta riippuen. Siksi samaa työtä voidaan pitää maskuliinisemmana tai naisellisempana maasta riippuen. Seksuaalisen työnjaon kysymys ei siis ole tiukasti deterministinen ajatus. Kyse on pikemminkin sosiaalisen lisääntymisen ilmiöiden esiin tuomisesta tutkittaessa sen liikkeitä ja repeämiä.
Historiallisesti työnjaon periaatteen syventäminen ja hienosäätö on liitetty taloudellisen tuotannon kasvuun, kapitalismin nousuun ja monimutkaiseen tuotantojärjestelmään. Työnjako lisää taloudellisia riippuvuussuhteita ja vaatii kehittämistä kaupan . Perustamisestaan kulkee käsi kädessä syntymistä ja instituutioiden vahvistaminen perustamisesta työnjako ja liikkeeseen tavarat : Näin levittämistä ja käyttöä rahaa ovat helpottaneet tehdyt vaihdot keskeisinä erikoistumista toimijoille.
Tämä teema liittyy läheisesti koneisiin , ja se palaa esiin teollisen vallankumouksen aikaan . Kirjoittajat ovat eri mieltä siitä, mikä koneista tai työnjaosta oli taloudellisen ja sosiaalisen kehityksen laukaisija. Riippumatta vastauksesta tähän kysymykseen, työnjaon vahvistuminen on ilmeistä: Taitojen mobilisointiin ja erikoistumiseen vedotaan tuotantojärjestelmän jäsentämiseksi eriytyneiksi ammateiksi. Tämän tarkoituksena on vastata paremmin ihmisten erilaisia kykyjä ja erilaisia ympäristöjä , joissa he elävät, ja tyydyttää paremmin mieltymyksensä.
”Miesten kyvyt ja makut vaihtelevat niin paljon, että ei ole olemassa yhteiskuntaa, vaikka pieni olisikaan, että tämä monimuotoisuus ei erotu. Nyt jokainen haluaa omistautua mieluiten tehtävään, johon hän tuntee lahjakas ja taipuvainen, ja jos kaikki seuraavat heidän taipumustaan, työnjako on vakiintunut ”
- Heinrich Friedrich von Storch .
Alussa XXI nnen vuosisadan, tutkimus alojen sisällä, sekä yritysten tai taloudellinen perusturva prosesseissa työnjako taloudellisten toimijoiden erikoistunut tiettyjä tehtäviä tai rooleja. Se on myös eräänlainen nykyaikainen teollisuustuotannon organisaatio, joka perustuu työn jakamiseen hajautettuihin tehtäviin jaettuna useille yksilöille tai erikoistuneiden henkilöiden ryhmille, jotta voidaan lisätä usein huonosti koulutetun henkilöstön tuotantovoimaa. Täältä löydät teemat, joita OST: n, Tieteellisen työjärjestön , promoottorit ovat käsitelleet .
Se on tutkimus taloudellisen toiminnan ja kaupan jakautumisesta maiden tai maaryhmien välillä. Tämä teema on tärkeä: