Hephaestus | |
Kreikan mytologian Jumala | |
---|---|
Hephaistos antaa jotta Thetis syliin Achilles, medaljonki on kylix n maalari Foundry (in) , 490-480 eaa. AD , Altes-museo Berliinissä. | |
Ominaisuudet | |
Päätoiminto | Tulen, takomon, metallurgian ja tulivuoren Jumala |
Asuinpaikka | Olympuksen vuori |
Lähtöisin | Kreikka |
Alkuperäaika | antiikin |
Jumalallinen ryhmä | Olympialaisten jumaluus |
Ekvivalentti (t) synkretismillä | Vulcan , Velch |
Kumppani (t) | Hermes |
Perhe | |
Isä | Zeus |
Äiti | Hera |
Sisarukset | Ares , Ilithyie , Hebe |
Ensimmäinen puoliso | Aphrodite |
Toinen puoliso | Aglae |
• lapsi (t) | Nuori Hyväntekeväisyys ( Philophrosyne , Eupheme , Eukleia ja Euthenia ) |
Kolmas puoliso | Gaia |
• lapsi (t) | Erichthonios |
Neljäs puoliso | Tuntematon |
• lapsi (t) | Thalie , Cabiro, Palemon |
Symbolit | |
Määritteet | Vasara, alasin, pihdit, tulivuori |
Vuonna Kreikan mytologiassa , Hephaistos tai Hephaestos (in antiikin Kreikan Ἥφαιστος / Hephaistos ) on tulen jumala, takoa, metallurgian ja tulivuoria .
Lähteiden mukaan hän on Heran ja Zeuksen tai yksin Heran poika . Hänet kuvataan yleensä ontuna seppänä , mutta ennen kaikkea hän on jumalallinen keksijä ja maagisten esineiden luoja. Vuodesta Homer , hänen nimensä on käytössä metonymy nimeämään tuleen.
Mukaan tavan interpretatio Romana , se rinnastetaan roomalaiset jumala Vulcan .
Muinaiset selittivät Hephaestuksen nimen " ἀπὸ τοῦ ἧφται " ( apo tou ephtaï ), toisin sanoen "se, joka palaa, joka syttyy". On myös esitetty useita muita hypoteeseja, kuten yhteys φαίνω / phaínô : n kanssa "loistaa". Todellisuudessa hänen nimensä etymologia on erityisen hämärä, kuten usein kreikkalaisten jumalien nimissä.
Siitä huolimatta johdannainen haph- (nykyinen háptō ) "kiinnittymään" ja " tuleen " on uskottava.
Hephaestus esitetään yksimielisesti Heran pojana , mutta ei ole varmaa, että hänellä oli isä. Homer tekee hänestä poika Zeuksen ja Cinetho että Talos , joka on Pronssi Giant , mutta useimmissa versiossa: Hera, kateellinen, että Zeus on siitti Athena yksin , ja näyttää hänelle, että hän voisi tehdä ilman häntä, synnyttää vain Hefaistos , ominaisuus, joka on samanlainen kuin muiden "jumalallisten tulien". Se on alun perin tulipalo "itsensä poika".
Kun Hera synnyttää, hän löytää lapsen niin ruma, että heittää hänet heti alas Olympuksesta . Putoaminen olisi aiheuttanut loukkaantumisen, joka räpäyttää hänet koko elämänsä ajan. Sitten hän putoaa mereen ja Thetis ja Eurynomé noutavat hänet . He kasvattivat hänet yhdeksän vuoden ajan kaikkien tietämättä Lemnos- saaren luolassa . Siellä hän suoritti oppisopimuskoulutuksen käsityöläisenä muotoilemalla koruja.
Kostoakseen äidilleen Hephaestus tekee kultaisen valtaistuimen nivelletyillä käsillä ja lähettää sen lahjaksi Olympukselle . Tämän valtaistuimen on tarkoitus vangita hänen äitinsä ja siten kostaa hänen hylkäämisensä. Jokainen, joka istuu tällä istuimella, pysyy kiinnitettynä siihen eikä voi lähteä. Hera asettuu turmeltumattomasti sinne ja löytää itsensä liikkumattomana tietämättä kukaan hänen toimittaa. Jumalat Ensimmäinen Entrust Ares kanssa tehtäväksi hakemalla Hephaestus, turhaan. Päihtynyt Dionysos , Hefaistos sallii itseään voidaan taivuttaa ja palaa Olympus tuottaa äidilleen. Zeus ehdottaa helpottuneena sepäjumalalle yhden hänen toiveistaan: Hephaestus pyytää Poseidonin neuvosta Aphroditen kättä - pyyntöä, jota ei ilmeisesti noudateta; hänen menestyksestään kruunattu Dionysos saa puolestaan oikeuden tulla jumalien seurakuntaan.
Toinen legenda liittyy jumalan heikkouteen: Hephaestus asettui äitinsä puoleen Zeuksen ja hänen välisen riidan aikana; hän syyttää isäänsä siitä, että hän oli jättänyt hänet ripustettuna ilmassa, kultaketju ranteeseen ja alasimen kummallekin nilkalle. Raivoissaan Zeus tarttuu Hephaestukseen yhdellä jalalla ja heittää hänet alas Olympuksen huipulta. Jumalan kaatuminen kestää koko päivän; hän laskeutuu Lemnosin saarelle , jossa asukkaat, sintialaiset , ottavat hänet sisään ja huolehtivat hänestä. Tili näyttää olevan ristiriitainen sille, missä Hera pääsee eroon Hephaestuksesta samalla tavalla, mutta nämä voivat olla kaksi erillistä tapahtumaa.
Epithets perinteisesti kiinnitetty Hephaestus ovat ”molemmat jalat”, ”heikko” ja ”ylöspäin kääntynyt takaisin”. Homer kuvaa vauhtiaan ja kävelytään seuraavasti:
"Näillä sanoilla hirvittävä ja tuulinen Bancal jätti
alasimensa jalan heiluttaen kapeita jalkojaan. (...)
Sitten hän pesi sienellä otsaansa, kätensä,
vahvan kaulansa ja lopuksi karvaisen rintansa.
Hän pukeutui puseroonsa, otti sauvansa ja
raajasi ulos. Mestari nojasi kahteen piikaan (…)
Heidän isäntänsä heidän hoidonsa ympäröimänä saavutti vaikeuksia (…)
Lähellä Thetisiä ”
Tämä heikkous herättää uteliaisuutta antiikin ajoista lähtien. Jotkut mytografit uskovat, että se liittyy alun perin ktonilaisiin demoneihin, joilla on perinteisesti hirvittävä ulkonäkö. Muille hänen vammaisuutensa on lähde Egyptistä , jossa jumala Ptah-Patèque on edustettuna vääristyneenä kääpiönä . Mutta tämä liittyy todennäköisesti tulenkäsittelijältä perittyyn motiiviin. Se on sidottu tulipalon tuleen, jota usein kuvataan heikkoksi ja avuttomaksi, ja sen selviytyminen riippuu siitä, joka sitä ylläpitää. Taon tulipalot ovat istumatonta ja joskus lamautettua kuin Wieland / Völund .
Nykyaikana kommentaattorit ovat nostaneet esiin mahdollisuuden muokata kreikkalaisille sepille ja toreuteille tyypillisiä muodonmuutoksia johtuen niiden kroonisesta altistumisesta työskentelemiensä materiaalien sisältämille raskasmetalleille ( lyijy , arseeni , elohopea ). Siten arseenimyrkytys ( kuparin epäpuhtauden muodossa oleva alkuaine ) aiheuttaa tyypillisesti hermovaurioita lihasheikkouden kanssa tai jopa alempien lihasten halvaantumisen. Metallien kovettamiseen käytetty arseeni hapetetaan metallipitoisten malmien sulatuksen aikana arseenitrioksidiksi . Muinaisten metallurgien, jotka altistettiin tälle myrkylliselle yhdisteelle, piti todennäköisesti kehittää perifeerisiä neuropatioita epämuodostumien ja halvaantumisten alkuvaiheessa ja liittivät siten jumalansa tähän haittaan.
Mukaan Ilias , Hefaistos on naimisissa yhden Charites (tai Graces), joka yksinkertaisesti kantaa nimeä Charis (kirjaimellisesti "Grace"). Sama pätee Theogonyyn (n. 907), mutta Hesiodos mainitsee nimenomaisesti Aglaén , nuorimman kariittalaisen , nimen . Kuitenkin suosituin perinne tekee hänestä Aphroditen aviomieheksi, ja tämä versio todistetaan jo kuuluisassa Odysseian jaksossa (laulu VIII ), jossa hän asettaa ansa vaimolleen, joka huijaa häntä Aresin kanssa , ja hänestä tulee naurava. jumalien kanta. Tämä nauru oli sellainen, että sen ei pitäisi koskaan lakata, ja Homer kutsuu sitä "sammumattomaksi nauruksi", myöhemmin puhutaan "homerilaisesta naurusta" hullun naurun osoittamiseksi. Molemmissa tapauksissa jumala kannattaa kauneuden ruumiillistumaa: se voi olla yksinkertainen koominen kontrasti kauniin ja ontavan välillä tai syvempi pohdinta käsityöläisen / taiteilijan ja kauneuden läheisestä suhteesta. Palojumalan liittymisellä Aphroditeen, joka on alunperin jumalatar Aurora, on kuitenkin muita perusteluja: tuli, jonka sytytämme tai jonka sytytämme uudelleen aamulla, ja rituaali, jolla nuori vaimo esitellään tulisijaan.
Toisin kuin muut jumalat, Hephaestus on tuskin tunnettu avioliiton ulkopuolisista asioistaan. Tiedämme kuitenkin, että Aphrodite on hylännyt hänet ja ajaa Athenaa edistyksineen: hänen siittiönsä leviää jumalattaren reiteen, joka pyyhkii sen villalla ( ἔριον / erion ), jonka hän heittää maahan ( χθών / khthốn ); näin lannoitettu maa synnyttää Erichthoniosin , jonka Athena kerää ja kasvattaa. Tämän seurauksena löydämme joskus ilmauksen "Hephaestuksen lapset" osoittamaan ateenalaisia.
Hänen jälkeläisiä on vähän. Erityisesti hänelle uskotaan isyys:
Rakkaudestaan Aglaéan syntyy neljä tytärtä, ” nuoret kharilaiset ”: Philophrosyne , Euphémé , Eukléia ja Euthénia .
Hygin mainitsee myös Philammonin , Cecropsin , Cercyonin (myös Theseuksen tappaman Ateenan tiellä), Philottoksen ja Spintherin.
Erittäin ammattitaitoinen Héphaïstos pystyy suunnittelemaan esineitä ja monimutkaisia automaatteja , kallisarvoisia ja erittäin kauniita. Hänen luomuksensa, "opittujen pohdintojen" hedelmä sen sijaan, että taikuutta ja elävien valmistamista pikemminkin kuin niiden jäljittelemistä, ovat pääasiassa kolmea tyyppiä: upeita rakenteita itselleen ja muille Olympuksen jumalille, automaatit, jotka toimivat yksin - tai jopa pystyvät toistamaan itse - ja lopulta koko joukko esineitä, aseita, panssareita, jalokiviä, koristeita ... jumalille ja kuolevaisille, jotka esiintyvät monissa myytteissä.
Siitä huolimatta hänellä on riittävät taikuuden voimat, joiden taikuiset siteet korostuvat hänen legendansa kahdessa parhaiten todistetussa jaksossa, ansaan, jossa Aphrodite ja Ares ovat kiinni, ja maagiseen valtaistuimeen, jossa jumala immobilisoi oman äitinsä.
Siten Hephaestus muovaa - Zeuksen pyynnöstä - ensimmäisen naisen, Pandoran savesta ja vedestä ja takoo hänelle kultaisen kruunun. Hän myös vanhanaikainen merkittävä aseita, kaltaisiin Achilles , jonka suojaus tarjoaa täydellisen edustus maailman kuin Memnon , rintahaarniska Diomedes tai jopa cnemids ja Heracles . Se valmistaa myös:
Hephaestus osallistuu Gigantomachyn ja aseelliseen taisteluun ahmivalla tulella: hän tappaa siten Mimasin peittämällä hänet sulalla raudalla. Hän asetti akhealaiset Troijan sodassa . Kun Iliadin alussa Zeus ja Hera riitelevät, koska jumalien kuningas on luvannut Thetisille hyötyä troijalaisista , Hephaestus rentouttaa ilmapiiriä korvaamalla Ganymedeksen hovimestaritoimistossaan: nähdessään rampan jumalan ottavan armollisen nuoren tilalle mies, kaikki jumalat puhkesivat sammuttamattomalla naurulla. Hän puuttuu taisteluun harvoin, paitsi pelastaakseen Ideos , yksi hänen papinsa Darèsin pojista , jota Diomedes uhkaa . Myöhemmin Thetisin pyynnöstä hän pelastaa Achillesin huijauksen vesiltä kuivattamalla joenjumalan liekeillään.
Joissakin myytin versioissa hän liittyy Athenen syntymään: pronssikirvesen lyönnillä hän saa täysin aseistetun jumalattaren lähteen Zeuksen kallosta.
Jotkut kirjoittajat tekevät Hephaestuksesta myös tulen vartijan, jonka Prometheus varastaa antaakseen ihmisille. Zeuksen pyynnöstä Hephaestus ketjuttaa varkaan kärsimyksensä kalliolle, jonne kotka tulee joka päivä syömään maksaansa. Tässä kohtauksessa, jota edustaa Aeschylus , jumala, täynnä sääliä, pahoittelee isänsä antamaa määräystä ja sääli Titania kärsimyksistään. Juuri tällä hetkellä Zeuksen käskystä, joka haluaa kostaa Prometheukselle ja hänen luomuksilleen, luodaan savesta ja vedestä muodostuva Pandora , upea nuori nainen, joka vapauttaa ihmiskunnan pahuudet. Näillä kahdella teolla Hephaestus pahoittelustaan huolimatta on Zeuksen kosto Prometheuksessa.
Vähemmistö myytin mukaan hän kiistää Sisilian itsemääräämisoikeuden Demeterin kanssa ; Etnasta , joka asuu samannimisessä tulivuoressa , on Palikes , kuumien lähteiden demonit. Joka tapauksessa hän asentaa takomonsa tulivuorelle, jossa hän työskentelee, kykloopien avustamana . Siksi hän valvoo rangaistusta Typhonille , jonka Zeus on löytänyt ja joka on inertti vuoren juurien alla.
Sepän työn merkitys pronssikauden ja rautakauden sivilisaatioissa selittää, että sepän luonne liittyi läheisesti poliittiseen valtaan ja uskontoon. Siten, Larnaka (nykyinen Larnaca in Kyproksella ), jumaloitavaksi on XII : nnen luvun BC. AD on jumaluuksia ja kuparin harkon , erityisen runsaasti saarella; samoin takomoiden ja pyhäkön välillä on suora yhteys. Nimissä Hephaestus itse näyttää jo olemassa muodossa a-pa-i-ti-jo vuonna mykeneläisen aikoina .
Taon työ menetti merkityksensä arkaaisena ja sitten klassisena aikana. Hephaestuksen kultti ei siis ole kovin yleistä. Häntä palvotaan pääasiassa Lemnosissa , Ateenassa ja Etelä- Italiassa . Ensimmäinen, jonka mytologia on asuinpaikka jumalan, jonka pääkaupunki Héphaïsties , asuttu kunnes VI : nnen vuosisadan eaa. AD ei-kreikkalainen väestö että kreikkalaiset kutsuvat Tyrsenians. Siinä järjestetään puhdistusjuhla, jossa uusi tuli sytytetään ja jaetaan sitten käsityöläisille.
Ateenassa Hephaestuksen roolin merkitys voidaan selittää hänen Athenen raiskausyrityksellä ja siitä johtuneella Erichthoniuksen syntymällä. Platon antaa hänelle yhteisen suvereniteetin Athenen kanssa Attikan kaupungin suhteen:
"Hephaestus ja Athena, joilla on sama luonne ja koska he ovat saman isän lapsia ja koska he ovat yhtä mieltä viisauden ( σοφία / sophía ) ja taiteen ( φιλοτεχνία / philotekhnía ) rakkaudesta , molemmat ovat vastaanottaneet maamme yhteinen, koska paljon omaa ja luonnostaan hyveelle ja ajattelulle sopivaa, synnytti siellä hyviä ihmisiä maan päältä ja opetti heille poliittista organisaatiota. "
Sillä on kolme palvontapaikkaa Ateenassa:
Kuten Zeus Phratrios ja Athena Phratria, jumala saa uhrata aikana juhlaa phratries , The Apatouries . Se on myös käsityöläisten juhlan, Chalkeian , valokeilassa samanaikaisesti Athéna Erganèn ("ahkera") kanssa. Lopuksi Hephaisties on omistettu erityisesti hänelle; kuten Panathenaia ja Prometheuksen juhlat (Προμηθεια), niihin sisältyy lampaderomia eli soihtu kilpailu, joka juhlii uutta tulta.
Lopuksi Hephaestusta kunnioitetaan Etelä-Italiassa: Lipari- saarilla ja Etnan alueella , jossa hänen takomonsa sijaitsee klassisista ajoista lähtien. Mukaan Pytheas , saaret ovat jopa kohtaus ihmeellinen tapahtumista: riittää tallettaa rautaa siellä hieman kultaa palkkaa, ja seuraavana päivänä löydämme raudan työskennellyt merkittävällä tavalla.
Hänelle omistetussa orfilaisessa laulussa Hephaestus identifioidaan jumalallisella Tulella: "Oi väsymätön tuli"! [...] "Sinä korkein, joka syö, kesyttää ja kuluttaa kaikkea. ".
Hephaestuksella ei ole epikkelistä . Mutta Ἡφαιστία ( "Hephaistos" ) on yksi Ateenan epikeleistä.
Aitnaîos "Aetnaean" (Αἰτναῖος)
Hephaestusta on harvoin edustettu kreikkalaisessa taiteessa lukuun ottamatta muutamia taiteilijoiden suosittuja kohtauksia. Heran liikkumattomuus on osa Amycléesin valtaistuimen veistettyä koristetta , mutta paluu Olympukseen on ylivoimaisesti suosituin teema. Useimmiten jumala on edustettuna muulin takana, Dionysoksen ja Silenuksen saattamana ja johtamana Zeuksen ja Heran edessä, usein muiden jumalien mukana: Athena, Ares , Artemis , Poseidon tai jopa Hermes . Tunnetuin esimerkki on, että on François maljakko , joka on kartiomaiset kraatterin päässä 570 BC. Noin jKr . Kohtaus ilmestyi myös Athenan Khalkiokoksen ("pronssitalon") pyhäkön koristeluun Spartassa , joka on nyt kadonnut.
Athenan syntymä, jossa Hephaestus puuttuu kirveensä kanssa, on myös suosittu teema. Näemme Hephaestuksen myös Gigantomachyn esityksissä, jotka on aseistettu pihdeillä ja taonapalkeilla , kuten Siphnosin aarteen friiseillä tai siivekäs vaunu, luultavasti yksi hänen keksinnöistään. Muutama maljakot lopulta näyttää hänelle hänen Forge ympäröimänä satyrs: se on viittaus kahteen menettänyt satiirinen näytelmiä ja kummallakin on oikeus Hephaistos , yksi Achaios, toinen vuoden Epicharme - sekä maljakko edustaa välinen taistelu Ares ja seppä Jumala.
Hephaestus tunnetaan kreikkalaisessa taiteessa käsityöläisenä: hänellä on kirves, pihdit, käsityöläisen korkki ( pilos ) tai hihoilla varustettu tunika ( exômis ). Jumalan jumalattomuutta edustavat ulospäin käännetyt jalat, kuten François-maljakossa, kainalosauva, kuten Parthenonin itäfriisi, tai se, että ratsastetaan Amazonina muulilla. Mukaan Cicero , patsas Jumalan Alcamene edustaa häntä "tuskin jolle annetaan hieman ontua, ei puutu armon".
Hephaestus on edelleen taiteessa edes antiikin jälkeenkin, esimerkiksi Tintoretto , Bassano , Rubens , Tiepolo , Velázquez ja van Dyck .
Héphaïstos (vulkaaninen), kirjoittanut Guillaume Coustou (Louvren museo)
Hephaestus laajennettiin jumalallista indoeurooppalaista tulta yhdessä sen näkökulmasta, sitovan taikurin tullessa, lähemmäksi skandinaavista jumalaa Lokia . Hänen älylliset ominaisuutensa, polýmētis , klutómētis , "erittäin taitava, erittäin ovela", ovat Agni , toinen jumalallisen tulen edustaja. Hänen tekninen älykkyytensä yhdistyy oveluuteen ja siteiden taikuuteen, kuten Lokiin.