Villi lapsi

Ilmaisu villi lapsi tarkoittaa lasta, joka varttui ihmisyhteiskunnan ulkopuolella tai reunalla.

On olemassa kertomuksia, ja myös kuuluisia myyttejä, kuten Romulus ja Remus , villieläinten kasvatetuista (tai kasvatetuista) lapsista . Nämä tarinat kertovat susista , karhuista tai muista vihamielisistä eläimistä, jotka ovat adoptoineet lapsen omaksi. Puhtaasti etiologisella tasolla tällainen adoptio on mahdollista vain, jos adoptoiva eläin on juuri menettänyt oman jälkeläisensä, ilmenee silti äidin tai isän suojeluinstinktiä ja elää yksin: missä tahansa muussa kokoonpanossa lapsi on saalis syödä (adoptoivan eläimen seuralaisille, jos se elää ryhmässä) tai haittaa (kasvinsyöjille tai kaikkiruokaisille, jos tarvitsee paeta). On dokumentti tasolla, joukossa viisikymmentä tapausten jälkeen ilmoitettuja XIV : nnen  vuosisadan , laajimmin keskusteltu todistajien ja tiedemiehet ovat numero 5 tai 6. On tarinoita, vaikkakin harvinainen, lasten esittämä kasvinsyöjiä (antilooppeja Afrikassa).

Psykologia on keskittynyt tapauksessa lasten keskustella suhdetta Kulttuuri ja luonto (kulttuurinen panos joka vaatii vähän ihmisen tulla ihmisen?) Ja keskustella paikka determinismi aikaisin ontogenesis . Mutta äärimmäisen hajanaiset tiedot heidän edellisestä elämästään (hylkäämisen ikä, kesto, hylkäämisen yhteydessä hankitut kyvyt, eläinten adoptiotodellisuus jne.) Tarkoittavat, että "villit lapset" eivät todellakaan ole tapauksia, joissa nämä kysymykset voidaan tieteellisesti keskustella.

Heitä on usein pidetty oligofreenisina lapsina , mutta heidän käyttäytymisensä muuttamisen alku usein käytettyjen "harjoittelutekniikoiden" puitteissa osoittaa tietyn jatkuvan evoluutionsa ilman itsenäistä oppimisprosessia . Villillä lapsilla on valtavia vaikeuksia puhumisen oppimisessa  : tämä ei osoita, että eläimet ovat kasvattaneet heitä, vaan että he eivät olleet ihmisten läsnä ollessa kehitysvaiheessa, kun lapsi hankkii kielen kuuntelemalla, analysoimalla, ymmärtämällä ja jäljittelemällä. Ainoa vankka todiste eläinten harjoittamisesta olisi se, että "villin lapsen" käyttäytyminen on täydellisessä sopusoinnussa villin lajin kanssa, jonka edustajat "tunnustaisivat" sen omaksi omakseen ilman, että häntä olisi koskaan kesytetty, mutta tähän suuntaan ei ole koskaan tehty kokemuksia, kun taas päinvastoin, ihmisten kasvattamia ja kesyttämiä erilaisia ​​lajeja on paljon.

Lausekkeen lähteet ja alkuperä

Ilmaisu "villi" esiintyy Guiraudin ja Constant de Saint-Estèven poliisiraportissa, joka liittyy "Aveyronin villin" ensimmäiseen ja toiseen vangitsemiseen.

Raportit, joista on keskusteltu laajalti ja jotka ovat olleet kirjojen tai elokuvien lähteitä, koskevat erityisesti:

Legendat ja kirjallisuus

Livy antanut seuraavan version on myytti ja Romulus ja Remus : 

”Susi kuuli valituksia ja antoi itsensä ohjata niitä kohti. Täynnä makeutta, hän nojautui vauvoille ja esitti rintansa heille. Hän nuoli niitä edelleen, kun kuninkaallisten laumojen pää löysi heidät. (Hänen mukaansa häntä kutsuttiin Faustulukseksi.) Hän palasi talliin ja antoi lapset vaimolleen Larentialle. Joidenkin mukaan Larentia oli prostituoitu, joten lempinimet paimenet antoivat hänelle. Tämä olisi upean legendan lähtökohta. "

On suosittu kirjallisuudessa , parhaiten tunnettuja esimerkkejä ovat ne Mowgli , merkki on Rudyard Kiplingin Viidakkokirja , ja että Tarzan uskotaan ovat esittäneet ihmisapina apinoita .

Vuonna mytologia ja kirjallisuudessa , villi lapset eivät ainoastaan varustettuja ihmisen älykkyyttä , mutta myös tietty annos selviytymisen vaisto luonnossa: integroitua ihmisyhteisön on tarkoitus olla suhteellisen helppoa heille. Niitä. " Hyvän villin  " myytin vaikutuksesta  kirjailijat, kuten Edgar Rice Burroughs, käyttävät näitä hahmoja sosiaaliseen kritiikkiin , josta käy ilmi, että ihmisyhteiskunta on ehkä "villi" kuin "  viidakon laki  ".

Esimerkkejä "villieläimistä"

Vektorikuvat

Todistetun petoksen tapaus

Misha Defonseca kertoo kirjassaan Surviving with Wolves hänen kokemuksestaan ​​pienestä tytöstä, joka matkustaa ympäri Eurooppaa etsimään vanhempiaan toisen maailmansodan aikana . Karkotuksen historioitsija Maxime Steinberg ja lääkäri Serge Aroles kyseenalaistivat tämän todellisista tosiseikoista innoittamansa , mutta kirjoittajalle vieraan todistuksen ja ilmaisevat erityisesti tämän nyt iäkkään naisen misantropian , joka on menettänyt luottamuksensa ihmiskuntaan ja idealisoi eläin. Lopuksi, kyseinen henkilö vahvisti petoksen, joka tunnusti menettäneensä vanhempansa muissa kuin kuvatuissa olosuhteissa, isoisänsä kasvatuksen sodan aikana ja sekoittaneensa kärsimyksensä juutalaisten kanssa.

Arvostelut

"Villien" lasten tapausten todenmukaisuus on arvioitava uudelleen suoritettujen arkistojen, kenttätutkimusten, näiden (villien lasten) lääketieteellisten oireiden (arpien jne.) (Useimmiten unohdetun) analyysin perusteella. . Esimerkiksi lääkäri Serge Arolesin mukaan Victor de l'Aveyronin ruumiilla olevat arvet eivät ole metsässä eläviä , vaan ihmisten väärinkäytöksiä.

Elokuva

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Serge Aroles  (en) , suden lasten arvoitus: biologinen varmuus, mutta arkistojen kieltäminen, 1304-1954 , Editions Publibook,2007( lue verkossa ) , s.  27
  2. Lucien Malson , Villit lapset: myytti ja todellisuus , jota seuraa Jean Itard , Mémoire et rapport sur Victor de l'Aveyron , Pariisi: 10/18 , 2003, 246 Sivumäärä (10-18. Kirjastot 10-18, n o  157). ( ISBN  2-264-03672-9 )
  3. Rooman historia , Livy, Ante Urbem Conditam, IV.7.
  4. Serge Aroles, L'Énigme des enfants-loups: biologinen varmuus mutta arkiston kieltäminen (1304-1954) , Pariisi: Publibook, 2007, 303 s., Humanistiset tieteet ( ISBN  978-2-7483- 3909-3 )
  5. Serge Aroles on yksi salanimistä, jota ranskalainen kirurgi ja kirjailija Franck Rolin käyttää , villit lapset ja Zaga Kristus -elämän historiallisen tutkimuksen kirjoittaja. Joitakin näkökohtia tuodaan esiin muinaisten käsikirjoitusten perusteella. Etiopialaiset . Hän omisti vuonna 1995, hänen thesis of MD häiriöiden Neurologiset joukossa havaittu eskimot on kymmenes sen yhdeksästoista vuosisatoja. Franck Rolinin henkilökohtaisesta elämästä ei tunneta mitään yksityiskohtia.
  6. Diplomaattiset arkistot , CP Poland -kokoelma; ja BNF (Mss.), ranskalainen 13022
  7. Ulkoasiainarkisto, PC Poland, voi. 37, f ° 293 r °, 27. elokuuta 1672
  8. Kennedy, Maev (20. maaliskuuta 2011). "Peter Villipojan tila paljastui 200 vuotta hänen kuolemansa jälkeen". Guardian (Lontoo) . Haettu 20. maaliskuuta 2011.
  9. “  ENS Savoirs  ” , osoitteessa savoirs.ens.fr ( katsottu 19. helmikuuta 2020 )
  10. Lucienne Strivay, “  Lucienne Strivay. Kirja 5. Villit lapset tai Narcissuksen heijastus 3/3  ” , youtube.com ,7. joulukuuta 2017(käytetty 19. helmikuuta 2020 )
  11. Xan de l'Ours, legenda villistä ihmisestä, jonka on kirjoittanut Marc Large, esipuheen Renaud, Cairn-painokset.
  12. (in) Philip Sherwell Cucuta, Kolumbia ja Josie Ensor , "  Strange elämän kotiäiti jotka kasvoin apinoilla  " , Telegraph.co.uk ,28. lokakuuta 2012( luettu verkossa , kuultu 13. lokakuuta 2016 )
  13. "  Apinat kasvattavat, kamppailevat ihmiseksi  " , osoitteessa www.newvision.co.ug ( luettu 27. maaliskuuta 2020 )
  14. "  ETELÄ-AFRIKKA / YHTEISKUNTA. Villi lapsi apinoiden maailmasta Homo erectukseen  ” , Courrier Internationalissa ,14. helmikuuta 2005(käytetty 27. maaliskuuta 2020 )
  15. (in) "  Villin lapsi elää edelleen ihmisenä  " , The Mail & Guardian -palvelussa ,21. marraskuuta 1997(käytetty 27. maaliskuuta 2020 )
  16. "  Siperiassa löydetty" villi lapsi  " , FIGARO ,28. toukokuuta 2009(käytetty 24. kesäkuuta 2019 )
  17. "  " Selviydy susien kanssa ": huijaus !!! - Suden polulla  ” , www.loup.org (käytetty 24. kesäkuuta 2019 )
  18. "  " Susien selviytyminen ": petos  " , FIGARO ,28. helmikuuta 2008(käytetty 24. kesäkuuta 2019 )

Katso myös

Bibliografia

Italiaksi Kriittinen

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit