Amphictyony nimeää aikana antiikin Kreikassa kanssaan liiton pyhä kutsumus, jolla vastaava hallinnon pyhäkkö.
Näiden yhdistysten tarkoituksena oli varmistaa festivaalien juhlinta ja estää vihamielisyys. Kukin jäsen kansojen lähettäneet varajäsenensä sinne ( hieromnémons vuonna antiikin Kreikan ἱερομνήμων / hieromnêmôn , kirjaimellisesti ”pyhä arkistonhoitaja”), nimeämä kaupungin -states mukaan kiertojärjestelmän.
Tunnetuimmat amfiktioniat olivat:
Myöhemmin nämä kaksi viimeistä yhdistyivät ja muodostivat Delphin amfiktonien neuvoston.
Sana tulee kreikkalaisesta sanasta Ἀμφικτύονες / Amphiktyones , kirjaimellisesti "ne, jotka ovat naapureita, jotka asuvat" tietyssä paikassa. Tällä sanalla tarkoitettiin "naapurialueiden yhteisöjä, joita yhdistävät yhteiset uskonnolliset, taloudelliset tai puolustavat edut" . Naapurit , yhteinen substantiivi αμφικτίονες , naapurit , katoaa Herodotoksesta ja korvataan sen omalla nimellä Ἀμφικτύονες, joka on aina kirjoitettu kreikkalaisella upsilonilla (υ), joka nimeää Pyleo-Delphic-neuvoston jäsenet.
Mukaan Kreikkalaisen mytologian termi melko tuli amfiktyon , poika Deukalion ja Pyrrha perustaja amphictyony Delfoin, ja veli Hellen , samannimisen esi kreikkalaiset.
Alun perin perustettiin Thermopylaessa , amphictyony muutti Delphi , yhdessä Temple of Apollo , jossa oraakkeli sijaitsi.
Kokouksen tarkoituksena oli tutkia Kreikan asioita, estää sotia, arvioida kaikenlaisia syitä, pääasiassa hyökkäyksiä kansakuntien lakia ja Delphin temppelin pyhyyttä vastaan. Jos kansakunnat, jotka amfiktonien tuomitsemat tuomitsivat, eivät totelleet, kokouksella oli oikeus aseistaa koko valaliitto kapinallisia ihmisiä vastaan ja sulkea heidät Amfiktionien liigasta. Amphictyonsin neuvosto aloitti useita pyhiä sotia . Yksi heistä tarjoaa Filippiineille Macedonista mahdollisuuden tulla neuvostoon ja puuttua Kreikan asioihin.
Vastaavasti kreikkalaisen amfiktionian kanssa Martin Noth olettaa samanlaisen kahdentoista heimon konfederaation olemassaolon. Mutta siellä oli yhteinen pyhäkkö, jossa vähitellen taivutettiin israelilaisten käytäntö ja perinne. Hyvin vaikea todistaa, suurin osa vanhoista testamenteista ja Israelin historioitsijoista hylkää tämän teorian.