Amoris laetitia | ||||||||
Paavi Franciscuksen apostolinen kehotus | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Päivämäärä | 8. huhtikuuta 2016 | |||||||
Aihe | Synodaalin jälkeinen kehotus rakkaudesta perheessä | |||||||
Kronologia | ||||||||
| ||||||||
Amoris Laetitia (in ranskaksi : "Ilo rakkaus") onjälkeinen synodal apostolisen kehoitusta of Pope Francis päivätty19. maaliskuuta 2016 ja julkaistu 8. huhtikuuta 2016. Se seuraa vuosina 2014 ja 2015 pidetyn perheen synodit. Amoris laetitia on perheen rakkautta. Tässä kehotuksessa tutkitaan parien ja perheiden mukanaoloa. Tässä asiakirjassa käsitellään myös tukea erilaisissa perhetilanteissa. Tämä on ensimmäinen paavin asiakirja, joka sisältää meneillään olevia esityksiä avioliittoasioista. Se piirtää " radikaalisti uuden maiseman teologian sekä pariskunnan ja perheen katolisen sielunhoidon alalla" .
Tämä noin 250 sivua kirjoitettu asiakirja koostuu yhdeksästä luvusta.
Amoris Laetitia vaatii perhe-elämän kauneutta. Tällä synodaalisella apostolisella kehotuksella paavi Franciscus vetoaa kirkkoon, joka ei ole dogmaattinen, mutta tyytyväinen. Ankkuroitu Raamattuun ja perinteisiin, paavi kutsuu meitä ymmärtämään ja olemaan avoimia kärsiville. Kirkko asettaa itsensä tilanteeseen seurata, auttaa ymmärtämisessä ja " ennen kaikkea tänä armona vuonna katsomaan armoa perheisiin ". Siksi paavi kutsuu katseen kääntymään. Hän haluaa, että pastorit ja uskolliset katsovat itse Jeesuksen katseen, rakkauden ja hellyyden katseen tapaamiinsa miehiin ja naisiin.
Tämä katseen kääntyminen on erottamaton tapa ilmaista itseään ja ymmärtää avioliiton kristillinen kutsumus. Uskolliset ja pastorit kamppailevat edelleen " ottaakseen rauhallisesti huomioon avioliitolle ominaiset rajat ". Paavi ei luopu ilmoituksesta kristillisestä avioliitosta. Mutta tätä ihannetta ei esitetä tilana, joka on hankittu lopullisesti avioliiton yhteydessä. Perhe vaatii asteittaista kypsymistä kykynsä rakastaa. Kartoittaen erilaisia perhetodellisuuksia paavi muistuttaa, että ellei ole olemassa ihanteellista perhettä, perheyksikkö on sekä rikas että monimutkainen. Kirkko haluaa seurata erilaisia realiteettejaan parhaalla mahdollisella tavalla.
Perheiden mukanaolon näkökulmasta on myös tarpeen muuttaa perheille suunnattu pastoraalinen toiminta. Sen ei tulisi jäätyä säännön tai toivotun ihanteen mukaisesti. Siksi apostolinen kehotus Amoris Laetitia tarjoaa piispoille monia pohdinta- ja toimintatapoja. Tämän pitäisi auttaa heitä ymmärtämään ja tukemaan perheitä paremmin. Tässä eroteltujen ja uudelleen avioituneiden tilannetta käsitellään selvästi. Tämä aihe synnytti vilkkaita keskusteluja piispojen keskuudessa synodin aikaan. Paavi noudattaa piispojen suosituksia ja näyttää avaavan kirkon oven, joka oli siihen asti ollut suljettu näille pariskunnille.
Asteittaisuuden laki, lieventävät olosuhteet, omantunnon paikka ovat kaikki tekijöitä, jotka kannustavat muodostamaan oikean tuomion ihmisen tilanteesta. Tämä tuomio ei voi perustua pelkästään lakiin: "Totuuden havaitseminen voi tapahtua omantunnon sisällä, jota lain objektiiviset vertailuarvot ja pastoraalinen vuoropuhelu valaisevat". Joka tapauksessa armon on ohjattava kaikkea pastoraalista toimintaa.
Amoris Laetitia on asiakirja, jota jotkut odottivat innokkaasti, mutta toiset eivät pelänneet.
On tärkeää korostaa sitä valtavaa innostusta, jonka monet katoliset piirit ovat varanneet ”Amoris Laetitialle . Heistä löytyy monia teologeja: Catherine Fino, Ignace Berten, Philippe Bordeyne, Anne-Marie Pelletier, Marie-Jo Thiel, Alain Thomasset.
Monet paikalliset kirkot ovat ottaneet asiakirjan käyttöön julistusten, opiskelupäivien, pastoraalisten ohjelmien uusimisen, kokousten jne. Kautta. Katso esimerkiksi Ranskan kirkon aloitteet. Sama voidaan sanoa Sveitsin ja Saksan piispoista ja monista muista.
On tietysti vaikeaa mitata Amoris laetitian vastaanottoa katolisessa maailmassa. Meidän on kuitenkin mainittava tšekkiläisen teologin Thomas Halikin lokakuussa 2017 julkaisema avoin tukikirje paavi Franciscukselle (vuoden 2014 Templeton-palkinto, vastustuskykyinen Neuvostoliiton hallitukselle) ja allekirjoittanut tähän mennessä yli 74000 katolista ympäri maailmaa.
Tästä myönteisestä vastaanotosta huolimatta Amoris laetitian vastaanotto osoittautui vaikeaksi tietyissä katolilaisissa piireissä. Paavin asiakirjan julkaisemisen jälkeen seurasi monia keskusteluja. Teologit ovat ilmaisseet epäilyksensä paavi tulkinnasta opista.
Tämä kohta noudattaa aikajärjestystä selkeyden vuoksi .
Kirje kardinaaleilleSisään kesäkuu 2016, 45 katolista tutkijaa lähettää kirjeen kaikille kardinaaleille ja patriarkoille, jotta he "anoivat Pyhälle Isälle tuomita asiakirjassa ilmoitetut virheet lopullisesti ja ilman muutoksenhakua" .
Kriitikot WYD: n aikana PuolassaSen jälkeen, kun yksityinen kokous myöntämä Franciscus Puolan Piispuuden aikana World Youth Day 2016 , arkkipiispa Stanisław Gądecki , puheenjohtaja Puolan piispainkokouksen , hylkää suoralta kädeltä ajatusta ehtoollinen eronnut-remarried ihmisiä. Luotuaan paavi Johannes Paavali II : n apostoliseen kehotukseen Familiaris consortio (en) , joka vahvistaa tämän ehtoollisuuden mahdottomuuden, elleivät pariskunnat asu ”veljinä ja sisarina” , hän palaa sitten hajauttamisen haluun kohti piispan konferensseja. Ottaen huomioon nämä ja uskonnollisen ja kulttuurisen tilanteen sekä piispakonferenssin puheenjohtajana hän vahvistaa, että Puolassa ei oteta käyttöön tällaisia uusia pastoraalisia linjoja.
SelvennyspyyntöCardinals Raymond Burke , Carlo Caffarra , Walter Brandmüller , Joachim Meisner muodollisesti - mutta yksityisesti - pyysi selvityksiä paavi, lähettämällä viisi ” dubia ” ( epäilyksiä latinaksi) vaativissa positiivinen tai kielteinen vastaus. Paavi ei vastannut, mutta neljä kardinaalia julkisti nämä dubiat 14. marraskuuta 2016.
Dubia huoli kappaleissa n o 300-305 apostolisen Kehotus:
Ensimmäinen epäilys"Kysytään, johtuuko Amoris lætitia aux nn: ssä mainitusta. 300-305, on nyt tullut mahdollista vapautua katumuksen sakramentissa ja siksi hyväksyä Pyhään Eucharistiaan henkilö, joka voimassa olevan avioliittosidoksen sidoksissa elää uxorio (avioliitossa) toisen henkilön kanssa, ilman että olosuhteet määritteli Familiaris consortio vuonna n. 84, Reconciliatio et pænitentia on vahvistanut sen uudelleen n. 34 ja Sacramentum caritatis -sivustolla n. 29. Voidaanko Amoris lætitian kehotuksen huomautuksessa 351 (n. 305) olevaa ilmaisua "tietyissä tapauksissa" soveltaa eronneisiin henkilöihin, jotka ovat aloittaneet uuden liiton ja elävät edelleen enemmän uxorioa? "
Toinen epäily”Synodaalin jälkeisen kehotuksen Amoris lætitia (vrt. N. 304) jälkeen opetettiin Pyhän Johannes Paavali II: n tietosanakirja Veritatis splendor n. Pyhään kirjoitukseen ja kirkon perinteeseen perustuva 79, joka koskee ehdottomien moraalinormien olemassaoloa, jotka ovat poikkeuksetta sitovia ja jotka kieltävät luonnostaan huonoja tekoja, onko se edelleen pätevä? "
Kolmas epäily”Amoris lætitia n: n jälkeen. 301, onko edelleen mahdollista vahvistaa, että henkilö, joka asuu tavallisesti ristiriidassa Jumalan lain käskyn kanssa, kuten se, joka kieltää aviorikoksen (vrt. Mt 19: 3-9), joutuu objektiiviseen tapaan asua tavanomaisesti vakava synti (vrt. Paavillisen lainsäädäntötekstien neuvosto, 24. kesäkuuta 2000 annettu julistus)? "
Neljäs epäilys”Amoris lætitia n: ssä olevien vakuutusten jälkeen. 302 "olosuhteista, jotka heikentävät moraalista vastuuta", pitäisikö meidän silti pitää pätevinä pyhän Johannes Johannes Paavali II: n Veritatis splendor n -syklin opetusta. 81, joka perustuu pyhään kirjoitukseen ja kirkon perinteeseen, jonka mukaan "olosuhteet tai aikomukset eivät voi koskaan muuttaa kohteessaan luonnostaan epärehellistä tekoa subjektiivisesti rehelliseksi tai valittavana puolustettavaksi teoksi"? "
Kiistoja dubian ympärilläMonet prelaateista tai yliopistojen, kuten kardinaalit Paul Josef Cordes ja Renato Martino , piispat Athanasius Schneider ja James Conley tai jopa saksalaisen filosofin Robert Spaemann myöhemmin liittyi dubia . Kardinaali George Pell ihmettelee: ”Kuinka et voi olla samaa mieltä kysymyksestä? " ( (En) " Kuinka voit olla eri mieltä kysymyksestä? " ).
Kriitikot nostetaan myös papiston ulkopuolelle, kuten filosofi John Finnis ja teologi Germain Greez, jotka pyytävät paavilta tuomitsemaan julkisesti kahdeksan teoriaa katolisen uskon vastaisesti, joiden voidaan ajatella olevan Amoris lætitiassa (väärinkäytöllä, väärinkäytöllä) ). Historioitsija Roberto de Mattei , sijoittamalla kehotuksen koko paavi Franciscuksen sanoihin, pitää asiakirjaa askeleena kohti protestanttista synniteologiaa poistamalla tai hämärtämällä ero kuolevaisen ja veniaalisen synnin välillä .
Sisään joulukuu 2016Kardinaali Gerhard Müller uskoo, että uskonoppi-seurakunta - jonka prefekti hän on - ei saa käydä kiistoja, koska ehtoollisuuteen liittyvä oppi ei todellakaan voi muuttua. Paavin läheinen neuvonantaja Antonio Spadaro uskoo lisäksi, että todellisuudessa kardinaalin kysymykset eivät vaadi vastauksia, koska ne on jo annettu. Jotkut ovat vielä sitä kirje prelaateista: näin teoksessaan Perhe tullut mitä olet , kardinaali Marc Ouellet mielestä päätellen Amoris Laetitia "on ainoana perusteena alaviite mikä merkitsisi rikkomisesta kirkollisen tradition”voisi näyttää olevan ” rehellisesti sanottuna yksinkertainen, jopa törkeää ” . Siksi hän kehottaa uskovia lukemaan tekstin uudelleen huolellisesti.
Sisään helmikuu 2017Kardinaali Francesco Coccopalmerio julkaisi dikastarinsa nimissä esitteen, jossa hän antoi pariskunnassa asuneille eronneille naisille luvan saada ehtoollista. Julkaisun avajaisseremonia peruutettiin samana päivänä kuin se oli suunniteltu, ja Vatikaanin lehdistötoimisto ilmoitti, että esite edustaa vain mainitun kardinaalin mielipidettä.
Maltan piispojen julistus8. tammikuuta 2017, Maltan piispat julkaisevat julistuksen Amoris Laetitia VIII luvun soveltamisen perusteista . Tätä julkilausumaa vastaan kritisoidaan kuitenkin mainitsemalla esimerkiksi kohdat 915 ja 916, jotka merkitsevät kaanonin 915 tukahduttamista ja vakavaa amputointia kaanonista 916: Maltalla itse asiassa piispat uskovat, että jokaista, joka lähestyy sakramentteja, tulisi pitää "rauhana" Jumalan kanssa " ( " rauhassa Jumalan kanssa " ).
Muut piispat olivat tehneet päinvastaisen päätöksen, kuten heinäkuu 2016, Philadelphian arkkipiispa.
Lisäkorjaus11. elokuuta 2017, Joka on filial korjaus ( correctio filialis ) annetaan Pope ja tunnistaa seitsemän harhaoppeihin joka olisi läsnä Amoris Laetitia . Koska Pyhä istuin ei saanut vastausta, 62 allekirjoittajan, papiston ja maallikkotieteilijän ensin allekirjoittama korjaus julkistettiin Internetissä 24. syyskuuta 2017. Allekirjoittajat tulevat eri taustoista: huomaamme esimerkiksi, että Ettore Gotti Tedeschi , entinen puheenjohtaja Institute for teoksia uskonnon jäsenet SSPX kuin M GR Fellay , maallisen yliopiston tai piispa emeritus M gr René Henry Gracida (in) .
Kirkon tuomitsemat seitsemän ehdotusta, jotka olisivat läsnä Amoris lætitiassa, ovat seuraavat:
Vatikaani on estänyt haarakorjauksen paikan. Allekirjoittajien määrä kasvaa kuitenkin edelleen ja oli tammikuussa 2018 250.
26. tammikuuta 2018Cardinal-arkkipiispa Utrecht, M gr Willem Eijk pyysi paavi selventämään epäilyjä, joita on suhtauduttu oikeaoppisuutta kehotuksella.