Solidaarisuus on perinteisesti velvollisuus sosiaalinen tai velvollisuus vastavuoroisesti apua ja tukea tai vapaa ihmisten välisen yhteistyön ryhmän tai koska linkin, joka yhdistää yhteisöä. Suljetun ryhmän ulkopuolella ei ole solidaarisuutta.
Solidaarisuus on velvoite tietyssä sosiaalisessa ryhmässä, ja sanaa käytetään väärin myös altruismin , anteliaisuuden tai hyväntekeväisyyden kuvaamiseksi .
Nämä ryhmät perustuivat alun perin veri- tai sukulaisuussuhteeseen ( perheet , klaanit , heimot ) tai kuulumiseen ( ystävät , maanmiehet, kollegat, yhdistyksen jäsenet, veljeskunta , kunta tai kansakunta ) ,. Ensimmäinen solidaarisuudesta on puolustus ( aggressioita tai sortoja vastaan ) tai kosto , sitten ruoka tai apu , sitten keskinäinen apu ja yhteistyö. Se on myös velvollisuus tehdä yhteinen syy, toimia ryhmän yleisen edun mukaisesti. Sitä esiintyy edelleen positiivisessa oikeudessa nousevien ja jälkeläisten sekä puolisoiden välillä.
Solidaarisuus on nimi erityinen sosiologian ja muiden yhteiskuntatieteiden , sekä filosofian ja vuonna bioetiikan . SisäänLokakuu 2005, Unescon yleiskokous hyväksyi bioetiikan ja ihmisoikeuksien yleismaailmallisen julistuksen . Kapeassa mielessä termiä käytetään yleensä viittaamaan ihmisen käytäntöihin. Laajassa mielessä se ei koske vain kaikkia eläimiä , ihminen mukaan lukien , vaan myös kasvien maailmaa .
Émile Durkheim (1858-1917), yksi modernin sosiologian perustajista , määrittelee sosiaalisen tosiasian sui generis -kokonaisuudeksi , joka ei ole pelkistettävissä osiensa summaan, kehittäen kollektiivisen tietoisuuden käsitteen . Hänen työnsä ylittää selvästi tämän tieteenalan , on mukana humanistisissa tieteissä , filosofiassa , antropologiassa , taloustieteessä , kielitieteessä , historiassa . Kirjassaan De la Division du travail social hän puolustaa periaatetta, jonka mukaan yhteiskunta säilyy kahden yhtenäisen voiman yhtenäisenä. Yksi on samanlaisten näkökulmien suhde, jonka jakavat esimerkiksi ihmiset, arvot ja uskonnolliset vakaumukset, joille hän antaa nimen " mekaaninen solidaarisuus ", toinen on sosiaalisen ja ammatillisen työn jakaminen, joka teki ihmisen toiminnasta erittäin " orgaaninen solidaarisuus ".
Sosiaalinen solidaarisuusSosiaalinen solidaarisuus merkitsee myös psyykkistä ja sosiaalista identiteettiä tai yksilöiden samankaltaisuutta, jopa fyysistä. Sosiaalisen yhteenkuuluvuuden on turvauduttava kollektiiviseen tietoisuuteen säilyttääkseen tasa -arvon , joka on välttämätön ryhmän säilymisen kannalta . Työnjaon edistyminen muuttaa yhteiskunnan mekaanisesta solidaarisuudesta orgaaniseen solidaarisuuteen.
Orgaaninen solidaarisuusKoska sosiaaliset toiminnot erikoistuvat ja monipuolistuvat, Durkheim uskoo, että "orgaaninen solidaarisuus" korvaa "mekaanisen solidaarisuuden". Sitä vastoin orgaaninen solidaarisuus perustuu tehtävien eriyttämiseen, joissa yksilöt ovat sosiaalisen keskinäisen riippuvuuden sidoksissa. Nykyaikaisissa yhteiskunnissa ryhmän jäsenet ovat sekä erikoistuneita että täydentäviä.
Kun yhteiskunnat monimutkaistuvat, työnjako ja siitä johtuvat erot yksilöiden välillä lisäävät tietoisuuden riippumattomuutta. "Alkeellisissa" yhteiskunnissa vallinneita tai edelleen olemassa olevia sortotoimenpiteitä tukee nykyään lainsäädäntövalta, joka suojelee tasa-arvon, vapauden, veljeyden ja oikeudenmukaisuuden arvoja.
Työnjako ominainen enemmän kehitetty yhteiskunnissa, muodostaa uuden tyyppinen yhteisvastuun, joka ei enää samankaltaisuuden perusteella komponenttien joukossa (mekaaninen yhteisvastuun), mutta täydentää eri osissa. Täydentävien etujen kohtaaminen luo uuden sosiaalisen siteen, toisin sanoen toisenlaisen solidaarisuusperiaatteen, jolla on oma moraalinsa ja joka synnyttää uuden yhteiskunnallisen organisaation, orgaanisen solidaarisuuden. Koska orgaaninen solidaarisuus perustuu monimuotoisuuteen, se merkitsee suurempaa itsenäisyyttä, mikä synnyttää paljon vapaamman omatunnon.
Yhteyden luominen biologian ja sosiologian välille oli äärimmäisen tärkeää solidaarisuuden käsitteen vahvistamiseksi. Tämän askeleen eteenpäin otti anarkistinen ideologi ja entinen prinssi Peter Kropotkin (1842-1921). Kuuluisassa kirjassa "Mutualism: Evolutionary Factor" (1902), joka on kirjoitettu osittain vastauksena sosiaalidarwinismiin , Kropotkin määritteli yhteistyön ihmiskuntien selviytymismekanismiksi evoluutioprosessissaan. Hänen mukaansa keskinäinen avunanto , yhteistyö lajin sisällä, on ollut tärkeä tekijä sosiaalisten instituutioiden kehityksessä. Solidaarisuus on välttämätöntä keskinäiselle avulle, joka ei johdu palkkion odotuksesta, vaan vaistomaisesta yhteisvastuullisuudesta.
Kirjan esipuheessa Kropotkin kirjoitti: "Villien ja puolisuurten joukkojen luovan neroin kehittämien keskinäisen avun instituutioiden määrä ja merkitys ihmiskunnan ensimmäisen klaanin aikana ja vielä enemmän seuraavien aikana kyläkausi ja näiden varhaisten instituutioiden valtava vaikutus ihmiskunnan kehitykseen nykypäivään asti, sai minut laajentamaan tutkimustani myös myöhempiin historiallisiin ajanjaksoihin; erityisesti tutkimaan tätä mielenkiintoisinta aikaa - vapaita keskiaikaisia kaupunkitasavaltoja, joiden yleismaailmallisuutta ja vaikutusta nykyaikaiseen sivilisaatiommeamme ei ole vielä kunnolla arvioitu. nykypäivän modernissa yhteiskunnassamme, jonka oletetaan perustuvan periaatteeseen: "kukin itselleen ja valtiolle kaikki ", mutta mitä se ei ole koskaan onnistunut eikä tule saavuttamaan". Kropotkin puolusti vaihtoehtoista taloudellista ja sosiaalista järjestelmää, jota koordinoi vapaaehtoisten yhdistysten horisontaalinen verkosto, jonka tavarat jaetaan yksilön fyysisten tarpeiden eikä yksilöiden työn mukaan.
Solidaarisuusongelma rauhan ohella on keskeinen gurujen, kuten Jiddu Krishnamurtin ja Dalai Laman, ajattelulle . Se on myös ranskalaisen filosofin ja sosiologin Edgar Morinin huolenaihe, huolenaihe, joka ilmaistiin ensimmäistä kertaa kirjassaan Terre-Patrie , "notre maison et notre jardin", korostaen maailmanlaajuisesti vaikeasti ja epäsuotuisan politiikan, kuten niille Donald Trump .
500 suurimmalla yksityisellä yrityksellä on suurempi taloudellinen ja poliittinen valta kuin millään valtiomiehellä, keisarillisella johtajalla tai uskonnollisella. Ne muodostavat maailmanlaajuisen diktatuurin , joka sitoo kaikkia valtioita . Vuonna 2018 YK paljasti, että yli 40 miljoonaa ihmistä joutuu pakkotyön uhreiksi. Nämä tiedot vahvistetaanjoulukuuta 2019.
Tähän kysymykseen, mutta toisesta näkökulmasta, astrofyysikko ja tieteellinen promoottori Hubert Reeves on hieman vähemmän pessimistinen. Hänen on vaikea uskoa, että ihmiset ovat niin huolimattomia, että he antaisivat lajiensa sukupuuttoon maan päällä aliarvioimatta kysymysten monimutkaisuutta. Hän olettaa, että tältä osin on positiivisia merkkejä, jopa ääritapauksissa, joita hän ei sulje pois.
Voit auttaa joko etsimällä parempia lähteitä kyseisten tietojen varmuuskopioimiseksi tai liittämällä nämä tiedot selvästi lähteisiin, jotka näyttävät riittämättömiltä, mikä auttaa varoittamaan lukijaa tietojen alkuperästä. Katso keskustelusivulla lisätietoja.
Ihminen ja eläimet
Ensimmäiset inhimillisen solidaarisuuden ilmaisut eläimille ilmenevät varhaislapsuudessa . Vasta 14 -vuotiaana lapset alkavat nähdä eläimiä itsensä identtisinä olentoina . Useat eläinlajit osoittavat, että niiden välillä on sama suuntaus. Monet vastaavat tapaukset ovat nyt näkyvissä tiedotusvälineissä saavutetun edistyksen ansiosta, erityisesti opetusvideoiden online-julkaisun ansiosta.
Ihminen ja kasvit
Tiedämme nyt, että kasvit ovat älykkäitä olentoja, joilla on kognitiivisia kykyjä, joissain tapauksissa eivät ole huonompia kuin ihmiset, joilla on " silmät ", " korvat ", " tahdikkuus ", " haju ", jotka kommunikoivat keskenään, joilla on vahva tunne sosiaalista solidaarisuutta paitsi lajiensa, myös muiden lajien ja vielä enemmän ihmisten kanssa. Kasvit ovat asuneet maapallolla paljon pidempään kuin ihmiset, minkä ansiosta he saivat samanlaisia kykyjä kauan ennen. He ylläpitävät heidän kanssaan vanhan solidaarisuuden yhteistä etua. Miehet syövät pääasiassa jyviä, kuten vehnää , mikä johtaa keskinäiseen suojaan. 1200-luvulla eKr. Päivätty egyptiläinen maalaus kuvaa tätä tilaa. Lisäksi vehnä , muiden kasvien, kuten riisi ja peruna , ovat kesyjä Homo sapiens . Vehnä oli villi yrtti Lähi -idässä kymmenentuhatta vuotta sitten, ennen kuin sitä viljeltiin kaikkialla maailmassa ja siitä tuli yksi ihmiskunnan työn menestyneimmistä kasveista maapallon historiassa. Tällä hetkellä vehnä kattaa noin 2,25 miljoonaa neliökilometriä maan pinnasta.
Ihmisen ja kasvien keskinäinen riippuvuus on nykyään erittäin tärkeä ekologinen ongelma . Metsät, jotka ovat tuhoutuneet tulipalossa ihmisten laiminlyönnin vuoksi, on palautettava ajoissa maailmanlaajuisen tragedian välttämiseksi .
Solidaarisuus luonnehtii ihmisiä, jotka valitsevat tai tuntevat moraalisen välttämättömyyden auttaa toista ihmistä ja päinvastoin. Solidaarisuus on erotettava altruismi : Tällä altruisti saattaa haluta auttaa muita tuntematta huolissaan mitä hänelle tapahtuu, ja päinvastoin voimme osoittaa solidaarisuutta muita kohtaan yksinkertaisesti ole hyvin ymmärretty kiinnostusta (odotus vastavuoroisuuden) eikä pois epäitsekkyys.
Hyvin usein esitämme tässä myönteisessä muodossa solidaarisuuden epäselviä muotoja:
Solidaarisuus on erityisen ilmeinen, kun osa väestöstä joutuu odottamattoman satunnaisesti iskeytyvän ongelman kohteeksi: luonnonkatastrofi, terroriteko jne.
Käsite tutkittiin Charles Giden myöhään XIX : nnen vuosisadan ; teoreetikko École de Nîmes , ranskalainen osuuskunta, kehitti ideoita vapauttavasta yhteistyöstä vuodesta 1886.
Sitten Émile Durkheim , teoksessa De la Division du travail social (1893), omaksuu ja kehittää sosiaalisen solidaarisuuden käsitettä ryhmän tai yhteisön yksilöiden välisenä moraalisena siteenä. Durkheimin mukaan yhteiskunnan olemassaoloon sen jäsenten on tunnettava solidaarisuutta toistensa kanssa. Se liittyy myös kollektiiviseen omantuntoon, mikä tarkoittaa, että kaikki rikkomukset ja rikokset yhteisöön nähden herättävät sen jäsenten suuttumusta ja reaktioita. Se kehittää käsitteitä "mekaaninen solidaarisuus" ja "orgaaninen solidaarisuus". Yhteiskunta, joka synnyttää mekaanista solidaarisuutta, saa yhteenkuuluvuutensa jäsentensä homogeenisuudesta, sillä he tuntevat olevansa yhteydessä samanlaiseen työhön, koulutukseen, uskontoon ja elämäntapaan. Mekaanista solidaarisuutta esiintyy yleensä perinteisissä pienissä yhteiskunnissa. Orgaaninen solidaarisuus syntyy työn erikoistumisesta ja ihmisten välisestä täydentävyydestä johtuvasta keskinäisestä riippuvuudesta , jonka aiheuttavat modernit, teolliset yhteiskunnat.
Solidaarisuus yhteiskunnassa ilmaistaan erityisesti köyhimmille tai haavoittuvimmille ryhmille tai ihmisille lyhyellä, keskipitkällä tai pitkällä aikavälillä paikallisesti tai laajemmin ( hajautettu yhteistyö , kansainvälinen solidaarisuus ). Se voi olla taloudellista apua, moraalista tukea tai luontoissuorituksia (ruoka jne.), Pakolaisten vastaanottamista jne.
Koska lopussa XX : nnen vuosisadan ja varsinkin kun Rion , joka tunnetaan myös sukupolvien välinen solidaarisuus (tai kohti tulevia sukupolvia ja ekologisia solidaarisuuden teemoja löytyy ehdotettu "Covenant ekologisen solidaarisuuden" verkkosivuilla ministeriön Ekologia
Valtion käytännöt tulojen uudelleenjako ja varallisuuden että valitut poliitikot perustella mukaan niiden poliittinen suuntaus, jonka "solidaarisuusvelvoite" jäsenten välillä saman yhteiskunnan lisääntyminen sosiaalinen eriarvoisuus uhkaa sosiaalista yhteenkuuluvuutta tai takavarikoimalla varallisuus työvoimalla pääoman hyväksi, mikä edellyttää varallisuuden uudelleenjakoa . Mukaan kaikkein liberaali taloudelliselta kannalta tämä käytäntö on enemmänkin apua ja valtion pilaaminen .
Erilaiset organisaatiot väittävät solidaarisuuden positiivisen arvon tai jopa pitävät itseään fragmenttina solidaarisuuden suoritusmuodosta:
On huomattava, että hallinto-, lainsäädäntö- ja hallitussanastossa sanaa solidaarisuus käytetään melkein aina rajoitetussa merkityksessä, kaukana oikeasta merkityksestä, koska se sulkee tarkalleen pois kaikki vastavuoroisuuden tai vastavuoroisuuden käsitteet. Pikemminkin sitä käytetään määrittelemään pakolliset vähennykset ilman korvausta, mikä ei salli verovelvollisten hyötyä solidaarisuusmekanismista. Sanaa "solidaarisuus" käytetään tässä tapauksessa sen positiiviseen sosiaaliseen merkitykseen ilman erityistä merkitystä. Yleisemmin sanaa solidaarisuus käytetään usein korvaamaan ideoita, jotka ovat ideologisesti merkittyjä, vanhentuneita tai alttiita kielteisille tulkinnoille, kuten hyväntekeväisyys , almu tai apu, ja viittaamatta alkuperäiseen merkitykseen. Tässä suhteessa se on osa poliittisesti oikeaa ranskalaista sanastoa .