Ehdoton vaali

Ehdoton valinta , jota kutsutaan myös kaksinkertainen predestinaatio , opettaa kalvinisti että ennen Jumala loi maailman, hän päätti pelastaa tiettyjen henkilöiden omista syistään ja ehdoitta liittyvien näitä ihmisiä. Ehdoton vaali perustuu Hippo-Augustinuksen hyväksymiin pelastuksen oppeihin .

Tämä oppi kodifioitiin ensin Confessio Belgicassa (1561), vahvistettiin uudelleen Dordrechtin kaanonissa (1619), ja sitä on läsnä useissa uskonpuhdistuksen uskonpuhdistuksen ryhmissä , kuten Westminsterin uskontunnustuksessa (1646). Se on yksi kalvinismin viidestä kohdasta ja liittyy usein ennalta määräämiseen .

Oppi

Protestanttisessa teologiassa vaalit nähdään ennalta määrityksen näkökohtana, jolloin Jumala valitsee tietyt yksilöt pelastettaviksi. Nämä valitut hyötyvät armosta, kun taas toiset, moitteeton , kärsivät ehdoitta oikeudenmukaisuudesta. Tämä ehdoton vaali liittyy pohjimmiltaan kalvinismin viiteen muuhun kohtaan, jotka riippuvat korkeimmasta uskosta Jumalan suvereniteettiin. Ehdoton vaali on Jumalan valinta pelastaa miehet heidän synneistään tai muista olosuhteista riippumatta. Se tarkoittaa periaatteessa sitä, että Jumalan toimet pelastaakseen meidät eivät perustu siihen, mitä ihminen voi tehdä tai päättää tehdä, vaan että Jumala rakastaa ihmistä ehdoitta ja itsestään riippumatta. Jumalan toiminta pelastaakseen meidät perustuu yksinomaan Jumalan armoon , joten vaalit ovat ehdoitta.

Kalvinistisissa seurakunnissa ( Vaudin kirkko , anabaptisti , reformoidut baptistit jne.) Nämä vaalit luokiteltiin ehdottomiksi, koska valinta pelastaa joku ei riipu mihinkään luonteenomaisesta elementistä eikä '' teosta, jonka henkilö eikä minkäänlaista vakaumusta, jonka henkilö osoittaa. Todellakin, totuuden turmeltumisen opin (ensimmäinen kalvininismin viidestä kohdasta) mukaan synnin vaikutus on niin estänyt yksilön tahdon, ettei kenelläkään ole halua eikä kykene seuraamaan tai seuraamaan. Tule Jumalan luo, lukuun ottamatta sitä , että Jumala uudistaa ihmisen sielun ensin ja antaa hänelle kyvyn rakastaa häntä. Siksi Jumalan valinta vaaleissa perustuu ja voi perustua vain Jumalan omaan itsenäiseen ja suvereeniin tahtoon eikä ihmisten ennustettuihin toimiin. Scholastiset kalvinistit ovat aiemmin keskustelleet siitä tarkasta hetkestä, jolloin Jumala jatkoi valintaa suhteessa ihmisen kaatumiseen (ks. Infralapsarianismi ja supralapsarianismi ). Moderni kalvinismi ei kuitenkaan korosta tällaisia ​​eroja.

Uudistettu kanta on usein vastoin ehdollisten vaalien arminialaista oppia , jonka mukaan Jumalan iankaikkinen valinta pelastaa ihminen riippuu Jumalan tietystä tulevaisuuden tapahtumien tiedosta, nimittäin siitä, että tietyt henkilöt osoittavat uskoa ja uskoa siihen. vastaus Jumalan pelastustarjoukseen.

Raamatun kohdat

Tämän oppin tueksi esitetään useita raamatullisia kohtia:

Päinvastoin, tietyt raamatulliset kohdat esitetään todisteeksi siitä, että ihmisen tahdolla, eikä pelkästään jumalallisella toiminnalla, on keskeinen rooli pelastuksessa (ks. Ehdolliset vaalit ):

Kalvinistit tulkitsevat nämä ensimmäiset kohdat yleensä käsittelemään jumalallista näkökulmaa ja nämä kaksi viimeistä jaetta asettavat itsensä inhimilliseen näkökulmaan, joka kehottaa ihmisiä vastaamaan Jumalan antamaan pelastukseen.

Vaalien keinot

Jos hän pelastaa ihmisiä ehdoitta, niin Jumalan on taattava heille kaikki mahdolliset keinot pelastamiseksi. Tämä tarkoittaa, että todellinen usko on taattava. Tämän takuun lähde on Kristuksen kuoleman ääretön arvo sovellettuna Jumalan tahtoon, johon sisältyy tiettyjen yksilöiden pelastus. Tämän tekee Pyhä Henki, joka saa maailman tietämään synnistä ja vanhurskaudesta. Tällä tavalla työskentelemällä Pyhän Hengen on tarkoitus avata sydämet ja silmät. Silloin syntiset kykenevät ja ovat taipuvaisia ​​osoittamaan uskoa evankeliumiin . Evankeliumin hyvyydestä ja armosta tulee siis järkevälle ihmiselle vastustamaton , mikä johtaa hänet uskoon. Se on seurausta uudesta luonteesta, joka syntyy uudestisyntymisestä tai Pyhän Hengen uudesta syntymisestä , joka edeltää uskoa.

Miehet pelastuvat siis ehdoitta ollessaan vielä ristin vihollisia . Synnintekijät eivät kuitenkaan pysy ristin vihollisina, koska vaaleja on tarkoitus seurata: Jumalan kutsu uskoon, vanhurskauttaminen uskolla ja kirkkaus.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Martin R. Gabriel, Kristinuskon sanakirja , Publibook, 2007, s. 299.
  2. Jean Calvin , Institution de la faith chretienne , ranskankielinen painos vuodelta 1560, III kirja, XXI luku (" Ikuisista vaaleista: jolla Jumala ennusti muutamat pelastukselle ja toiset tuomitsemiselle"), 7: "Sanomme sitten, kuten Raamattu on ilmeisesti hirviö, jonka Jumala on kerran määrittänyt iankaikkisella ja muuttumattomalla neuvollaan, mitkä hän halusi käyttää pelastukseen ja mitkä halusi omistaa kadotukseen. Sanomme, että tämä neuvosto, kuten esleuskin, on perustettu hänen armossaan ottamatta huomioon ihmisarvoa. Päinvastoin, että elämän pääsy on suljettu kaikille niille, jotka hän haluaa tuomita kadotukseen: ja että tämä tapahtuu hänen okkultisminsa ja käsittämättömän tuomionsa avulla, olipa se sitten oikeudenmukaista ja oikeudenmukaista. Lisäksi opetamme, että valittujen virkamiesten kutsu on kuin hirviö ja todistus heidän valitsemisestaan. Samoin heidän oikeutuksensa on toinen merkki ja opeta, kunnes he tulevat kirkkauteen, jossa sen täyttyminen on. Nyt kun Herra merkitsee valitsemansa ihmiset kutsumalla heidät ja oikeuttamalla heidät: myös päinvastoin, riistämällä heiltä sanansa tuntemisen tai Henkensä pyhityksen, hän osoittaa sellaisella merkillä, mitä heidän loppunsa tulee ja mikä tuomio on valmistautunut heille. » [ Lue verkossa ]
  3. Confessio Belgica , artikkeli XVI ("De prædestinatione divina"): "Uskomme, että koko Aadamin rotu heitetään siten kadotukseen ja tuhoon ensimmäisen ihmisen syystä, Jumala osoitti olevansa sellainen kuin hän on, nimittäin armollinen ja vanhurskas: armollinen, poistamalla ja pelastamalla tästä katoamisesta ne, jotka iankaikkisessa ja muuttumattomassa neuvostossaan hän on valinnut ja valinnut puhtaalla hyvyydellään Jeesuksessa Kristuksessa, meidän Herrassamme, heidän teoistaan ​​riippumatta; vain jättämällä muut pilaamaansa ja kompastumaan sinne, missä he kiirehtivät. » [ Lue verkossa ]
  4. Dordrechtin kaanonit, I luku ("Ennakkoarviointi, valitseminen ja moitteeton"), viides artikla: "Nyt vaali on Jumalan muuttumaton tarkoitus, jolla hänen tahtonsa erittäin vapaan ja hyvän mielin mukaan puhtaalla armolla, hän on Jeesuksessa Kristuksessa valinnut pelastuksen ennen maailman perustamista - koko ihmiskunnan joukosta kaatuneen oman syyllisyytensä vuoksi ensimmäisessä nuhteettomuudessa synnissä ja kadotuksessa - tietty joukko ihmisiä, ei parempia eikä kelvollisempia kuin muut , mutta kuka heidän kanssaan makaa samassa kurjuudessa. Tämä sama Kristus, Jumala muodosti myös ikuisuudesta lähtien välittäjän ja kaikkien valittujen pään ja pelastuksen perustan. Niinpä Jumala päätti antaa heidät Kristukselle pelastamaan heidät, kutsumaan heidät ja vetämään heidät tehokkaasti Kristuksen yhteyteen, Sanalla ja Henkellään; toisin sanoen antaa heille todellinen usko häneen, perustella ja pyhittää heidät ja kun he ovat voimakkaasti säilyttäneet heidät Poikansa seurakunnassa, kirkastavat heidät lopulta hänen armonsa osoittamiseksi ja rikkauden kiitokseksi hänen armonsa kunniasta. » [ Lue verkossa ]
  5. Westminsterin uskontunnustus [ lue verkossa ]  :
    • III luvun (”Jumalan iankaikkinen säädös”) kappaleet 1–7: ”Kaikesta iankaikkisuudesta ja oman tahdonsa viisaiden ja pyhien neuvojen mukaan Jumala on säätänyt vapaasti ja muuttumattomasti kaiken, mitä tapahtuu (...) Jumalan säädös, hänen kunniansa ilmentämiseksi tietyt ihmiset ja tietyt enkelit ovat ennalta määrätty iankaikkiseen elämään; ja muut ennalta määrätty ikuiseen kuolemaan. Nämä ennalta määrätyt ja ennalta määrätyt enkelit ja miehet on kirjattu tarkasti ja muuttumattomasti asetukseen; ja niiden lukumäärä on niin varma ja kiinteä, että sitä ei voida lisätä eikä vähentää. Ennen kuin maailman perusta asetettiin, Jumala valitsi Kristuksessa iankaikkisen ja muuttumattoman tarkoituksensa sekä salaisen neuvon ja hänen tahtonsa hyvän mielen mukaisesti ihmiset, jotka olivat ennalta asetettuja iankaikkiseen elämään ja kirkkauteen. Hän teki sen omasta puhtaasta armostaan, rakkaudestaan ​​eikä heidän uskonsa, hyvien tekojensa, sitkeytensä tai minkä tahansa muun ehdon tai minkäänlaisen syyn etukäteen harkitsemisen vuoksi (...) muulle ihmiskunnalle (...) Jumala on määrännyt heidät sen synnin ansaitsemaan häpeään ja vihaan. "
    • X luku (”Tehokas kutsumus”), kohdat 1–4: ”Kaikkia, jotka hän on ennalta määrittänyt elämään, ja vain niitä, jotka miellyttävät Jumalaa kutsumaan heitä tehokkaasti hänen Sanallaan ja Henkellään hänen määräämänsä aikoina. , synnin ja kuoleman tilasta, jossa he ovat luonteeltaan, armoon ja pelastukseen Jeesuksen Kristuksen välityksellä (...) Tämä tehokas kutsumus tulee vain Jumalan armosta, vapaasta ja erityisestä, eikä missään, mitä hän näkisi etukäteen ihmisessä; tämä on tältä osin täysin passiivinen (...) Muut, valitsemattomat, vaikka sananpalvelus saattaa kutsua heidät (...), eivät kuitenkaan koskaan tule Kristuksen luo ja siksi heitä ei voida pelastaa . "
  6. Nämä kohdat on otettu Louis Segond Raamatusta .
  7. Jn 15. 16
  8. Apostolien teot 13. 48
  9. Ro 9. 15-16
  10. Ro 9. 22–24
  11. Ep 1. 4-5
  12. Ep
  13. Ph 1. 29
  14. 1Th 1. 4-5
  15. 2Th 2.13
  16. 2Ti 1. 9
  17. Dt 30. 19
  18. Joshua 24. 15
  19. Katso esimerkki: (in) John F. MacArthur , "  jumalalliset lupaukset taattu  "

Aiheeseen liittyvät artikkelit