Evagre Ponticus

Evagre Ponticus Kuva Infoboxissa. Elämäkerta
Syntymä 345
Ibora ( sisään )
Kuolema 399
Egypti
Aika Rooman imperiumi
Toiminta Kirjailija , filosofi , kristillinen munkki , munkki
Muita tietoja
Mestarit Gregory Nazianzusista , Kesarean basilika , Scarius Macarius

Evagrius Pontuksesta ( keskiajan kreikaksi Εὔαγρος ὁ Ποντικός / Evαgros Pontikos o ) (346-399) oli IV -  luvun munkki, joka asui Egyptin autiomaassa  ; hän oli ensimmäinen, joka järjesti kristillisen askeettisen ajattelun.

Elämäkerta

Kotoisin Ibora , että alueella Pontus (nykypäivän Turkki ), Evagrius vihittiin lukija jonka Basileios Suuri .

Nazianzen piispa Gregory oli asettanut hänet diakoniksi , ja seurasi häntä Konstantinopoliin , missä hänen saarnaamisensa onnistui hyvin.

Vuonna 382 Evagrius lähti pääkaupungista ja jäi eläkkeelle ensin Jerusalemiin , sitten Egyptiin , missä hänestä tuli Sceten Macarius- opetuslapsi .

Hän johti luostarielämää Nitrian autiomaassa kuolemaansa saakka ja ansaitsi elantonsa kopioimalla käsikirjoituksia.

Evagren opetus

Evagrius teorioi autiomunkkien hengellisen kokemuksen kielellä, jonka innoitti Origeneksen opetus .

Vaikka hänen nimensä sisältyi lauseisiin, jotka osuivat joihinkin Origenesin opetuksiin VI E- ja VII E- vuosisatojen kiistoissa , Konstantinopolin neuvostot vuosina 553 ja 680 (minkä vuoksi jotkut hänen teoksistaan ​​välitettiin aliaksina), Evagriuksen kirjoitusten vaikutus Bysantin idän hengellisyyteen oli huomattava. Jean Cassienin "konferenssien" , mutta myös Rufin d'Aquiléen käännösten kautta tämä vaikutus on levinnyt länteen.

Häneltä tulee systemaattinen muotoilu tietyille itäisen hengellisyyden pääaiheille: henkisen elämän jakaminen aktiiviseksi ja mietiskeleväksi elämään; kaikkien kuvien ja kaikkien muotojen riisumisen välttämättömyys mietiskelyn aikaansaamiseksi; rukouksen ja teologian tunnistaminen, joka on tietoa ( gnosis ) kolminaisuudesta; käsitys apatiasta, joka on jotain aivan erilaista kuin stoinen mahdottomuus - sielun rauha ja lempeys, joka on täysin puhdistettu luopumisella ja rakkaudella ...

Onnistuakseen olla hiljaa ja menestyä tuntemaan Jumalan, kristityn on pyrittävä analysoimaan ja kanavoimaan ajatuksiaan. Evagrius erottaa kahdeksan niistä, joita hän kutsuu "  logismoiksi  " (mikä voidaan mahdollisesti kääntää huumaaviksi ajatuksiksi ), toisin sanoen kahdeksan hengen ja olennon sairaan ihmisen oireita, jotka saattavat miehen synnin tilaan: ahmaus, epäpuhtaus, ahneus, acedia, viha, suru, turha kunnia ja ylpeys. Tämä on epäilemättä pääoman syntisysteemin alkuperä  ; myöhemmin Gregory Suuri asettaa seitsemän.

Gabriel Bungen uusimmat teokset antavat mystisemmän kuvan Evagrestä ja antavat meille mahdollisuuden irtautua intellektuellikriitikasta, jonka tietyt kirjoittajat, kuten Irénée Haussherr, olivat hänelle esittäneet 1950-luvulla.


Teoksia ja käännöksiä

Evagrius näyttää olevan ensimmäinen munkki, joka jätti tärkeän kirjallisen teoksen, josta osa on tullut meille oletetuilla nimillä. Moderni kritiikki on jo tehnyt paljon, ja sillä on vielä paljon tehtävää rekonstruoidakseen Evagren kirjallinen perintö. Tämä kirjallisuudessa "lauseita" tai "lukuihin" - tyyppisiä aforismeja on perinne sanontoja ja Desert Fathers - on yleensä osoitettu munkkeja. Hänen tärkeimmät teoksensa voidaan vähentää viiteen tai kuuteen luokkaan:

CLIII-lauseet rukouksesta

Rukous on hyvin yleinen kirjasen ( CPG 2452), joka lähetetään Philokaliassa nimellä Nil d'Ancyra . Se on käännetty useita kertoja ranskaksi. Numero sata viisikymmentäkolme on vihje sata viisikymmentäkolme ihmeellisen saaliin kalaa.

Aloitteentekijän trilogia

Se koostuu ensin Practicoista , toisin sanoen aktiivisesta elämästä, askeesista, aloittelijoille tarkoitettujen lauseiden kokoelmasta, 100 luvussa ( CPG 2430). Tällä teoksella oli merkittävä vaikutus kirkon isiin idässä ja lännessä, tällä Jean Cassienin välityksellä . Luku XII sisältää kuuluisan kuvauksen acediasta , joka on inhottava henkisten asioiden suhteen.

Sitten se sisältää koulutetun munkin, gnostilaisen , mietiskelevän elämän 50 luvussa ( CPG 2431). Tätä teosta, kuten seuraavaa, ei enää ole kreikaksi paitsi pirstoutuneessa tilassa, ja sen sisällön (myös arabiaksi) on tarpeen viitata itäisiin versioihin (syyrialainen ja armenialainen).

Kephalaia Gnostica tai Ongelmia Gnosis eli mietiskely ( CPG 2432) ovat laajimmat osittain kuuteen ryhmään 90 lauseita (Vuosisatoja), 540 kaikkiaan dogmaattinen ja askeettinen opetukset lukien häiriö näennäinen vuotia erittäin tukeva hengellinen oppi, tehty epäilen, että anti-Origenist tuomioita 553.

Kirjeenvaihto

"Ajatuksista"

Seuraavat teokset täydentävät tavallaan Practicosia .

Muut luostarikurin teokset

Raamatun ja tieteelliset kommentit

Evagrius oli laatinut kommentteja psalmeista ja kommentteja sananlaskuihin , joista tärkeitä fragmentteja on säilynyt Origenoksen Selectassa Psalmosissa tai fragmenteissa hänen Sananlaskut-kommentoinnistaan.

Muita eksegeetisiin ketjuihin siroteltuja skolioita on vielä muokattu tai löydettävä.

Teokset (välillä 383 ja 399)

Evagriuksen opetuslasten työ

Evagriuksen opetuslasten luvut ( CPG 2483).

Täydellinen luettelo

Clavis Patrum Græcorum 2430-2482 (päivitetty alla olevalla verkkosivustolla).

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Gabriel Bunge, useita teoksia , Bellefontainen luostari, itämainen hengellisyyskokoelma.
  2. Esimerkiksi Philocalie des fères neptiques: Koostuu pyhien isien kirjoituksista, jotka kantoivat Jumalaa… Ensimmäisen kerran julkaissut Hagiorilainen pyhä Nikodemus Venetsiassa vuonna 1782 , Begrolles-en-Mauges (P. Boris Bobrinskoy ), 1987, s.  47–65 [ lue verkossa ] .
  3. Käytännöllinen tutkielma tai Le Moine , käännös. Antoine ja Claire Guillaumont, Cerf, koll. “Sources Chrétiennes”, n: o  170 ja 171, 1971, 2 t., 472 ja 316 Sivumäärä
  4. Antoine ja Claire Guillaumont, Cerf, koll. "Christian Sources", n °  356, 1989, 216 s.
  5. Gnostiset luvut ('Képhalaïa gnostican kuusi vuosisataa') , syyrialaiset versiot ja kauppa. Antoine Guillaumont, Firmin-Didot, 1958, 264 Sivumäärä
  6. Frankenberg, Abhandlungen der Königlichen gesellschaft der wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-historische klasse , nF 13, n o  2, 1912, s.  472-545 .
  7. GEHIN & Guillaumont, lähteet chrétiennes , n o  438, 1998.
  8. Cerf , koll. "  Kristillinen lähteet  " n o  397, trans. Paul Gehin, 1993, 208 Sivumäärä
  9. Christian sources , n °  340, 1987, 532 Sivumäärä
  10. Cerf, koll. "Christian lähteet", n o  514, trans. Paul Gehin, 2007.

Lähteet

Liitteet

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit