Analogisesti linja on vastaavasti ja Platon edustavat muodossa segmentoidun linja eri tiedon ja niiden jäljitelmä suhteet .
Tämä analogia on Platonin löytyy lopussa VI kirjan tasavallan , jossa hän käsittelee tarvetta asettaa erityisen valaistunut miehet kärjessä valtion, se esittelee Luolavertaus .
" [509d] Otetaan siis viiva, joka on leikattu kahteen epätasaiseen segmenttiin, joista toinen edustaa näkyvää sukupuolta, toinen ymmärrettävää sukupuolta, ja leikkaa taas jokainen segmentti samassa suhteessa; luokittelemalla saadut jakaumat niiden suhteellisen valo- tai pimeysasteen mukaan näkyvässä maailmassa, ensimmäinen segmentti [509e] kuvien segmentti - kutsun kuvia ennen kaikkea varjoiksi, [510] sitten heijastuksiksi jonka näemme vedessä tai läpinäkymättömien, kiillotettujen ja kiiltävien kappaleiden pinnalla, ja kaikki vastaavat esitykset; [...] Poseeraa nyt, että toinen segmentti vastaa esineitä, joita nämä kuvat edustavat, tarkoitan eläimiä, jotka ympäröivät meitä, kasveja ja kaikkia taideteoksia ... ", Sokrates sanoo. Sitten hän selittää sisällöllisesti, että ymmärrettävän maailman ensimmäinen segmentti edustaa mieltä, joka meillä on järkevistä asioista, toinen tiedettä, joka meillä on ymmärrettävistä asioista. Siten Platon opettaa meille ymmärrettävässä tyylilajissa mielipiteemme vastaamaan joskus harhaanjohtavia kuvia, jotka näemme näkyvässä maailmassa, kun taas tieteemme vastaa itse esineitä. Olemme ehdottaneet graafista esitystä, kuten:
Ymmärrettävä sukupuoli ( topos noètos ) | Herkkä sukupuoli ( topos horatos ) | ||
---|---|---|---|
Tiede ( episteme ) | Lausunto ( doxa ) | ||
Ideat, ei-hypoteettiset periaatteet | Hypoteettiset esineet, matematiikka | Arkaluontoiset esineet | Arkaluontoisten kohteiden varjot ja kuvat |
Intuitiivinen järkevä tieto ( Nous ) | Rationaalinen diskursiivinen tieto ( Dianoia ) | Uskomukset, vakaumukset ( Pistis ) | Mielikuvitukset ( Eikasia ) |
On todennäköistä, että Platon ei keksinyt kaikkia analogioita, jotka löydämme dialogeista, mutta löysi joitain Pythagoraan opetuksesta , kuten luolan allegoriasta .
Platon päättää linjan analogian siirtämällä mainitut maailman neljä osaa, nimittäin: kuva, esineet, hypoteettinen tieto (diskursiivinen tieto) ja hypoteettinen tieto (puhdas tieto) neljään sielun toimintaan Platonin mukaan: mielikuvitus , usko , diskursiivinen tieto ja älykkyys . Tämän esityksen mukaan uskomuksemme ovat parempia kuin mielikuvituksemme, koska kohde on sen kuviin. Nämä uskomukset ovat kuitenkin edelleen diskursiivisen tiedon alaisia, mikä itsessään on huonompi kuin ymmärrettävien todellisuuksien hypoteettinen älykkyys.
Voimme tietysti leikata luolan linjan mallin mukaan.
Jean-Paul Dumont yhdistää Parmenidesin viisi hypoteesia ja linjan neljä segmenttiä:
Osa 59, numero 2, 2003, s. 279-310).