Baselin yliopiston rehtori | |
---|---|
1537 |
Syntymä |
1486 Karlstadt Mainissa |
---|---|
Kuolema |
24. joulukuuta 1541 Basel |
Salanimet | Karlstadt Theologe, Karlstadt, Andreas Carlstadius, Andreas Rudolf Carlstadt |
Koulutus |
Entinen Kölnin yliopisto Wittenbergin yliopisto Erfurtin yliopisto |
Toiminta | Teologi , protestanttinen uudistaja , yliopiston professori |
Työskenteli | University of Basel , Wittenbergin yliopistoon |
---|---|
Uskonto | katolinen kirkko |
Liike | Hengellisyys (teologia) |
Andreas Rudolf Bodenstein tai jopa Andreas Rudolff-Bodenstein von Karlstadt , syntynyt vuonna 1486 on Karlstadt-sur-le-Main ja kuoli24. joulukuuta 1541in Basel , on uudistaja saksa XVI : nnen vuosisadan . Sitä kutsutaan useimmiten nimellä Karlstadt , myös kirjoitettu Carlstadt . Häntä pidetään spiritismin edeltäjänä .
Opiskellessaan Erfurtin ja Kölnin yliopistoissa Karlstadt sai jumaluuden tohtorin arvonimen vuonna 1510 uudessa Wittenbergin yliopistossa . Samana vuonna hänet nimitettiin arkkidiakoniksi ja teologisen tuolin haltijaksi. Vuonna 1511 hänestä tuli Wittenbergin yliopiston kansleri, mikä mahdollisti hänelle vuonna 1512 tohtorin tutkinnon Martin Lutherille . Vuodesta 1515 kohteeseen 1516 hän jäi Roomaan , missä hän sai kaksoistutkintoon siviilioikeuden ja kanonisen oikeuden (utriusque juris) yliopistossa Sapienza .
Ensimmäisessä vuonna 1518 julkaistussa Apologeticae-johtopäätöksessään hän tutkii ihmisen käyttäytymistä tahdon ja armon välillä.
Hän oli ensimmäisten joukossa omaksunut uskonpuhdistuksen ja meni naimisiin. Vuonna 1520 hän meni Tanskaan, jossa hän osallistui Tanskan kristitty II : n kuninkaallisiin uudistuksiin, jotka perustivat uudistus Tanskan kuningaskunnassa.
Vuonna 1521, kun Luther yövyt linnan Wartburg hän toimi uskonpuhdistuksen Wittenberg . Lutherin palattuaan Wittenbergiin ei kulunut kauan, ennen kuin hän erosi jälkimmäisen kanssa eukaristian ja myötävaikuttamisen aiheesta . Vuonna 1522 hän kirjoitti yhden ensimmäisistä uskonpuhdistuksen ikonoklastisista kirjoituksista . Yhdessä teoksestaan hän hylkää yleisesti hyväksytyn ajatuksen siitä, että Mooses on Pentateukin kirjoittaja , ja sitten hän herättää ajatuksen, jonka jo piti levittää joidenkin teologien keskuudessa, että Ezra on todellinen kirjailija, hylkää sen myös.