| Syntymä |
1910 Rufisque |
|---|---|
| Kuolema |
25. joulukuuta 1961 Dakar |
| Kansalaisuus | Senegalilainen |
| Koulutus | William Pontyn normaalikoulu |
| Toiminta | Kirjailija |
Abdoulaye Sadji on senegalilainen kirjailija Latminguèsta. Hän oli syntynyt vuonna 1910 ja kuoli Rufisque päällä25. joulukuuta 1961.
Hänen isänsä Demba Sadji, marabout , on Serer, joka sijaitsee Kaolackin alueella , ja hänen äitinsä Oumy Diouf on kotoisin animistisen perinteen juurtuneesta Lebou- muslimiperheestä .
Koraaninopintojen jälkeen hän liittyi ranskalaisen koulun penkkeihin yksitoista vuotiaana, sitten osallistui Lycée Faidherbeen ennen liittymistään École normale William Pontyyn . Vuonna 1929 hänestä tuli yksi ensimmäisistä Afrikkalainen opettajien ja työskenteli Casamancessa , Thiès , Louga , Dakar ja Rufisque, missä hän sitten piti viran koulun johtaja ja ensisijainen tarkastaja 1959 kuolemaansa asti vuonna 1961 . Vuonna 1932 hän haastoi siirtomaa viranomaiset tulemalla toiseksi Senegalin poikamies.
Vuoden lopussa toisen maailmansodan , Abdoulaye Sadji laukaistiin taistelussa itsenäisyyden maansa ja tuli yksi edelläkävijöistä négritude . Kaukana ” Latinalaisen korttelin Negritudesta” hän harjoittaa ”Sisäistä Negritudia”, ja tässä ominaisuudessa Léopold Sédar Senghor sanoo hänestä:
"(...) Abdoulaye Sadji kuuluu, kuten Birago Diop, nuorten ryhmään, joka aloitti 1930-luvulla Négritude-liikkeen. Abdoulaye Sadji ei teorioinut paljoakaan Negritudeista: hän teki paremmin, hän toimi kirjoittamalla. Hän oli yksi ensimmäisistä nuorista senegalilaisista kahden maailmansodan välisenä aikana, joka taisteli assimilaation teesiä ja "kehittyneiden" väärän eliitin kanssa. Tätä varten hän on moninkertaistunut keskustelujen, artikkeleiden ja konferenssien ulkopuolella. "
Hänen työnsä sisältää artikkeleita muun muassa Présence africaine , Paris-Dakar ja monissa afrikkalaisissa lehdissä. Hän on myös kirjoittanut esseitä ja tarinoita, kuten Tounka ( 1952 ), Modou Fatim ( 1960 ) tai jopa La Belle Histoire de Leuk-le-Lièvre ( 1953 ), yhteistyössä Léopold Sédar Senghorin kanssa (joka varmistaa kielioppisen osan). Nämä teokset todistavat hänen kiintymyksestään ja kiinnostuksestaan afrikkalaiseen kulttuuriin.
Hänen tunnetuimpia ja tutkituimpia teoksiaan ovat Maïmouna ( 1953 ) ja Senegalin mulatti Nini ( 1954 ), kaksi romaania, jotka kertovat nuorten afrikkalaisten naisten matkasta, jotka siirtymävaiheen mantereen tavoin tuntevat toivoa, epäilyksiä ja pettymyksiä. Näissä kahdessa teoksessa Sadji osallistuu tinkimättömään analyysiin afrikkalaisesta yhteiskunnasta. Hän on kuitenkin kiihkeä puolustaja maalleen ja sen kulttuurille (erityisesti luomalla ensimmäisen radioaseman kansallisella kielellä). Hän haluaa tämän kulttuurin olevan läpäisevä ja avoin muille sivilisaatioille. Tämän todistaa hänen Germanofilia (ennennäkemättömäksi toistaiseksi) ja uskonnollinen synkretismi, jota hän puolusti ja asui Senegalin uskonnollisen eliitin valitettavasti.
Kaikki tämä tekee Sadjista pikemminkin eletyn kuin tekaistun älykkyyden seuraajan ja epätyypillisen kirjeiden miehen, usein ristiriidassa ajan ideologian kanssa.