Kokonaisväestö | 510 000 (2011) |
---|
Kieli (kielet | Formosan-kielet , Austronesian kielet |
---|---|
Uskonnot | 64% kristillisyyttä |
Liittyvät etniset ryhmät | Muut austronesialaiset kansat |
Alkuasukkaat Taiwan (Kiinan:原住民; pinyin: Yuan2 Zhu4 Min2 , kirjaimellisesti "alkuperäiset asukkaat") ovat jälkeläisiä vanhin asukkaat Taiwanin saaren , tämä alkuperäisväestön väestö on arviolta noin 510000 ihmistä vuonna 2011, joka on , 2% Taiwanin väestöstä . He olisivat tulleet Kaakkois-Kiinasta noin 3000 eKr. Heidän kielensä, nimeltään formosaanit , kuuluvat austronesialaisperheeseen , johon kuuluvat myös Filippiinien , Malesian , Indonesian , Madagaskarin ja Oseanian kielet . Genetiikka on myös osoittanut Kaakkois-Aasian saarien populaatioiden taiwanilaisen alkuperän . Heidän etnisen identiteettinsä ja hanin identiteetin välinen ero on usein esillä Taiwanin poliittisesta asemasta käytävässä keskustelussa .
Useiden vuosisatojen ajan alkuperäiskansat vastustivat siirtomaa-voimia taloudellisella ja sotilaallisella alalla. Keskitetyt hallitukset kannustavat kielellistä kääntymistä ja yleisemmin kulttuurista omaksumista risteytyksellä. Nämä prosessit ovat vaihtelevassa määrin vastuussa kielten häviämisestä ja etnisen identiteetin menettämisestä . Siten noin 26 alkuperäisestä kielestä (joita kutsutaan yleisesti formosan-kieliksi ) ainakin kymmenen on kadonnut , viisi on uhanalaisia ja monet muut ovat haavoittuvia .
Aiemmin alkuperäiskansat asuivat maantieteellisesti epätasaisilla alueilla, Taiwanin pohjois-etelä-selkärangan varrella ja tulva-tasangoilla . Suurin osa näistä kansoista löytyy nyt sekä kaupungeista että vuorilta.
Taiwanin alkuperäiskansat kohtaavat taloudellisia ja sosiaalisia vaikeuksia, mukaan lukien korkea työttömyysaste ja keskimääräistä alhaisempi koulutustaso. 1980-luvulta lähtien useat aboriginaaliryhmät ovat kuitenkin aktiivisesti työskennelleet suuremman poliittisen autonomian ja suuremman taloudellisen kehityksen hyväksi . Erilaisia tapoja kannustaa selviytymisen ja laajentamiseen alkuperäiskansojen kulttuuria käytetään: kaupallisesti tehokas käyttö Austronesialaiset rytmejä ja välineitä vuonna Taiwanin pop , ylösnousemus perinteisten rituaalien, lisääntynyt osallistuminen matkailu- ja matkailumarkkinoilla. " Ekoturismi edistämään taloudellisen riippumattomuuden visu- à-vis valtiolle tai australialaisen kulttuurifestivaalin järjestäminen vuosittain Taitungiin , jossa esiintyy taiteilijoita Aasian ja Tyynenmeren alueelta .
Taiwanin alkuperäiskansojen viiden vuosisadan ajan kirjoitetun historian aikana useat kungfutselaiset , kristityt ja nationalistiset edustajat pyrkivät integroimaan heidät sivistyksellisiin ohjelmiin, joilla on erilaisia tavoitteita. Kukin näistä ohjelmista määritteli alkuperäiskansat siirtomaavallan analyysiruudukon mukaan siinä määrin kuin se ymmärsi ulkonäön, käyttäytymisen, elinympäristön ja riittien erot. Taksonomia näin täytäntöön luokittelee useita alaryhmiä tai "heimojen". Vaikka nämä erot eivät ole alkuperäiskansojen tekemiä, eivätkä ne välttämättä ole päällekkäisiä heidän omiensa kanssa, tätä luokittelua on vahvistettu peräkkäisten hallitusten käytöllä, kunnes nykyiset keskustelut ja politiikat, joita hän edelleen rakentaa.
Fujianin merimies Chen Di (en) kertoo toteamuksessaan idän barbaareista (tunnetaan nimellä Dongfanji , 東 番 記) vuonna 1603, että hän tapasi heidät: hän kutsuu heitä yksinkertaisesti " Isin barbaareiksi"; toisaalta hollantilaiset kutsuvat heitä intiaaneiksi tai mustiksi omien siirtomaakokemustensa perusteella Indonesiassa.
Vuosisataa myöhemmin, kun Qing- dynastia jatkaa imperiuminsa laajentamista, kirjoittajien tai toimittajien kuvaukset tehdään yhä vähemmän mallin mukaan asteikolla, jossa on akkulturaation astetta , mutta "enemmän tai vähemmän täydellisen alistumisen vallalle". keisarin. Kirjailijat käyttävät termiä "raaka" (生番, Shen1 Fan1 ) osoittamaan Qingiin vihamielisiä ihmisiä ja "keitetyt" (熟 番, Shu2 Fan1 ) osoittamaan niitä, jotka ovat luvanneet uskollisuuden hyväksymällä veroja. Kiinan keisarillisen standardin mukaan adjektiivi "kypsennetty" tarkoittaa sitä, että on omaksunut Hanin kulttuurinormit ja on nyt imperiumin alainen; se kuitenkin säilyttää pejoratiivisen merkityksen korostamalla muiden kuin han-ihmisten ilmeistä kulttuurista heikkoutta.
Kohti loppua XIX : nnen vuosisadan , kuten Empire vakiinnutti otettaan Taiwan tasangoilla onnistumatta kuitenkaan ottamaan haltuunsa vuoret, termit Pingpu ( "Plains heimot"平埔族, Ping2 PU1 Zu2 ) ja Gaoshan ( "vuoren heimot" , 高山族, Gao1 Shan1 Zu2 ) käytetään vuorotellen adjektiivien "raaka / keitetyt" kanssa.
Viisikymmentä vuotta, jonka Japanin miehitys kesti (1895-1945), kahtiajako säilyi: se integroitiin uuden imperiumin siirtomaaohjelmaan, jossa Peipo nimettiin assimiloituneiksi ja luotiin luokka "tunnustetut heimot" (高砂族, Gao1 Sha1 Zu2 , japaniksi: takasago-zoku ). Sitten Kuomintang antaa heille toisen nimen: "tasankojen maanmiehet" tai "vuorten", estääkseen kaikki japanilaiset muistot; hän käyttää edelleen eroa. Puolue päättää sitten japanilaisten alkuperäiskansoille, Peipoa lukuun ottamatta, antamien nimien säilyttämisestä .
Huolimatta antropologisen kentän muutoksista, termit Gaoshan ja Pingpu ovat edelleen voimassa tänään, ja ne todistavat edelleen Qing-dynastian kuvittelemia Han-kulttuurin akkulturaation asteita. Kaikkia hallituksen tunnustamia ryhmiä pidetään Gaoshanina ; tunnustamattomia ryhmiä ovat tasangoilla asuneet ja nyt integroituneet taiwanilaiset etniset ryhmät - vaikka olisi väärin uskoa, että jakaumat ovat vain maantieteellisiä. Eroamisella on vaikutuksia hallituksen alkuperäiskansojen politiikkaan ja heidän kykyyn toimia politiikassa.
Kiina tunnustaa nyt kuudentoista alkuperäiskansojen on edellisten luokituksia, mutta kansatieteilijöiden sopivat, että nämä ryhmät eivät ole päällekkäisiä tahansa sosiaalisen yhteisön tai poliittisen yhteisön vuodelta ennen siirtomaa Taiwan aikakauden. Varhaisimmissa raporteissa - hollantilaisten laskeutumisesta vuonna 1624 - on kirjattu erikokoisia itsenäisiä alkuperäiskansakyliä. Niiden välillä käytiin kauppaa, avioliittoja, sotia ja liittoutumia. Siten nämä kylät on nykyaikaisten kielellisten ja etnografisten kriteerien perusteella ryhmitelty 20 etniseen ryhmään niin laajalle kuin keskustellaan, joista ei ole koskaan muodostunut yhteistä poliittista hallintoa tai valtakuntaa.
Alkuperäiskansojen komission asettamien kriteerien mukaan hallitus tunnustaa eri etniset ryhmät. Viralliseksi tunnustamiseksi asianomaisten etnisten ryhmien on kerättävä tietty määrä allekirjoituksia sekä vankka asiakirja, jolla ne voivat valittaa komission päätöksestä. Tämä tunnustaminen antaa heille oikeudellisia etuja ja oikeuksia ryhminä, ja ennen kaikkea tyydytys nähdessään heidän etnisen identiteettinsä lopulta tunnustavan. 24. huhtikuuta 2014 lähtien tunnustetaan 14 alkuperäiskansojen etnistä ryhmää.
Tietue sisältää mahdollisimman täydellisen sukututkimuksen jäsenistä, yhteisön tilit ja todisteet kielellisestä ja kulttuurisesta jatkuvuudesta. Asiakirjojen heikkous yhdistettynä monien formosan-kielten katoamiseen siirtomaapolitiikasta johtuen vaikeuttaa monien alkuperäiskansojen hyväksymisprosessia. Silti solidaarimatkailun kiinnostuksen lisääntyessä jopa tasangon alkuperäiskansat, joiden etnisiä ryhmittymiä ei tunnusteta, mutta jotka ovat integroituneet taiwanilaiseen yhteisöön, haluavat saada virallisen henkilöllisyyden sinetin.
Kuudentoista virallisesti tunnustetun etnisen ryhmän joukossa vain kaksi on tasangon entisiä syntyperäisiä - Kavalan ja Sakizaya - ja muiden katsotaan syntyneen vuorilla.
Muut ryhmät ovat yrittäneet epäonnistuneesti palauttaa alkuperäiskansan asemansa: Chimot, Kabaku, Makatao, Pazeh ja Siraya. On kuitenkin pidettävä mielessä, että tällaisen tai tällaisen alkuperäiskansojen ryhmän hyväksyntäpyyntö ei oleta etnologien keskuudessa yksimielisyyttä mainitun ryhmän legitiimiydestä sen saamiseksi.
Etnologien ja poliittisten toimijoiden välillä käydään keskustelua tiettyjen etnisten tai kielellisten nimien oikeellisuudesta ja mahdollisuudesta löytää oikeampi - etenkin niiden romanisoidussa muodossa . Esimerkiksi Truku / Taroko, Seedeq / Seediq, Da'o / Yami välillä .
Japanin siirtomaahallitus tunnusti jo yhdeksän alkuperäiskansojen ryhmää jo ennen vuotta 1945. Thao , Kavalan, ja Truku kaatoi Taiwanin hallituksen vuonna 2001, 2002, ja 2004. Sakizaya tuli kolmastoista etninen ryhmä 17. tammikuuta 2007 ja huhtikuusta 23, 2008 Seedeq virallisesti neljästoista. Aiemmin Sikazaya luokiteltiin ystävät ja Seedeq kanssa Atayal .
Luettelo kuudestatoista ryhmästä on seuraava:
Ryhmien, joita ei tunneta, koska niitä pidetään liian vähäisinä tai liian assimiloituneina ja jotka suurimman osan ajasta tuovat yhteen niin kutsutut "tasanko" alkuperäiskansat, on seuraava:
Alla on esitetty alkuperäiskansojen komission etniset tilastot vuonna 2006. Ne ovat sen vuoksi liian vanhoja laskemaan Sakizaya, Seedeq, Hla'alua ja Kanakanavu, jotka on myöhemmin tunnustettu.
Ystävät | Atayal | Pulla | Da'o | Kavalan | Paiwan | Puyuma | Rukai | Takavarikko | Truku | Thao | Tsou |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
166,769 | 79,024 | 47,585 | 2 977 | 1,023 | 81 123 | 10,441 | 11123 | 5,402 | 22,266 | 602 | 6 335 |
Taiwanin saarelta löydetyt vanhimmat ihmisen jäljet ovat peräisin noin 30000 vuotta (Zuozhen-mies). Taiwanin muinaiset populaatiot ovat geneettisesti lähellä Lapitan kulttuurin muinaisia populaatioita . He jakavat myös monia alleeleja tai -kadai-puhuvien populaatioiden kanssa Etelä-Kiinassa . Nämä tulokset tukevat hypoteesia, jonka mukaan tai-kadai-puhuvat populaatiot olivat lähtöisin maatalouden saapumisesta saarelle lähes 5000 vuotta sitten.
Kohti 4000 ennen ajanlaskumme , asukkaat Hangzhou Bay vuonna Kiinassa Southern, muodostavat kulttuurin Hemudu , maanviljelijöiden hirssi ja riisiä, ovat alkaneet ylittää salmen asettua Taiwanissa. Monet Kiinan mantereen tutkijat pitävät niitä alkuperäisenä austronesialaisten kielten väestönä . Siitä huolimatta Laurent Sagart väitti, että australialaisen kulttuurin eri näkökohdat Taiwanissa viittaavat lähdealueeseen paljon pohjoisempana. Yksi syy on hirssi eikä riisi, joka on Formosanin maatalouden rituaalien ydin, kun taas Hemudu-horisontti perustuisi selvästi riisiin.
Erilaiset muuttoliikkeet eri aikoina sekä saarella jo olemassa olevien kulttuurien enemmän tai vähemmän suora vaikutus päätyivät synnyttämään erilaisia kulttuureja ja lopulta nykyisiä kulttuureja. Austronesians levisi Tyynellemerelle ja Intian valtameren Taiwanista.
Sillä välin Da'o (Yami) liittyy Batanin ( Filippiinit ) asukkaisiin ja olisi saapunut Orchid Islandille noin 1000 vuotta sitten.
Taiwanin saarella on monia arkeologisia kohteita, jotka vastaavat eri kulttuureja. Vanhin löytö on Changbinin kulttuuri (長 濱 文化). Muita kulttuureja löytyy myös koko saarelta aina paleoliitista nykypäivään, kuten Shisanhang-kulttuuri saaren pohjoispuolella sekä Peinan- ja Qilin-kulttuurit kaakkoisosassa. Suoria linkkejä, jotka yhdistävät nämä eri kulttuurit nykypäivän alkuperäiskansojen ryhmiin, on vaikea löytää.
Kaupallisessa kilpailussaan Aasiassa eurooppalaiset suurvallat asuttavat Taiwanin saadakseen ylivallan vastustajistaan . Hollannin, kuten espanjalaiset asuttivat Taiwanin alussa XVII nnen vuosisadan kautta East India Company Hollanti ; he saapuivat ensin vuonna 1624 ja asettuivat Tayouaniin (Anping, Tainan), jossa he pysyivät vuoteen 1662. He asettuivat pääasiassa Taiwanin lounaaseen nykyisen Tainanin kaupungin alueelle. He perustavat tämän tukikohdan kaupallisiin tarkoituksiin Kiinan ja Japanin kanssa ja lopettavat näin Espanjan ja Portugalin monopolin.
Kaksi vuotta myöhemmin espanjalaiset huolissaan hollantilaisten asentamisesta Taiwaniin ja uhasta, jota tämä merkitsee heidän kaupalleen, perustivat puolestaan siirtomaa Pohjois-Taiwaniin Keelungiin (Chilung) (1626-1642). He eivät kuitenkaan koskaan onnistu asettamaan itseään ja joutuvat kohtaamaan monia konflikteja alkuperäiskansojen kanssa, sillä heillä on ystävälliset suhteet vain kahdeksaan kylään. Vuonna 1636 Tamsuissa sijaitsevan Santo Domingon linnoituksen hyökkäyksen jälkeen heidän kiinnostuksensa Taiwaniin heikkeni. Heidän läsnäolonsa kestävän 16 vuoden aikana he levittävät katolisuutta, rakentavat viisi kirkkoa ja evankelioivat 4000 alkuperäiskansaa. Alkuperäiskansalaisten kanssa liittoutuneet hollannit karkottivat heidät lopulta vuonna 1642.
Kun hollantilaiset saapuivat Tayouaniin vuonna 1624, he joutuivat suoraan kosketuksiin Sirayan kanssa, joka jaettiin eri kyliin, jotka käivät sotaa keskenään tai liittoutuivat tarvittaessa. Hollantilaiset tulevat auttamaan Sinckanin kylää (sinshih), joka oli sodassa Mattaun (madou) ja hänen liittolaisensa Bakloanin kanssa. Voitonsa jälkeen Mattaua vastaan Sinkangin kylä on hollantilaisten suojeluksessa ja heidän suhteensa ovat aluksi ystävällisiä . Vuonna 1629 Mattaun soturit tappoivat hollantilaisen tutkimusretken kiinalaisten merirosvojen etsimiseksi, mikä kannusti muita kyliä kapinoimaan hollantilaisia vastaan . Vuonna 1635 hollantilaiset saivat vahvistuksia Batavialta (Jakarta). Vuoden 1635 lopun ja vuoden 1636 alun välillä he aloittivat sotakampanjan Tayouanin läheisyydessä voidakseen alistaa alkuperäiskansat voimalla, jota seurasi toinen 1640-luvun alussa Taiwanin keskiosassa. Vuosien 1635-1636 kampanjan tarkoituksena on rauhoittaa vihamielisten kylien hyökkäyksiä ja lopettaa ne. Hollantilaiset ja heidän liittolaiset Sinkangista hyökkäävät Mattaun kylään ja polttavat sen. Mattaun kyläläiset antautuvat välittömästi. Mattau on alueen tehokkain kylä, ja tämä voitto tekee vaikutuksen muihin kyliin, jotka tulevat alistumaan hollantilaisille, muun muassa kyliä, jotka olivat vaikutusalueen ulkopuolella.
Juuri silloin Hollannin ylivalta alkoi suuressa osassa Taiwania ja lopetti vuosisatojen taistelut kylien välillä. Tämä rauhan aika sallii hollantilaisten rakentaa kouluja ja kirkkoja tavoitteena hallita alkuperäiskansoja ja alistaa heidät heidän auktoriteetilleen . Kouluissa sirayan kielen transkriptio opetetaan romanisoidussa muodossa. Tämä kirjoitus on käytössä koko ajan XVIII nnen vuosisadan . Muutama asiakirja on säilynyt tässä kirjoituksessa nykypäivään. Vuonna 1650 hollantilaiset laskivat 68 567 alkuperäiskansaa hallinnassa.
Hollantilaiset alkoivat nopeasti käydä erittäin tuottoisaa peuranahkakauppaa . Hirvennahkakauppa houkutteli pääasiassa kiinalaisia, mutta noin 1642 saaren peurakanta väheni, mikä heikensi alkuperäiskansojen vaurautta . Samanaikaisesti Alankomaiden hallinnan laajentamisen kanssa Taiwanin lounaisosassa yhä useammat kiinalaiset tulevat asettumaan etsimään viljeltävää maata. Hollantilaiset kannustavat tätä muuttoliikettä kehittämään maita, joita alkuperäiskansat pitävät heitä vähän hyödyntämäinä. Tämän maatilan pitäisi antaa heidän hankkia omavaraisuus siirtokunnalleen ja tuoda lisätuloja. Kiinan väestön kasvaessa Taiwanissa paineet kasvavat alkuperäiskansoihin. Konflikteista tulee väistämättömiä, arvioidaan, että Kiinan väestö on Hollannin aikakauden lopussa 40-50 000 ihmistä . Alankomaiden asuttaminen päättyi vuonna 1662, kun Koxinga vetäytyi voimillaan Taiwaniin tehdäkseen siitä takatukikohdan ja lähti jälleen valloittamaan Kiinaa.
Vuonna 1661 , Koxinga (Zheng Chenggong,鄭成功) lojaali Ming ja pakenevat Manchus, pakeni Taiwanin ja ajoi Hollannin vuonna 1662 . Tästä hetkestä lähtien kiinalaiset alkoivat hallita saarta ja maahanmuuttoa joukkoon. Vuonna 1661 Manchus, yrittääkseen pysäyttää tämän maastamuuton, julkaisee asetuksen, joka velvoittaa väestön vetäytymään rannikoiden sisäpuolelle, Koxinga jakaa maat kiinalaisille alkuperäiskansojen vahingoksi. Kiinan väkiluvuksi arvioidaan sitten 120000 asukasta.
Koxingan pojanpoika antautui Manchukselle ( Qing-dynastia ) vuonna 1683 , ja Taiwan asetettiin Fujianin maakunnan hallinnon alaisuuteen. Kiinalaiset muuttavat edelleen saarelle ja saavuttavat 2 miljoonaa vuonna 1810 ja 3 miljoonaa vuonna 1860. Monet kiinalaiset ottavat alkuperäiskansoja vaimoksi. Tämä risteytys oli jo tehokasta ennen Hollannin saapumista, jossa jotkut kiinalaiset kauppiaat olivat jo naimisissa alkuperäiskansojen kanssa.
Qingin hallinto viittaa alkuperäiskansoihin eri nimillä, mutta joilla ei ole mitään tekemistä etnisen eron kanssa. Heitä kutsutaan sheng -faneiksi ( raakabarbarit) tai syntisiksi ja shu -faneiksi (keitetyt barbaarit) tai syntisiksi. Nämä syrjivät luokitukset viittasivat kiinalaisten näkemykseen alkuperäiskansoista, nimittäin siitä, olivatko he enemmän tai vähemmän "villiä".
Monien kiinalaisten saapuminen ei ole ongelmatonta. Alkuperäiskansoja kohdellaan huonosti: kiinalaiset kiusaavat, hyväksikäyttävät ja ryöstävät maata säännöllisesti. Alkuperäiskansojen joukossa on paljon kapinoita, monet muuttavat itse Taiwanissa etsimään hiljaisempia alueita. Vuonna 1758 käsky määräsi alkuperäiskansojen miesten käyttämään manchu-mattoa ja kiinalaista nimeä.
Qing- dynastia luovutti saaren Japanille allekirjoittamalla Shimonosekin sopimuksen, joka lopetti Kiinan ja Japanin sodan vuosina 1894-1895 . Taiwanin tulo Japanin kiertoradalle yhdistää alkuperäiskansat kokonaan uuteen siirtomaa-rakenteeseen, joka pyrkii määrittelemään ja luokittelemaan alkuperäiskansat jo monikansallisen imperiumin logiikan mukaisesti . Tätä varten japanilaiset käyttävät kahta erilaista keinoa: antropologisia tutkimuksia ja sotilaallista sortoa.
Tuolloin japanilaisten yleinen tunne alkuperäiskansoja kohtaan riippui suurelta osin heidän muistostaan Mudanin tapahtumasta : vuonna 1871 syntyperäinen Paiwan tappoi viisikymmentäneljä Ryūkyūsaarten kalastajaa, jotka haaksirikkoutuivat Mudanin kylän lähellä. (in) saaren eteläosassa. Japanin viranomaisten raportissa, joka julkaistiin kaksikymmentä vuotta ennen Taiwanin luovuttamista imperiumille, alkuperäiskansoja kuvataan "julmaksi, väkivaltaiseksi ja julmaksi" kansaksi ja päätellään, että "meidän on päästävä eroon niistä". Siksi alkuperäiskansoja vastaan käydyt sotilaalliset kampanjat osoittavat Japanin ensimmäisen kenraalikuvernöörin Kabayama Sukenorin toiveen mukaan tiettyä julmuutta : "Meidän on voitettava barbaarit". Todistaja Wushe (in) -tapahtuma (kerrottu Seediq Bale -elokuvassa ) vuonna 1930, kyllästynyt kärsimään pysyvästi ja päättänyt kostaa, alkuperäiskansojen Seediq-ihmiset hyökkäsivät kylään ja surmasivat 134 japanilaista. Armeijan vastahyökkäys oli armoton ja kuoli 644. Kapinan hallintaa kritisoitiin paljon, ja paradoksaalisesti se mahdollisti parannuksia alkuperäiskansojen asemaan.
Vuodesta 1896 japanilaiset alkoivat luokitella alkuperäiskansoja erilaisten etnisten kriteerien mukaan saadakseen heidät tuntemaan paremmin ja mahdollisuuksien mukaan sivistämään heidät. Tämä projekti vastaa kaksinkertaiseen pyyntöön: yleisöltä, joka haluaa oppia lisää imperiumin osista, ja päähenkilöstöltä, joka pyrkii vahvistamaan imperiumin hallinnollista valvontaa saarella perustamalla muun muassa katastrofi, joka helpottaisi alkuperäiskansojen hyödyntämistä. Niinpä "japanilaiset jatkavat laajaa ja sekavaa luetteloa, joka käsittelee alkuperäiskansoja tilastojen, aikakauslehti- tai sanomalehtiartikkeleiden ja valokuvien avulla - kaikki tarkoitettu yleisön käyttöön". Monet väitteet kunkin alkuperäiskansojen "sivilisaation" eri asteista perustuvat edelleen Qing-dynastian historiaan. Vuonna 1935 työn ansiosta on Japanin etnografina Inon Kanari, henkilökunta vahvistetaan luettelo yhdeksän ryhmään: Atayal The Saisiat The Bunun The Tsou , The Rukai The Paiwan The Puyuma The Amis ja Da' o (tai Yami). Tämä taksonomiassa tunnustettu luettelo on edelleen olemassa, ja siihen on lisätty viisi muuta ryhmää: Kavalan , Seedeq , Sakizaya , Thao ja Truku .
Kun perinteiset rakenteet korvataan sotilaallisella voimalla, heimot kokevat suhteellisen nopean muutoksen. Jos alkuperäiskansat haluavat kiivetä sosiaalisilla portailla, he ovat nyt siirtymässä kohti koulutusta eikä päähakemista: jos he suostuvat tekemään yhteistyötä japanilaisten kanssa ja omaksumaan tapansa, he ovat sopivampia johtamaan kyliä. Samoin kaikki perinteet, kaikki alkuperäiskansojen tavat, joita japanilainen kulttuuri pitää haitallisina, poistetaan huomattavasti aikaa ja rahaa, etenkin tatuointi , ja kannustetaan säilyttämään ne, joiden ei katsota olevan haitallisia. 1930-luvun puolivälissä Japanin imperiumi oli vallansa huipulla; siirtomaahallitus aloitti poliittisen seurustelun ohjelman, jonka tarkoituksena oli omaksua alkuperäiskansat japanilaisten rituaalien, perinteiden ja tapojen kanssa ja luoda heille japanilainen kulttuuri-identiteetti. Kymmenen vuotta myöhemmin, toisen maailmansodan lopussa , alkuperäiskansat, joiden vanhemmat oli tapettu rauhankampanjoissa, taistelivat keisarin puolesta. Japanilaisten miehitys jättää siten pysyvän muistin vanhemman sukupolven alkuperäiskansojen muistoon, jotka yhä ihailevat japanilaisia.
2. syyskuuta 1945 japanilaisten antautumisten allekirjoittaminen muodosti Japanin tappion. Kiinan kansallismielinen puolue ( Kuomintang tai KMT) saa saaren hallintaansa seuraavana 25. lokakuuta - hallussapidon, jonka se pitää Japanin varastamien alueiden yksinkertaisena palauttamisena Shimonoseki-sopimuksen aikana . Mutta kun KMT: n johtaja Chiang Kai-shek menettää kentän Kiinan mantereella sijaitsevan Mao Zedongin kommunistiarmeijoita vastaan , hänen joukonsa ottavat hallinnollisen valvonnan Taiwanissa. Vuonna 1949 hänen tappionsa toteutui; Generalissimo vetäytyy Taiwaniin 1,3 miljoonan pakolaisen kanssa . Siellä hän perusti autoritaarisen hallituksen ja uuden poliittisen sosiaalistamisohjelman, joka on hyvin samanlainen kuin japanilaisten tavoite: saada Taiwanin ja alkuperäiskansojen Kiinan kansalaiset omiin oikeuksiinsa tai ainakin kulttuurisesti. KMT on aseistettu mantereen sotapäälliköitä ja Qingin jälkeisen Kiinan federalisteja vastaan: se soveltaa samaa kulttuuripolitiikkaa ja aloittaa saman poliittisen keskittämisprosessin . KMT suunnittelee siis taiwanilaisten mukauttamista valtion määrittelemään vahvaan kulttuuri-identiteettiin paikallisten kulttuurien kustannuksella. Tapahtuman 228 puhkeamisen jälkeen puolue perusti sotatilalain koko maassa, joka kesti lähes 40 vuotta.
Vuonna 1946 pidettiin ensimmäinen alkuperäiskansojen ja KMT: n välinen kokous, jolloin jälkimmäinen suoritti japanilaisten koulujen korvaamisen omilla kouluillaan. Opetusministeriön asiakirjat todistavat kiinan kielelle, historialle ja kansalaisuudelle annettavan suuren merkityksen sekä erittäin suotuisan taipumuksen puolueen ideologiaan . Tiettyjä opetuksen elementtejä, erityisesti Wu Fengin (in) legenda , pidetään nykyään alkuperäiskansojen loukkaavina hämmennyksinä. Suurimman osan saaduista oppitunneista opettivat aliedustetut opettajat, jotka parhaimmillaan puhuivat mandariinia ja antoivat vain ideologian perusteet. Tämä on syy, miksi KMT on kohdistunut paljon kritiikkiä sen keskitetty kansallinen kulttuuri-ohjelma, joka nähdään institutionaalisen etnistä syrjintää vastuussa katoamisesta useita alkuperäiskielten ja häpeä alkuperäiskansojen alkuperää kaikkialla sitä. Laajentaminen Han sovinismi .
Sekoitettujen avioliittojen määrä ei kuitenkaan ole vähentynyt, ja monet Manner-KMT: n sotilaat menevät naimisiin alkuperäiskansojen kanssa: nämä tulevat köyhiltä alueilta ja perheiltä, ne voidaan helposti ostaa. Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat geneettisen monimuotoisuuden merkittävän tason kansallisella tasolla, vaikka suurin osa nykyaikaisista taiwanilaisista kieltäytyy uskomasta tai olettamasta, että heillä on alkuperäiskansojen syntyperä: vuodelta 1994 peräisin olevassa tutkimuksessa todetaan, että 71% haastatelluista perheistä sanotaan vastustavan tytärtään naimisiin syntyperäisen kanssa. Tähän lisätään se tosiasia, että KMT: n mukaan alkuperäiskansojen identiteetin virallinen määritelmä edellyttää isän ja äidin filiationia; siksi mikään seka-avioliitto ei synnyttänyt alkuperäiskansojen lasta. Siitä lähtien lainsäädäntö on kehittynyt oikealle vasemmalle isälle suuntaan lapsen etnisen aseman määrittämiseksi. Nämä kaksi tekijää selittävät alkuperäiskansojen nopean omaksumisen sotatilalain vuosina.
Kuomintangin nationalistisen hallituksen johtama sinisointipolitiikka ja alkuperäiskansojen kärsimä syrjintä heikentävät kansojen integroitumista taiwanilaisen yhteiskunnan uudelleen muodostumiseen ( Chiang Kai-Chekin kanssa saapuneet manner-kiinalaiset ovat 15% väestöstä). Saarten 1980- ja 1990-luvuilla kokema poliittinen avoimuus toisen poliittisen puolueen, Progressiivisen demokraattisen puolueen (DPP) perustamisen ja sotatilalain kumoamisen jälkeen vuonna 1987 (voimassa vuodesta 1949), kuitenkin avaa uusia ovia ja helpottavat heidän vaatimustensa päivittämistä.
Vuodesta 1983 lähtien Gaoshan Qing -lehteä (kiina: 高山青, mahdollinen käännös on "Gaoshanin nuoriso") julkaisi salaa ryhmä opiskelijoita, joista yksi kirjailijoista, Icyang Parod, tuli presidentti Chenin johdolla alkuperäiskansojen ministeriksi. Shui-bian , DPP: ltä . Tämän tarkastelun ilmoitettu tavoite on palauttaa julkiseen keskusteluun alkuperäiskansojen asema, jota se pitää halveksittuna. Samanaikaisesti vuonna 1984 joukko alkuperäiskansojen aktivisteja - Taiwanin presbiterian kirkon avustamana - perusti Taiwanin alkuperäisen allianssin (ATA), joka johti useita kampanjoita heidän oikeuksiensa laajemmasta tunnustamisesta. ATA-hankkeessa puututaan myös nuorten kohtaamiin kulttuurisiin ja yhteiskunnallisiin vaikeuksiin, kuten rajuihin prostituutioihin alkuperäiskansojen keskuudessa, muiden etnisten ryhmien tunnustamiseen, heidän alkuperäiskansojen nimiensä tunnustamiseen, esi-isien puolustamiseen. 1980-luku vastaa siis Taiwanin yhteiskunnan alkuperäiskomponentin palautumista.
Vuonna 1992 Chen Shui-bianin presidentinvaalien myötä alkuperäiskansojen asema koki parannuksia. Joten esimerkiksi alkuperäiskansojen nainen, joka menee naimisiin kiinalaisen miehen kanssa, voi haluta säilyttää etnisen identiteettinsä. Lisäksi samana vuonna, kun Taiwanissa järjestettiin ensimmäistä kertaa suorat vaalit Yuanin lainsäädäntötyön puolesta , perustettiin kiintiöjärjestelmä, jonka innoittamana olivat maakuntatason kokemukset (vuodelta 1951) ja varaamalla paikat kolmelle "maanmiehensä" edustajalle. vuoristosta ”(keskitetyn hallituksen käyttämä terminologia vuodesta 1947) ja kolme tasangoilla.
Vuonna 1994 alkuperäiskansojen aktivistien vaatimusten johdosta laillinen nimikkeistö "vuorimaalaisten maanmiehet" korvattiin nykyisellä termillä 原住民, Yuanzhumin , toisin sanoen "alkuperäisillä asukkailla", vaikka Kuomintang hän piti parempana that: tä.住民, Xianzhumin, kirjaimellisesti "ensimmäiset ihmiset", jota voidaan pikemminkin tulkita yksinkertaisen muuttolainan muodossa. Kaksi vuotta myöhemmin perustetaan alkuperäiskansojen komissio (in) , joka raportoi suoraan Executive Yuanille ja joka heijastaa alkuperäiskansojen kysymyksiä.
25 vuoden neuvottelujen jälkeen YK: n yleiskokous hyväksyi vuonna 2007 YK: n julistuksen alkuperäiskansojen oikeuksista (DDPA), ja se muodostaa Taiwanissa vuonna 2005 hyväksytyn alkuperäiskansojen peruslain hengen. eroja näiden kahden tekstin välillä: todellakin "DDPA: n tavoitteena on taata alkuperäiskansojen perusoikeudet, jotka ovat luontaisen itsemääräämisoikeutensa vuoksi olemassa ennen valtioita ja valtioista riippumatta. Positivistisen ja republikaanisen perinteen tuote, peruslaki määrittelee alkuperäiskansojen oikeudet kansalaisten yksilön oikeuksiksi eikä alkuperäiskansojen kollektiivisiksi oikeuksiksi, jotka olivat olemassa ennen valtion luomista. "
Niin kauan kuin Taiwan suljetaan pois kansainvälisiltä foorumeilta - etenkin YK: lta - alkuperäiskansat jätetään suurelta osin huomiotta ja DDPA: n suuntaviivoja on vaikea panna täytäntöön.