Oujda Wejda / ⵡⵓⵊⴷⴰ / وجدة | |||
Lippu | |||
![]() Oujdan kaupunki. | |||
Hallinto | |||
---|---|---|---|
Maa | Marokko | ||
Alue | itämainen | ||
Prefektuuri | Oujda-Angad | ||
Pormestari | Omar Hejira ( PI ) ( 2015 ) | ||
Postinumero | 60 000 | ||
Väestötiede | |||
Kiva | Oujdi, Oujdia | ||
Väestö | 572187 inhab. (2020) | ||
Tiheys | 6170 inhab./km 2 | ||
Maantiede | |||
Yhteystiedot | 34 ° 41 ′ 12 ″ pohjoista, 1 ° 54 ′ 41 ″ länteen | ||
Korkeus | 450 m |
||
Alue | 92,73 km 2 | ||
Eri | |||
Tuhatvuotinen kaupunki, moskeijoiden pääkaupunki | |||
Sijainti | |||
Maantieteellinen sijainti kartalla: Marokko
| |||
Liitännät | |||
Verkkosivusto | communeoujda.ma | ||
Oujda (in berberien : ⵡⵓⵊⴷⴰ, Wujda , vuonna arabiaksi : وجدة ) on kaupunki sijaitsee Koillis Marokko , rajautuu pohjoisessa ja lännessä itäinen Rif ja josta se rajojen. Se on pääkaupunki Oujda-Angad prefektuurissa , että Oriental alueella . Sen läheisyys Nadorin satamaan , toiseen suureen itäisen alueen kaupunkiin, ja Algeriaan, se antaa sen olla ylityspaikka Marokon ja Algerian välillä. Kaupungin väkiluku on 410 000 asukasta viimeisen vuonna 2014 suoritetun väestölaskennan mukaan , mikä tekee siitä Marokon kymmenenneksi suurimman kaupungin. Oujdan perusti Ziri Ibn Attia , noin 994, Angadin tasangon keskustaan.
Kaupunki rajautuu idässä Algeria , pohjoisessa maakunnassa Berkane ja Välimerelle , lännessä maakunnassa Taourirt ja etelässä kaupungin ja maakunnan Jerada . Se sijaitsee 5 km Algeriasta länteen , 52 km Saidian rannalta, 60 km Berkanen kaupungista , 140 km Nadorin kaupungista ja 152 km Espanjan erillisalueelta, Melillasta .
Oujdan kaupungissa on Välimeren ilmasto, jossa leuto tai kylmä ja sateinen talvi ja kuuma kesä.
Sateet ovat epäsäännöllisiä ja talvella voi sataa lunta. Sademäärä on 350-500 mm vuodessa.
Keskimääräinen vuotuinen lämpötilat vaihtelevat välillä 15 ° C ja 20 ° C: ssa . Nämä enimmäismäärät voivat ylittää 40 ° C , esimerkiksi31. heinäkuuta 2001missä lämpötila oli 46,2 ° C tai12. heinäkuuta 2011kanssa 45,7 ° C , kun taas absoluuttinen minimi lämpötila joskus pudota alle 0 ° C: ssa kuin28. tammikuuta 2005missä lämpötila putosi - 7,1 ° C: seen . Itse Välimeren rannikolla lämpötilat ovat kuitenkin edelleen lieviä.
Oujdan kaupunki tietää elokuussa Saharasta tulevan kuuman tuulen, jota kutsutaan cherguiksi .
Oujdan ympäristössä sijaitsevissa luolissa on ihmisaktiivisuuden jäännöksiä alkeellisista ajoista lähtien: piikivi, pisteet jne. Yksilöitä kivikauden Teollisuudelle kerääntyivät Oujda Sidi Yahya , jotkut piikivi leikata, kuten melko kaavin klo Ain Serrak , The ytimet , terät, kärjet ja kaapimet, Sidi Moussa, on Isly Wadi , kvartsiitti kaapimet, terät, kärjet ja levyjä . Kiillotettu kiviteollisuus, joka osuu samaan aikaan nykyisten geologisten aikojen alkuun, on myös jättänyt alueelle jälkiä. Kohti Seddin puutarhoja sekä Wadi Nachefin ja Wadi Islyn yhtymäkohdassa voimme tarkkailla antiikin neoliittisen tulisijaa . Djorf El Akhdarin tasangolta löysimme hiotun kirveen puolikkaan muodon, joka on johdettu makkarakirveestä. Oujdan ja Taourirtin ympäristössä pysyvät erimuotoiset Amazigh- tumulit , joille on tunnusomaista huonot kalusteet: ihmisluiden jäännökset, helmet, nahkariput, keihäänkärjet jne. Dolmen löydettiin vuonna 1884 Charles Vilain on Ayt Iznassen .
Historioitsijoiden mukaan Oujda olisi Lanigare , jonka mainitsi Ptolemaios, tai Stabulum regis, joka sijaitsee Nigrensiksen länsipuolella ( Tafna ). Ennen roomalaisten saapumista Moulouya- joesta itään perustetut populaatiot yhdistettiin Massaesylien valtakunnan alaisuuteen . Tässä tilassa, jossa on runsaasti miehiä ja maaperän tuotteita, kehitetään viljan viljelyä ja karjan kasvattamista. Mukaan roomalainen historioitsija Salluste , The Mulucca joki , nykyisin Moulouya , erotettu valtakunta Jugurtha kuningas Numidia , siitä on Bocchus kuningas Mauretania . Castellum on Melwiya olisi Jbel Mahsseur sijaitsee 20 km: n etelään Oujda. Jotkut nykyiset paikalliset perinteet ylläpitävät Rooman muistoa. Ayt Iznassenin al Bakiaksi kutsutusta heimosta on murto- osia, jotka väittävät olevansa roomalaisten valloittajien jälkeläisiä.
Vuodesta II : nnen vuosisadan juutalaisuus , leviää alueella. Alueelle asettui juutalaisia ja puoliksi nomadisia klaaneja. Visigoottien ja Justinianuksen antisemitistiset vainot suuntaavat uudelleen monia alueen juutalaisia. Muisto alueen juutalaisesta aikakaudesta voidaan lukea Sidi Yahya Ben Younèsin legendasta ja Debdoun tarinasta.
Myöhäisantiikin aikana Oujdan altaan asuttivat monet kylät. Historioitsijan Abou Hamid El Ghazalin mukaan kristityt olisivat asuneet heissä El Ablak El Fortas -nimisen kuninkaan (" nuhjuinen albino") hallituskaudella .
Oujda Medina on perustettu vuonna 994 lähellä Angads tavallinen , jonka Ziri Ibn Attia , päällikkö Maghraouas heimon , joka määritteli hänen tuomioistuimessa siellä. Sijoittaneet Umayya caliphs of Cordoba komennossa kaksi Maghreb , Ziri Ben Attia päättää asettua keskellä maata, jonka hän hallinnoi. Siksi hän päätti perustaa Sidi Yahian lähteen ja vuorten lähelle pääkaupungin, joka voisi toimia turvapaikkana.
Kaupunki pysyi kahdeksankymmentä vuotta Zenet-dynastian kotipaikassa. Vähitellen se tulee yhä tärkeämmäksi ansiosta asemansa rele kaupunki kaksi suurta kauppareittien: pohjois-etelä reitti mereltä Sijilmasa ja länsi-itä reitti Fez itään. Sen strateginen sijainti altistaa sen useille tuhoisille hyökkäyksille historiansa aikana.
Youssef Ibn Tachfin takavarikoi Oujdan vuonna 1081.
Noin 1208, Oujda siirtyy niiden almohadilaisten valtaan, jotka rakentavat sinne uuden linnoituksen.
Sitten se siirtyi Almoravidien, sitten Almohadien valtaan, jotka pystyttivät sinne linnoitusvyön vuonna 1206. Myöhemmin Mérinidet ja Abd El Ouaditit taistelivat sen puolesta väkivaltaisesti.
Koko muslimilännessä menestyvien dynastioiden historian ajan Oujda ottaa tärkeän strategisen tehtävän.
Näiden kahden vallan välisen kilpailun takia marinidien sulttaani Abu Yaacoub Elmarini tuhosi Oujdan vuonna 1271 . Hänen poikansa Abou Yaacoub Youssef rakensi sen uudelleen vuonna 1295, ja sitä ympäröivät uudet valleet Kasbahin, palatsin, kylpylöiden ja moskeijan kanssa.
Alkaen XVI E -luvulla , Oujda on osuuden välinen kilpailu sherifs Marokon ja ottomaanien valtakunnan; kaupunki vaihtoi omistajaa useita kertoja ja varmasti kiinni Marokossa lopulla XVIII nnen vuosisadan .
Vuodesta XIX : nnen vuosisadan Oujda oli ahdistellut Ranskan läsnäolo Algeriassa , joka huipentui taistelussa Isly (1844) ja ensimmäinen länsimainen miehityksen kaupungin.
Vuonna 1907 kaupunki oli jälleen miehitetty, viisi vuotta ennen protektoraatin perustamista .
Ranskan hallintoRanskalaiset joukot miehittivät ja evakuoivat Oujdan ensimmäistä kertaa vuonna 1844, sitten toisen kerran vuonna 1859. Oujdan uudelleensijoittaminen päätettiin sitten Marokon kansan keskuudessa vallinnut Ranskan vastaisen levottomuuden jälkeen Marrakechissa tehdyn lääkäri Mauchampin murhan jälkeen. 19. maaliskuuta 1907. Kenraali Lyautey suoritti sen ilman iskuja29. maaliskuuta, sitten Oujda toimii tukikohtana samoin kuin Ghazaouat (Nemours) Beni Snassenin rauhoittamiseksi . Sitten tässä massiivissa esiintyi tiettyä kuohuviiniä, se oli miehitetty vuoden 1907 lopussa, ja Ranskan vaikutus ulottui sitten koko Oujdan Amalatiin.
Yksi suurimmista asemista: juna tunkeutumisen työkalunaVuonna 1910 rakennettiin ensimmäinen rautatieosa, joka yhdistää Oujdan Maghniaan (Algeria). Sitten rautatien laajennetaan Fez vuonna 1924, jotta Bouarfa ja sen kaivokset (1929), jotta Ghazaouat (1935) jälkeen Béchar / Colombista Béchar (1941) ja Knadsa (1948). Se oli Saharan ylittävän rautatiehankkeen alku johtaa Nigeriin . Oujdasta ja Marokon itäisestä alueesta tuli siten strateginen sijainti Ranskan siirtomaa-alueen integroimiseksi Pohjois-Afrikkaan näiden infrastruktuurien kautta. Maghrebian itsenäisyys ja siitä johtunut kansallinen egoismi lopettivat tämän projektin.
Sotilaallinen läsnäoloVuonna 1912 ranskalainen voivat toteuttaa toimintansa yli Moulouya ja saavutti Msoun vuonna 1913, sitten Taza vuonna 1914, jolloin joukot Itä Marokosta yhdistänyt voimansa näitä Länsi Marokosta.
Vuonna 1917 Ranskan operaatiot johtivat Outat El Haj -postin perustamiseen Moulouyaan ja Missourin pohjoisosien ja Länsi-Marokon eteläiseltä alueelta tulevien joukkojen risteykseen Bou Denibissä . Samana vuonna nämä viimeiset joukot toimivat myös risteyksessään Meknesistä tulevien kanssa .
HallitusHallinnon valvonnasta vastasi Oujdan siviilialueen päävalvoja, joka riippui Rabatin yleisestä asuinpaikasta. Eurooppalainen siirtokunta oli nopeasti kehittynyt kaupungin pohjoisosassa vuodesta 1908. Etelässä, lähellä asemaa, jonne Oranista Colombo-Béchariin kulkeva rautatie päättyy, kaupallisilla toimilla oli tiettyä toimintaa, erityisesti luomisen aikana, Jeradan kaivoskaupungin (kivihiilen) 1920-luvun lopulla.
PopulaatiotVuonna 1918: 13000 muslimia - 4800 ranskaa - 3000 muuta eurooppalaista - 1300 juutalaista; eli yhteensä 22 000 asukasta.
Sisään Kesäkuu 1948pogromi osui kaupungin juutalaisyhteisöön. Viisi juutalaista murhattiin, samoin kuin ranskalainen santuri, viisitoista muuta haavoittui, talot ja kaupat tuhoutuivat. Mellakoiden Oujda ja Jerada vaati vieläkin uhreja naapurikaupunkiin Jerada (37 juutalaista murhattiin ja 29 loukkaantui).
Julkinen liikenneViimeisimmän vuonna 2014 suoritetun väestönlaskennan mukaan Oujdan kaupungissa asui 506 274 asukasta, mikä on yli 3 prosentin kasvu vuodessa vuodesta 1982 huolimatta muuttoliikkeestä ja rajan sulkemisen hidastamasta buumista (maastamuutto ja salakuljetus Algerian kanssa ovat kaksi merkittävät tulonlähteet). Maailmassa on huomattava maahanmuutto, erityisesti Ranskassa, Belgiassa, Saksassa ja Kanadassa.
Kehitys väestöstä Oujda XX th -luvulla: 6500 hab. vuonna 1910; 34 500 vuonna 1936; 80 500 vuonna 1952; 129 000 vuonna 1960; 260 000 vuonna 1982.
Mohammed VI University Hospital Center (CHU) vihittiin23. heinäkuuta 2014kirjoittanut kuningas Mohammed VI. CHU aloitti toimintansa25. heinäkuuta 2014.
Oujdalla on Al Farabin sairaala, joka on rakennettu vuonna 1954. Samalla on yksityisiä klinikoita.
Medina Oujda saavutti alueen kaksikymmentäviisi hehtaaria, suojaamisesta useita muistomerkkejä kiistaton historiallista arvoa. Sitä ympäröi oliivipuilla istutettu puutarhavyöhyke, jossain paikoissa oli tuhat metriä leveä vyö. Jokainen puutarha oli suljettu Adobe- seinällä, jonka korkeus oli 1,80 - 2 metriä ja joka oli lävistetty lukuisilla rei'illä. Nämä puutarhat muodostivat siis merkittävän puolustusjärjestelmän, jota oli vahvistettu 1880-luvulla rakentamalla kuuden tai seitsemän metrin korkeita mutaseinämiä, muodostaen yhtenäinen aita, joka oli lävistetty kahdella halkaisijaltaan vastakkaisella portilla ja vuorattu leveällä ja syvällä ojaan, joka oli kaivettu rakentamista varten. seinä. Medina sisälsi yhdeksän piiriä, jotka vastasivat Oujdien väestön eri osia: Achekfane - Ahl Oujda - Oulad Amrane - Ahl El Jamel - Oulad El Gadi - Oulad Aïssa - Mellah - markkina-alue (kauppiaat ja käsityöläiset) ja Kasbahin alue (Makhzenin toimistot).
Oujdan merkittäviä keskiaikaisia muistomerkkejä ovat: Suuri Marinid-moskeija, Marinid Medersa, Marinid-maurien kylpylä ja Marinid Casbah. Nämä monumentit ovat peräisin XIII : nnen vuosisadan. Mitä seinät Bab Sidi Abdelouhab, Lakhmiss Bab Bab-Oulad Amrane ja Bab El-Gharbi, ne ovat peräisin lopulla XIX : nnen vuosisadan.
Medina edustaa Oujdan vanhaa kaupunkia arabien ja muslimien luonteella. Se erotetaan muusta uudesta kaupungista sen muureilla, joissa on rintakuvia ja krenellointeja. Lisäksi kaupungissa on ovet, joissa on merkittävä arabi-andalusialaistyylinen arkkitehtuuri, joka mahdollistaa vaihdon muinaisen kaupungin ja modernin kaupungin välillä; medinan ovien joukosta löydämme itään sijaitsevan Sidi Abdelwahabin ( Bab Sidi Abdelouahab ) oven, El Khemiksen ( Bab El Khemis ) oven purettiin vuonna.Kesäkuu 1920pohjoiseen, Oulad Amranin ( Bab Oulad Amran ) portti, josta on näkymät Marrakechin kadulle ja Gharbi-portti ( Bab Gharbi ) länteen. Huomattavin ovi on edelleen Bab Sidi Abdelwahabin ovi, jonka ogival- ovi on kehystetty kahdella linnakkeella, joiden yläpuolelle Makhzen ripustaa kapinallisten katkaistut päät, joten sen nimi on "pään ovi". Sidi Abdelouahab -portin lähellä on viikoittainen souk , joka pidetään joka torstai medinan seinien ulkopuolella olevassa aukiossa, viisi fondoukkia tai hotellia, kolme moskeijaa (Djamaâ El Kebir, Djamaâ Heddada ja Djamaa Sidi Okba), medersa , ja siellä oli kolme synagogaa (yksi on hiljattain kunnostettu). Sidi Yahia Benyounes -lähteiden kastelemissa ja toimittamissa puutarhoissa kaupungin asukkaat viljelevät puutarhaviljelyä.
Oujda-medinassa on myös monia palatseja, joista merkittävimmät ovat Dar Al Makhzenin ja Dar Al Bachan palatsit, sekä koulun, joka oli Marokon ensimmäinen moderni koulu ja joka juhli 100-vuotisjuhliaan vuonna 2007: Sidi Ziane -koulu, aiemmin nimeltään "Ranskan arabikoulu", sitten "Sidi Ziane Squaren muslimien kaupunkikoulu".
Ennen siirtomaa-ajanjaksoa Oujdan väestö koostui eri alkuperää olevista ryhmistä. Jo vuonna 1907 sen alkuperän monimuotoisuus oli hyvin suuri. Voinotin mukaan erottelimme: Oulad Amran, Mbasso, Achegfan, Ahel Oujda, Oulad el Gadi, Ahel d'Jamel, Oulad Aissa, Oulad Khouna. Nämä seitsemän ryhmää antoivat nimensä Oujdan seitsemälle piirille. Jokainen niistä olisi itse muodostunut eri alkuperää olevista elementeistä.
Oulad-amranit jaetaan seuraaviin:
Ahel oujda muodostuu kahdesta pienestä ryhmästä:
Ouladd el Gadi on hyvin sekava; tämä osa koostuu arabeista ja berbereistä kaikkialta. Mukana on muun muassa Beni-Snassen, Cherada, Beni bou Saïd sekä ihmisiä Zouista ja Aïrasta Nemoursin lähellä.
Ahel el Djamelilla on eri alkuperää aivan kuten edellisilläkin; Oulad bou Kais olisi peräisin samannimisestä ksarista (etelä-Oran); Beni-Khaled Beni-Snassenista, Tlemcenin Ouled Chamma , Tafilaletin Ouled Filali.
Oulad Aissa jaetaan Oulad el Mir ja Oulad Aissa. Ensimmäiset ovat Beni Mimounista, Beni-Mengouche, Beni-Snassen, toiset Oulad Aissa lännestä. Muutama perhe Etelä-Atlasin Oulad El Arabista ja Beni-Yalasta on liittynyt Oulad Aissaan. Väestö monipuolistui Ranskan protektoraatissa vuonna 1907 johtuen ihmisten jatkuvasta virrasta kaikkialta Itä-Marokosta, Algeriasta, mutta myös Länsi-Marokosta, Fezistä , Marrakechista ja jopa Marokon Saharan maakunnista, Sousista ja Tafilaletista .
Bouzidis, verilinjat Idrissid perheitä , tuli Fez ja Tlemcen ja asettui kaupunki XX : nnen vuosisadan .
Sidi Abdelwahabin portti.
Gharbin portti.
Medinan seinät.
Medinan näkökulma.
Souk El Maa.
Fatima-moskeija oum'l-baniini.
Dar Sebti on yksi kaupungin upeimmista palatseista . Kaupungin suuri kauppias rakensi sen vuonna 1938 , ja se kunnostettiin ja kunnostettiin. Sillä on kaksitoiminen tehtävä: se on Gharnati- musiikin tutkimus- ja tutkimuskeskuksen kotipaikka sekä kulttuuritoimintojen ja erilaisten juhlien (hääjuhlien, näyttelyiden, vastaanottojen jne.) Paikka. Palatsia vastapäätä on Lalla Meriem -puisto, joka on suunniteltu rentoutumiseen ja johon kuuluu museo. Tämä puisto on myös Orientalin matkailutoimiston kotipaikka . Oli aika, jolloin se toimi lastentarhana myös 1970-luvulla.
Charif Al Idrissi -kirjastoVuonna 1956 perustettu Charif Al Idrissi -kirjasto oli osa viime vuosisadan modernia julkisten kirjastojen pientä verkostoa. Sivusto nykyisen kirjasto on kaunis maurien kartano kuului Pasha kaupungin Oujda. Siitä lähtien siinä on ollut lukusaleja ja erikoistunut monikielinen kirjasto.
Lalla Aichan puistoEi kaukana Medinasta, Lalla Aïcha -puisto ulottuu noin 20 hehtaarin alueelle. Vuonna 1935 luotu se on rentoutumispaikka Oujdan asukkaille. Se tarjoaa kauniin vapaa-ajan alueen, jossa on uima-altaat, urheilukentät, tennis- ja ratsastuskerhot sekä lasten leikkivälineitä.
Tämä puisto uudistettiin ja rakennettiin uudelleen vuonna 2016, luotiin uusi yleisurheilurata, ja puutarhoihin tehtiin maiseman päivitys arabien ja andalusialaisten tyyliin vaikuttavalla tavalla.
Lalla Meriem -puisto on suunniteltu rentoutumiseen ja Lalla Meriem -museon kotiin. Tämä puisto on myös Orientalin matkailutoimiston kotipaikka. Siellä voi myös oppia Gharnati- musiikkia .
Oujdan etuoikeutettu maantieteellinen sijainti on voimavara sen vauraudelle ja kehitykselle, kaupungissa on kaupallinen ja korkea-asteen ammatti.
Kaupungissa on alkion teollinen kangas:
Korkea-asteen keskus, joka sisältää tukkukaupan laitteita, huomattavan hallinnollisen laitteen (alueen Wilaya-alueen pääkaupunki, ministeriöiden alueelliset edustustot) ja harvinaiset palvelut, erityisesti vapaat ammatit: arkkitehdit, lääketieteen asiantuntijat, notaarit, kirjanpitäjät, asianajajat, konsulttiyritykset , jne. Uudessa medinassa artikkelikaupat (souk El Fellah) ja Melilla (souk Melilla tai Mlilia) houkuttelevat sekä paikallisia asiakkaita että kävijöitä.
Suuri, yli kolmenkymmenen pankkikonttorin lukumäärä liittyy pääoman vastaanottamiseen ulkomailla asuvilta marokkolaisilta (MRE) kaupungista ja sen alueelta.
Pääkaupunki Oriental , pääoman alueen, jossa on tietty määrä luonnonvaroja, ja suotuisat matkailun kehittämiseen, on ominaista rannalla Saïdia, 14 kilometriä pitkä, hienoa kultaista hiekkaa.. Béni-Snassen vuori esittelee luonnonkauniissa maisemassa, joka muodostaa Zegzel laaksossa , rotkoja, vesiputouksia, luolia, jne
Kuuden kilometrin päässä Oujdasta Sidi Yahyan keidas sisältää soukin perjantaiaamuisin. Itä-Marokon pääkaupunki, joka sijaitsee 450 metrin korkeudessa, tarjoaa aistien lumouksen palmuja , eukalyptusta , mimoosia , sireleitä. Medina on edelleen tiukasti perinteinen.
Nykyään alueelle kutsutaan tärkeä rooli matkailun ansiosta, erityisesti perustamalla suuri turistinapa Saidian rannalle (57 km Oujdasta pohjoiseen), kaksinkertaistamalla Oujda Saidia -tietä, Oujda Fez -moottoritie, suunniteltu jatke Oujda-Angadin lentokentän (kiitotien lisääminen sekä saapumis- ja lähtöpylvään luominen), hotellien rakentaminen, kaupungin raiteiden ja bulevardien parantaminen, medinan kehittäminen jne.
Saïdia on suuri turisti-alue Euroopan portilla 60 km Oujdan kaupungista pohjoiseen, ja siellä on kaunis 14 km hieno hiekkaranta .
Gharnati- musiikin ja suosittujen taiteiden festivaali järjestetään siellä kunkin vuoden heinä- ja elokuussa.
Osana Azurin suunnitelmaa, jonka Marokon hallitus on toteuttanut maan matkailutoiminnan kehittämiseksi nimellä "visio 2010", Marokon hallitus käynnisti kansainvälisen tarjouskilpailun, johon osallistui 13 yritystä. voitti FADESA ryhmä, yksi tärkeimmistä kiinteistöjen ryhmät Espanjassa .
Oujdan Wilajalla on useita merkittävän kiinnostuksen lähteitä. Heitä arvostetaan erityisesti vesien ominaisuuksiensa vuoksi:
Oujda liittyy rautateitse (ONCF) länteen Fez , Rabat , Casablanca , ja etelään Bouarfa . Siellä oli rautatie itään ja Algeriaan , mutta linja on suljettu vuodesta 1994; tämä rautatie oli rakennettu Saharan Trans-rautateiden töiden aikana .
Junaa Oujdasta Feziin hinaa dieselmoottori, kun taas radalla on ajojohdot .
Kuorma-autojen kuljetusLinja-autoasema on Place du -aukion vieressä 3. maaliskuuta, ONCF-aseman lounaaseen. Sitä palvelee kansallinen ja kansainvälinen kuljetusyhtiö (Moroccan Transport Company tai CTM) ja kaksi muuta Oujda-tietä varten (Chark ja Nour).
Kaupunkia palvellaan länteen heinäkuu 2011jonka A2 -moottoritien tai Oriental moottoritien 321 km: n , joka yhdistää sen Fez ; pohjoisessa N2- moottoritien varrella kohti Nadoria ja Tangeria ; itään Transmaghrébine on vain 15 km: n päässä, mutta Algerian ja Marokon välinen raja on pysynyt suljettuna vuodesta 1994.
Oujdassa on punaisia takseja, ja busseja on saatavilla Oujdiin. Valkoisia busseja on saatavana pidemmille matkoille (esim. Oujda Saidia -linja).
Siellä on myös suuria valkoisia Mercedes-takseja (Lagrima), joiden avulla voit poistua kaupungista mihin tahansa muuhun maan määränpäähän, mutta jotkut valkoiset taksit liikkuvat edestakaisin yhdellä matkalla: kahdelle viisikymmentä dirhamia varten matka vie sinut naapurustossa ja pudottaa sinut kaupungin keskustaan; jokaisella piirillä on suora taksiasema, joka kaikki johtaa tiettyyn pisteeseen, keskustaan, ja tuo takaisin toiseen tiettyyn pisteeseen, piiriin, josta he lähtivät. Nämä taksit alkavat vasta, kun ne ovat täynnä: neljä matkustajaa takana ja kaksi matkustajaa edessä, jotka jakavat matkustajan istuimen.
LentoliikenneKaupungilla on kansainvälisen lentokentän sertifioima ISO 9001/2000 (2007) Oujdan kansainvälinen lentokenttä - Angads, joka sijaitsee pohjoisessa, 10 km päässä kaupungista, joka yhdistää Oujdan useisiin kaupunkeihin Marokossa ja Länsi-Euroopassa. Tämä lentokenttä on laajennettu uudella terminaalilla, joka ottaa vastaan jopa kaksi miljoonaa matkustajaa vuodessa ja on ollut toiminnassa vuodesta 2010.
KaupunkiliikenneKaupungissa on useita bussilinjoja (keltainen Chark Bus ja Mobilys), jotka yhdistävät kaikki kaupungin pisteet ja joitain ympäröiviä kyliä sekä punaisia takseja.
Oujda Technopole jonka rakentaminen alkoi vuonnajoulukuu 2010ja jonka ensimmäinen vaihe toimitettiin vuoden 2013 alussa (ks. artikkeli Technopole Oujda ), on suuri projekti, joka on osa alueellista versiota Emergence Med-Est -suunnitelmasta, joka tarjoaa teollisuuspuiston pk-yrityksille / PMI: lle, cleantech varattu uusiutuvia energialähteitä , An offshore puisto ja Retail Park kaupalliseen toimintaan.
Oujda Urba Pôle on tulevaisuuden asuin-, ostos- ja liikekeskus, joka muuttaa keskustan Oujda. Tämä laajamittainen projekti on suunniteltu neljään vaiheeseen, johon rakennetaan uusi asema, jota tukee suuri ostoskeskus , korkeatasoiset asuinalueet, kaksi siltaa Nachef wadin rannalla , kaksi 5 ja 4 tähden hotellia sekä muut suunnitellut laitteet 2,5 miljardin dirhamin (noin 221 miljoonaa euroa) kokonaiskustannuksista.
Oujda on yksi Marokon kaupungeista, jossa perinteet ovat juurtuneimmat sen historian ja konservatiivisen väestön vuoksi. Se on kuitenkin avoin muille kulttuureille. Sen väestö koostuu pääosin Oujdi of Sahraoui , ja Rif , algerialaisia mistä mustasta pörssistä vuodesta 1975 vuoteen Figuigiens, Snassen Beni ja Fassi Siirron jälkeen myöhään XIX : nnen vuosisadan.
Berberien festivaali of Yennayer on juhla, joka kuuluu yhteisön juliaanisen kalenterin . Ennaîr (paikallisessa murteessa) olisi sama kuin Roman Ianuarius (tammikuu). Maaseudulla maanviljelijät eivät koskaan jätä juhlimaan Ennaîria yönä 13. – 1314. tammikuuta. Tässä yhteydessä naiset valmistavat kalkkunaa tai kanaa beldi rfissaa illalliseksi . Tähän juhlaan liittyy useita tapoja. Niinpä Oujdassa perheen pää menee soukille , hän ostaa uuden korin (gouffa) ja saa kuivattujen hedelmien (mantelit, datlit, kuivatut viikunat) toimitukset yleensä Bab Sidi Abdelwahabista, jossa koko rivi nojaa Wall on erikoistunut kuivattujen hedelmien myyntiin. Ennaîrin emännän ilta leipoo leivän jokaiselle perheenjäsenelle; se tuo munan keskelle ennen uuniin asettamista, mikä symboloi hedelmällisyyttä. Päivällinen koostuu barkoukechista , erilaisista kookoksista , joissa on suuria jyviä ja jossa isoäiti tuo päivämäärän siemenen. Tämä perinne on, että kuka sen löytää, on onnekas läpi vuoden. Sitten hän jakaa kaikille perheenjäsenille pienet kangaspussit, eräänlaiset kukkarot (joita on käytetty jo edellisissä juhlissa ja joihin on joskus kirjoitettu jokaisen perheenjäsenen nimi); kaikki kuivatut hedelmät; ja joskus makeisia, kaadetaan suureen terrakotta- tai alumiinialtaaseen; sekoitamme kaiken ja kulhon avulla emäntä alkaa jakaa ja kaikki pitävät laukkua. Näiden kuivattujen hedelmien maistelu kestää useita päiviä.
Tämän juhlan aikana on tapana ostaa uusia asusteita, uusia lautasia, uusia ruokailuvälineitä, uusia vaatteita kaikille perheenjäsenille; se on vuoden alku, joten "kaikki" on uutta.
TharaSe on pienten lasten ympärileikkauksen tai khatanin juhla, yleensä syntymän ja kolmen ja puolen vuoden ikäisten välillä. Lapsella on qachaba tai 3baya, eräänlainen valkoinen tassu; "Hajjam", tuolloin olosuhteiden "kirurgi" (nykyään ympärileikkauksen tekee kirurgi sairaalassa), suorittaa sen lapsen ympärileikkauksen, jolle annetaan kädessä kovaksi keitetty muna, hedelmällisyyden symboli . Naisten kipu vaimentaa kipua nopeasti, lapsi laitetaan sitten huoneeseen, jossa hän saa käydä kaikkien sukulaisten luona. Sitten lapselle annetaan lahjoja… unohtaa.
AssseHäät, jotka kestävät neljä päivää perinteiden mukaan. Siellä on dfou3 , aviomiehen perhe lähettää lahjoja morsiamelle sekä lampaita ja kaikki tarvikkeet, joita käytetään juhla-aterian valmistamiseen. Sitten on henna (hennapäivä), jossa perheen nuoret tytöt ottavat morsiamen käsiinsä täydellisiin valmisteluihin: iltapäivä hamamissa; Hän meni kampaajan, kosmetologin luo ... Illalla, kun vieraat saapuivat, hänellä oli kädet tatuoitu hienoilla hennatatuoinnilla; tänä iltana hänellä on valkoinen mekko, jossa on brodeerattu vihreällä langalla, tai musta, sininen tai punainen samettimekko, jossa on brodeerattu kultainen lanka. Kolmannen illan, kolmen arssin päivän aikana, sulhanen tulee perheensä kanssa, he jakavat maitoa ja päivämääriä. Morsiamen on esitettävä seitsemän perinteistä mekkoa, jotka on suunniteltu erityisesti tätä tapahtumaa varten. Tuon illan lopussa sulhanen vie vaimonsa kotiinsa, he ovat nyt pari. Viimeinen päivä vastaa morsiamen äidin järjestämää hzamia , lounasta juhlimaan häät, jotka päättyvät ystävälliseen iltapäivään, jolloin nuoren morsiamen perhe liittyy hänen uuteen huoneistoonsa: aterian aikana pyydämme lasta laittaa vyö vyötärölleen merkitsemään siirtymistä nuoren tytön asemasta nuoren naisen asemaan. Palkkiona morsian tarjoaa lapselle rahaa (lipun).
Hevosjuhlat (Tbourida)(El Ouaâda)
Fantasia on hevosurheilun show, jossa ratsastajat näyttää taitonsa hevosten käsittelyyn ja aseita. Kilpailijan on amputtava kilpailun lopussa synkronoidulla tavalla laukaus nimeltä Baroud .
LaalaouiAikaisemmin soturit tanssivat vihollisen voiton merkkinä, joten kiväärin käyttö, loputtomat jalkojen iskut maahan, jotka tehdään musiikin rytmin mukaan ja useita kertoja tanssin aikana, soturit pudota alas tarttua maahan ja haistaa maata, mikä symboloi maaperään kuulumista.
Tämä tyyli ei ole ainoa tällä alueella, siellä on zamer (huilu).
Musikaali ja rytminen- Oujdan puhdas musiikkiperintö on Gharnati; toisin sanoen Andalusian Granadan musiikkia.
-Beduiinien musiikkiperintö on arfa.
Aikaisemmin voimakkaasti puhalletut bendir (eräänlainen tamburiini) ja zamer (eräänlainen kaksisarvinen huilu), tämä musiikkityyli sisältää marokkolaisen kansanperinteen, jota on nykyaikaistettu sekoittamalla moderneja instrumentteja, kuten rummut, kitarat, basso , viulu, syntetisaattorit, jotka sisältävät perinteisiä soittimia.
Rytmisestä 4/4 ja 6/8 kappaleesta lähtien tätä musiikkia käytetään esivanhempamusiikin säilyttämiseksi. Taustamusiikki on 4 lyöntiä, mutta sovitukset on tehty eri melodioista, jotka liittyvät kaikkialla maailmassa tehtävään. Ääni ajaa paikallisia kappaleita kohti universaalisuutta.
Reggada ja Allawille ovat olennainen osa paikallista perintöä on säilytettävä, Aarfa alalla, kun pitkä uneliaisuus ja sen paikallinen synnytys, on herääminen levittää kansallisesti ja kansainvälisesti. Useat musiikkirakenteet Marokossa itsessään ja sen ulkopuolella ovat innoittamana siitä.
Oujdi-murre on erityisen lähellä Oranien (Länsi-Algerian) puhuvia murteita
Oujdi-kielen pääominaisuudet, jotka erottavat sen muista marokkolaisista kielistä, ovat:
Tarinoiden ja tarinoiden hahmot ja sankarit:
Tämä keidas on kohtaamiskohta eri sivilisaatioille, ja siellä on myös useiden pyhien mausoleumeja, joista arvostetuin on Sidi Yahya Benyounès. Joillekin kristityille se on Pyhä Johannes, Joonan poika, Jeesuksen aikalainen . Juutalaisille se on kastililainen rabbi, joka asennettiin Oujdaan vuonna 1391.
Yleisissä uskomuksissa hän pitää barakaa, joka on peräisin pitkästä kahdeksankymmenen vuoden elämästä Jumalan palveluksessa.
Oujdan kaupungissa on Mohammed First University (UMP), joka perustettiin vuonna 1978 . Siinä on kuusi korkeakoulua (neljä tiedekuntaa ja kolme koulua sekä alueellinen pedagoginen keskus perustutkinnon suorittaneiden opettajien koulutusta varten):
Oujdan kaupungissa on useita yksityisiä peruskouluja ja lukioita. Ranskalaista koulutusta tarjoava koulu (Al-Badil Group)
Ranskan edustusto Ibn Khaldoun (AFMIK)Ranskan lähetyskenttä Ibn Khaldoun on ranskan kielelle omistettu laitos, joka on tarkoitettu erityisesti niiden ihmisten käyttöön, jotka haluavat parantaa ranskan kielensä. Voit käydä siellä kiihdytettyjä ranskalaisia kursseja kesällä ja talvella, osallistua instituutin opiskelijoiden esittelemiin teatteritilaisuuksiin, jotka mahdollistavat saatujen oppituntien toteuttamisen. Matkat järjestetään myös ulkomaiden tuntemiseen paremmin.
Kautta Islam , Marokko sai tärkeän taiteellisen perinnön Orient. Myöhemmin se oli Andalusian kulttuurin astia. Gharnati-musiikin alkuperä on peräisin Muslimien Andalusian viimeisiltä vuosisadoilta ( 1232 - 1492 ). Aikaan Beni al Ahmar dynastia in Granada .
Nykyään osa musiikin perinnettä tämän arvokkaan perinnön, näkyy Maghreb -maiden nimisenä ala , gharnati , Malouf ja äskettäin Andalusian musiikkia . Cordoba , Sevilla , Granada ovat tehneet yhteistyötä andalusialaisen kielen, runouden ja musiikin vaikutteissa.
Oujdassa Andalusian musiikki hallitsee kaikkea seremoniaa, häät, intiimi ilta jne. Huolimatta instrumentaaleista, kappale on hallitseva, se on jaettu kahteen luokkaan:
Ensimmäinen muusikko, joka esitteli Gharnati-musiikkia Itä-Marokkoon 1940-luvulla, oli Mohammed Salah Chaabane, joka tunnetaan nimellä Sheikh Salah. Hänen poikansa Mohammed ja Nasreddine Chaabane jatkoivat perinteitään kuolemansa jälkeen vuonna 1973. Joistakin Mohammed Chaabanen entisistä opiskelijoista on tullut orkesterien mestareita ja kapellimestareita.
Oujdassa Gharnatie-musiikin tunnetuin ryhmä on Al Moussilia Association , ohjannut Ahmed Thanthaoui. Ryhmä koostuu noin kuudestatoista jäsenestä, mukaan lukien instrumentalistit ja laulajat (pojat ja tytöt); se on pääasiassa omistettu Marokon alueelle jääneen rikkaan musiikkiperinnön tutkimiseen, säilyttämiseen ja levittämiseen. Gharnatie-musiikki, nimi, jolla Al Andalous -musiikkia tunnetaan Marokossa, muodostaa pääohjelman ohjelmistoonsa, joka sisältää myös muita marokkolaisia ja arabialaisia musiikkimuotoja. Tämä ryhmä on osallistunut useisiin kansallisiin ja kansainvälisiin tapahtumiin ja festivaaleihin Euroopassa ja arabimaailmassa.
AllawiAllawi on perinteinen sotatanssi, jossa on useita muunnelmia. Se löytyy Oujda ja itämainen (sikäli kuin Wad Amlil, 50 km: n itään Fez alussa kulttuuriset ja maantieteelliset itämainen Marokko: Taza, Taourirt, Guercif, Nador, Berkane, Hoceima, Oujda) ja Algeriassa vuonna Oranais , in Oran , Tlemcen , Nedroma , Maghnia , Ghazaouet , Sidi-Bel-Abbès , Tiaret , jne.
RaiRai on musiikkityylisuunta Algerian syntynyt luultavasti vuosisadan alkupuolen alueella Oran (Oran, Sidi-bel-Abbes Mostaganem Ain Temouchent) Tämä musiikki 1990-luvulta lähtien, on kansainvälistynyt. Raï levinnyt Oujda ansiosta Algerian kauppiaille, kaikille Maghreb ja Lähi-idän ansiosta Algerian kaltaisten artistien Cheb khaled tai Cheb Mami . Se modernisoitiin nykyaikaisilla sähkö- ja elektroniikkalaitteilla. Hän laulaa rakkaudesta ja sosiaalisista vaikeuksista. Tämä uusi genre löysi luonnollisesti yleisön ensin vanhan rai-alueen alueella, joka on rai gasba.
ReggadaReggada , tyypillinen itämainen musiikkityyli (Nador, Berkane, Driouch), on alkuperä imedyazen / aarfa tanssi, sota tanssi Beni Snassen . Reggada on laajalti läsnä Oujdassa, kaupungissa Rifin reunalla.
ChaâbiOujda on kuuluisa myös chaâbista, joka on tyypillinen marokkolainen musiikki, syntynyt Casablancassa 1940-luvulla.
Oujdalla on seuraavat urheiluyhdistykset:
Oujdan urheiluinfrastruktuuri koostuu kunnallisesta stadionista (rue de Casablanca-1921), Stade d'Honneurista (20000 paikkaa), joka vihittiin käyttöön vuonna 1976 , ROC-stadionista (Rugby Oujda Club-Route deJerada-1919), Lalla Aichan puisto ja muut urheiluhallit.
Oujdan kaupungin gastronomia on seurausta monikansallisesta sekoituksesta, tämä keittiö on pääosin peräisin berberi- , andalusialaisista ja Algerian keittiön vaikuttavista vaikutuksista . Kuten kaikki marokkolaiset kaupungeissa, Oujda keittiötä sisältää erikoisuuksia, kuten pastilla : täytetyt koostuu peräkkäisistä tiiliä lehtiä , Harira : sourdough keitto, jonka erityispiirteenä on maustettu kuminalla Oujda, tai jopa couscous . Lisäksi tähän ruokaan kuuluu useita algerialaista alkuperää olevia ruokia ja leivonnaisia, kuten bakbouka, joka on valmistettu muista eläimenosista kastikkeessa, karan : kirsikka, jossa on kuminalla maustettua kikhernejauhoa, douida : perinteinen pasta, joka on samanlainen kuin vihermellit , al khoubiz : chardista ja valkosipulista valmistettu ruokalaji , tchicha be zaatar : Algerian maukeitto, jossa on villi timjamia ja mausteita, tchichat mermez : vihreää ohraa, joka on valmistettu kuskussina tai siroteltu lbenillä (kirnupiimällä). Tätä termiä käytetään Marokon itämaisessa, Algeriassa ja Tunisiassa. Kuitenkin tchichat mermez on kotoisin kaupungin Biskra Itä Algeriassa barania : lautasen tehty lihaa, kikherneet ja paistettua munakoisoa päässä kaupungin Tlemcenin mutta kypsät Algerian sfirya : lautasen tehty lihaa ja manteli pastillit paistetaan uunissa, joka oli peräisin Algerin kaupungista ( sfiria ), valmistettiin köyhien tiettynä ajankohtana, siitä tuli kuninkaallinen herkku, jota Algerin heimojen korkea aatelisto kuluttaa, sekä leivonnaisia, kuten makrout, zlabia, kaâk. ..
Vaikka takchitan muoti on saavuttanut Oujdan kaupungin, perinteiset asut ovat edelleen säilyneet ja ovat pääasiassa algerialaisia. Näistä asuja, löydämme gandoura (dress) ja Rezza (turbaani), miesten vaatteet elementtejä ja naisten vaatteiden elementtien löydämme kaftaani on Tlemcenin The karakou on Tlemcenin on erotettava sellaisen Alger läsnäolo sametti hame housujen sijasta haik Maghreb jättää vain yhden aukon silmien korkeudelle , Konstantinuksen gandourat, jotka on kirjailtu kultalangalla samettiin . Tärkein mekko, joka on edelleen erittäin suosittu Oujda-naisten keskuudessa, on Tlemcenistä peräisin oleva blouza, joka on kuitenkin ottanut nimen Blouza Wahrania (viitaten Oranin kaupunkiin). Näitä asuja käytetään pääasiassa häät.
Jokapäiväisten vaatteiden kohdalla on naisten gandoura , mekko, joka on koristeltu yksinkertaisilla kuvioilla kodeissa, ja miespuolinen hupullinen hyytelö , mutta myös naisten, jotka ovat tehneet siitä naisvaatteen .
Nykyään miehet käyttävät näitä perinteisiä pukuja yhä vähemmän farkkujen, collegepaitojen, lenkkarien hyväksi ... Mutta löydämme nämä vaatteet perheen juhlien (häiden, ympärileikkausten , kasteen ...) tai juhlien yhteydessä. Uskonnollinen (Ramadanin aikana mennä) on moskeija, 27 : nnen päivän Ramadanin). Perinteinen kampaus on edelleen valkoinen tai keltainen turbaani. Se näkyy edelleen Oujdan kaupungissa fantasioiden tai perinteisten sotatanssien aikana .
Kolme suihkulähdettä.
Bab al-Gharbi.
Medinan taidegalleria .
Moskeija, kaupungintalo ja aukio.
Kuja medinassa.
Mausoleumi Sidi Yahya (pyhä Oujdi).
Bab al-Gharbi -aukio (näkymä länteen).