Amala ja Kamala

Amala (kuoli21. syyskuuta 1921) ja Kamala (kuoli14. marraskuuta 1929) ovat kaksi intialaista tyttöä, jotka löydettiin vuonna 1920. Villit lapset väittivät ruokkivan ja kasvattaneet susia.

Historia

Amala ja Kamala löydettiin 9. lokakuuta 1920Midnaporen kaupunginosassa Länsi-Bengalissa , kunnioittaja Joseph Amrito Lal Singh paikallisen orpokodin johtaja . Hän välittää tietoja näistä lapsista päiväkirjaansa .

Tämän päiväkirjan mukaan heidät löytyy suden kaivosta, joka puolustaa heitä kuin kaksi susipoikaansa ja omaa elämäänsä. Kamala on tällä hetkellä seitsemän tai kahdeksan vuotta vanha ja Amala on noin kahdeksantoista kuukautta vanha. Nämä kaksi tyttöä erotetaan väkisin susista ja tuodaan takaisin Midnaporen orpokodiin. He ovat todennäköisesti sisaria, kuten usein oletetaan, mutta sudet ovat saattaneet myös hyväksyä ne erikseen ajan myötä.

Ihmisympäristössä molemmilla tytöillä on tyypillistä villien lasten käyttäytymistä . He kieltäytyvät pukeutumasta, raapivat ja purevat ihmisiä, jotka yrittävät ruokkia heitä, hylkäävät keitetyt ruoat ja ryömiä. Molemmilla lapsilla kämmenissä ja polvissa kehittyi paksuja kalluksia indeksoinnista. He elävät pääasiassa yöllä , ovat vihamielisiä auringonvalolle ja nauttivat erittäin hyvästä näköstä pimeässä. Heillä on myös voimakas haju ja pitkälle kehittyneet kuulotaidot . He rakastavat raakan lihan makua ja syövät kulhostaan ​​lattialla. Molemmat tytöt näyttävät herkkä kylmä ja vahva lämpöä ja vain vähän tunteita kaikenlaista paitsi pelkoa .

Singh tekee vaikean tehtävän integroida heidät ihmisyhteiskuntaan. Kamala, vanhempi näistä kahdesta, tottuu asumiseen talossa ja muiden ihmisten seurassa. Hän oppii kävelemään pystyssä, mutta ei koskaan onnistu rutiininomaisella tavalla; hän tulee usein takaisin neljällä kädellä, kun hänen on mentävä nopeasti.

Amala kuoli vuonna 1921, vuosi munuaisinfektion löytämisen jälkeen . Kun Amala kuolee, Kamala paljastaa surun merkkejä . Noin tänä aikana Kamala muuttuu vähemmän kovaksi ja helpommaksi lähestyä. Hän oppii puhumaan muutaman sanan ja kävelemään työläästi seisomaan. Hän kuoli vuonna 1929 lavantautiin .

Useiden eri versioiden vuoksi, joiden ainoa todiste on pastori Singhin itsensä todistus, tämän tilin todenperäisyydestä on edelleen huomattavia epäilyjä. Myynti susiopetuksesta on muinainen intialainen käsitys selittämään synnynnäisestä sairaudesta kärsivien hylättyjen lasten eläinkäyttäytymistä.

Epäily petoksesta

L'Énigme des enfants-loupsin (2007) kirjoittanut kirurgi Serge Aroles suoritti ensimmäisenä perusteellisen tutkimuksen asiaan liittyvistä arkistoista Intiassa , Englannissa ja Yhdysvalloissa (1995-1997). . Asiakirjat ovat niin tuomitsevia, että hän kirjoittaa: ”Kamala on Singhin pahoinpidelly, henkisesti hidastunut tyttö, joka ei ole koskaan nähnyt susia. Tämä liian kuuluisa susi-lapsen tarina ei ole tieteen, vaan oikeuden kysymys. " .

Japanilaiset ja ranskalaiset tutkijat ovat ryhtyneet tutkimukseen (Suzuki, Vauclair, "De some mythes en psychologie; enfants-loups ...", éditions Le Seuil, 2016, ( ISBN  9782021103663 ) ) ja vahvistaneet 1950-luvulla tehdyt löydöt. Bose kentällä (eloon jääneiden todistajien kuulustelut Midnaporessa) ja Serge Aroles 1990-luvulla (tutkimus Intian ja Yhdysvaltojen arkistoissa; erityisesti kuuluisan "Singhin päiväkirjan alkuperäiskappaleen löytäminen Kongressin kirjastossa) , Washington): Amalan ja Kamalan tarina oli huijaus.

  1. Kongressin kirjaston käsikirjoitusten osastossa (Washington DC) pidetty "päivittäisen" päiväkirjan alkuperäinen kirja, joka tallentaa kahden susi-lapsen uudelleenkoulutuksen, on väärä asiakirja, joka on kirjoitettu Intiassa vuoden 1935 jälkeen, jolloin pienet tytöt kuolivat vuosina 1921 ja 1929.
  2. Kalkuttan hiippakunnan raportit vuodelta 1921 todistavat, että Amala ja Kamala ovat kaksi tyttöä, jotka ovat tallettaneet Midnaporen orpokodille, jotka ovat halunneet päästä eroon heistä eivätkä ollenkaan viidakossa toimitetuista tytöistä sankarillisen taistelun aikana. Singhin keksimät sudet: "Heidät tuodaan meille ja olemme hoitaneet heitä" ( Calcuttan hiippakunnan ennätys ,Joulukuu 1921, lento. 10, n o  9, s. 266-267: "  Heidät tuotiin luoksemme ja me otimme heidät vastuulle  " ).
  3. Kalkutan hiippakunnan raportit vuodelta 1923 ( Calcuttan hiippakunnan ennätys ,Lokakuu 1923, lento. 12, n o  10, s. 198) ja orpokodista vastaavan lääkärin raportti (julkaistu The American Journal of Psychology , 1934, s. 149) todistavat, että Kamala ei esitä yhtään fyysistä poikkeavuutta, jonka Singh keksi kuolemansa jälkeen (jättiläiset koirat, leuat keltainen, quadrupedal liikkumiskyky suljetulla lonkan ja polven nivelet, hämäränäön sinistä hehku synnyttämä yöllä hänen silmänsä,  jne )
  4. Valokuvat, joissa kaksi pientä tyttöä syövät tai nukkuvat villieläimen asennossa, ovat sävellyksiä, jotka on tehty vuonna 1937 heidän kuolemansa jälkeen. Heillä on kaksi extraa, orpokodin asukkaat, jotka soittavat susilapsia (ryömiä jne.) Singhin pyynnöstä. Serge Aroles löysi kaksi valokuvaa aidosta Kamalasta, joka on hyvin ohut ja kasvoiltaan ja rungoiltaan hyvin erilainen kuin hänen lihaksikas väärennettyjen kuviensa vuori.
  5. Päivämäärä 4. lokakuuta 1934Todistus julkaisemat Singh lopussa päiväkirjaansa, jonka mukaan Midnapore käräjätuomari herra  Waight vakuuttaa meille, että hän "huolellisesti tutkittu" kaikki asiakirjat ja todistuksen liittyvät näihin kahteen lasten- susia, on väärän asiakirjan. Kirjeessä, jonka Aroles vaihtaaHuhtikuu 1997yhdessä tuomari Waightin tyttären kanssa hän vahvisti hänelle, että hänen isänsä ei ollut koskaan tehnyt tällaisia ​​tutkimuksia susi-tytöistä, joita hän ei ollut koskaan nähnyt. Tuomari ei ole laatinut tätä todistusta tai sen sisältöä on muutettu, mikä selittää sen, miksi se julkaistiin hänen tietämättään.
  6. Ensiluokkaiset todistajat, mukaan lukien orpokodin opettaja, lähetyssaarnaajat jne., Todistavat, että Singh kohtelee Kamalaa väärin ja pitää hänet syrjäytyneenä vain viemällä hänet näyttämään häntä vierailijoille. "Ei raakaa tai raivostuttavaa käyttäytymistä" , "Et koskaan näe hänen ryömiä " , "Älä uskalla katsoa ylös ja pitää päänsä alas" jne. ( Genetic Psychology Monographs , 1959, n o  60, p.117-193)
  7. Arolesin mukaan, joka tutki kuutta vanhaa ja erittäin yksityiskohtaista karttaa tältä alueelta (1917-1932, siis ajankohtainen tapahtumien kanssa), kylää, jonka lähellä kaappaus olisi tapahtunut, ja sitä, johon Singh olisi mennyt etsimään vahvistusta, ei koskaan ollut. - vapauttaa tytöt susista (Mayurbhanjin maakunnan laidalla). Emme siis voi väittää, että nämä paikat ovat sittemmin muuttaneet nimeään, varsinkin kun näitä kahta kylää ei tunneta 1920-luvun rekisterissä (poliisi, katastrofi, väestölaskenta jne. ) , Jolloin  niiden piti kantaa etunimeään kastetta.
  8. Borderedin mukaan koskaan groteskinen tarina ei olisi saavuttanut yhtä paljon menestystä ilman amerikkalaisen yliopiston, D r  Zinggin, joka akkreditoi ( Wolf Children and Feral Man , 1942), kertomuksen susien vangiksi jääneistä tytöistä, koska se tuntui hänelle taloudellisesti lupaavia. Kirjeessä20. toukokuuta 1940, hän on iloinen ensimmäisestä tarkastuksestaan, joka saapui pisteeseen pörssin liiketoiminnalle, ja ehdottaa menestyneelle kirjoittajalle hyödyntämään tätä laskua hänen kanssaan, "samalla kun hän hoitaa 50-50" voittoja (kirjeenvaihtoa käsikirjoitusten osastolla). Kongressin kirjasto, Washington). Singh teki myös sopimuksen Kamalan näyttelystä Yhdysvalloissa, mutta hän kuoli ennenaikaisesti.
  9. On monia muita argumentteja, jotka on kehittänyt Serge Aroles, joka analysoinut niin monta arkistoasiakirjaa ja siten omakohtaisesti on ensimmäinen, joka pystyy esittämään lääketieteellisen diagnoosin: Kamala kärsii Rettin oireyhtymästä . Toisaalta diagnoosia ei sallita Amalalle, joka kuoli perheestään eikä susisirkasta, kuoli vuoden kuluttua orpokodista.
  10. Saatu suosiota, tämä väärennetty susi-poika-tarina on ollut satojen julkaisujen aihe ympäri maailmaa, ilman että kukaan näistä kirjoittajista olisi tutkinut arkistoja perusteellisesti. Aroles tuomitsee kustantajien roolin, jotka ovat aina pitäneet parempana tämän fiktion kannattavuutta totuuden kanssa.
  11. Vuosina 1951-1952 Bengalin opiskelijoiden suorittama ylivoimainen tutkimus Bosen johdolla, joka kuulusteli kaikki elossa olevat todistajat heidän äidinkielellään, ei siis käännösvirhettä, tutkimus, joka jo todistaa huijauksen, ei löydä toimittaja. Se julkaistaan kauan sen jälkeen luottamukselliseen tarkastelun Genetic Psychology Monographs 1959, n o  60), kun taas kirjoja useilla kielillä ylpeillä tämän ylimääräisen "tositarina" ja opetamme tämä lapsi-susi tarina filosofian luokissa esitellä luontoa / kulttuuri keskustelu . Aroles lisää, että hän itse on kärsinyt monista toimittajien kieltäytymisistä: " Tuhotat arkistoillasi kaikki kauniit susipojat-tarinat, joihin ihmiset haluavat uskoa" .

Huomautuksia

  1. Serge Aroles on yksi salanimistä, jota ranskalainen kirurgi ja kirjailija Franck Rolin käyttää , villit lapset ja Zaga Christin elämää koskevan historiallisen tutkimuksen kirjoittaja. Joitakin näkökohtia tuodaan esiin muinaisten käsikirjoitusten perusteella. Etiopialaiset . Hän omisti vuonna 1995, hänen thesis of MD häiriöiden Neurologiset joukossa havaittu eskimot n X : nnen  vuosisadan sen XIX : nnen  vuosisadan . Franck Rolinin henkilökohtaisesta elämästä ei tunneta mitään yksityiskohtia.

Katso myös

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit