Elämän puu ( hepreaksi Etz haHa'yim עץ החיים) edustaa Kabbalassa symbolisesti maailmankaikkeuden lakeja (jotkut kirjoittajat linkittävät sen elämän puuhun, jonka Mooseksen kirja mainitsi kohdassa 2: 9). Sen kuvauksen katsotaan olevan kabbalistisen mystiikan kosmogonia .
Jotkut kommentaattorit pitävät elämänpuuta muinaiskansojen keskuudessa jo esiintyvien symbolien heprealaisena mukautuksena. Todellakin löydämme Egyptistä pyhän sykamorin ja Djed-pilarin , joilla on tärkeä rooli Egyptin esoteerisuudessa . Muita elämän puita oli olemassa esimerkiksi Mesopotamian perinteessä Elamissa voimakkailla kosmogonisilla resonansseilla. Sama käsitys on asettu eri nimillä eri kulttuureissa: elämän puu on Intiassa nimeltään Asvattha, buddhalaisen Bo-puu tai ficus religiosa, pohjoismaisten kansojen tuhka, Yggdrasil , assyrialaisten aseran alkuperäiskappale, Kaldean kabbalistisen perinteen Java-Aleim (Jahva Alhim hylkäsi myöhemmin hepreaksi).
Tosiasia on, että kabalistinen elämän puu lähtee kaikilta osin juutalaisesta kosmologiasta ja että sen valmistelun filologiset, semanttiset ja metafyysiset prosessit eivät millään tavalla kuulu edellä mainittuihin perinteisiin. Sefiroottiseen puuhun liittyvän kabbalistisen opin ydin on todellakin etsittävä midrakialaisesta kirjallisuudesta , erityisesti siitä, joka on peräisin toisen temppelijakson lopusta ja jonka Zohar tarjoaa täydellisen synteesin.
On huomattava, että sefiroottinen puu, kuten Kabbala, esiintyi ainoana II - luvulla jKr. Ja se on yleisemmin XII : nnen vuosisadan, se on erityisen yleistä Etelä kouluissa Ranska ja Espanja. Jos muodot eroavat kulttuurista toiseen, sisältö ja ydin pysyvät samoina, ja tarkkuuden saavuttamiseksi on tarkoituksenmukaista noudattaa tiettyjen kansojen yksinomaisia määrärahoja henkisiin periaatteisiin, jotka ovat alun perin vapaita ja universaaleja.
Tämän elämänpuun voidaan nähdä edustavan luomisprosessia, joka toimii sekä makrokosmosessa, joka on maailmankaikkeus, että mikrokosmosissa, joka on ihminen, energioista tai luovista voimista, jotka lähtevät Luojasta. Kabbalan mystiikka yrittää erottaa elämänpuun avulla Ainutlaatuisen ja Luoja- Jumalan Äärettömän olemuksen ( In Sof ) tavasta, jolla hän loi tyhjyydestä ( ex nihilo ) tämän äärellisen maailman ( Sof ), joka on meidän.
Tätä elämänpuuta käytetään myös hermeettisessä taikassa . Sitten analysoitava muodostumisprosessi on maaginen teko, ja Sephiran erityinen rooli kuvitellussa maagisessa toiminnassa aktivoidaan siihen liittyvän aktiivisen voiman kutsumisella.
Elämänpuun kaavio koostuu:
joista kaikki muodostavat viisauden 32 polkua (nämä 32 polkua vastaavat kymmenen Sephirothia ja 22 polkua).
Kymmenen Sephirothia ovat:
Sephiroth jaetaan usein kolmeen sarakkeeseen, tai gimel kavimiin (hepreaksi "kolme riviä"). Aloitusseremonioissa kahta ulompaa pylvästä edustavat Salomonin temppelin kaksi pylvästä , Boaz ("vahvuus on hänessä") (musta vasemmalla) ja Yakhin ("hän perustaa") (valkoinen yksi vasemmalla). oikea); vihitty on itse tietoisuuden kolmas pilari, sijoitettuna kahden muun väliin.
Oikean / vasemman / keskimmäisen vuorottelussa on rinnakkaisuutta muissa symboleissa:
Aloittavia okkultisteja pysäyttää usein ajatus, että miehen vahvuus liittyy armon pylvääseen (oikea sarake) ja naispuolinen muoto tiukkuuteen (vasen sarake). Tämä on näkökulman virhe. Näiden kahden Sephirothin ulkonäössä pylväiden pohjassa on todellakin napaisuus, psyykkisellä tasolla, jonka uusi vihitty alun perin havaitsee, kun hän ei ole ylittänyt toista verhoa. Netzach (kauneus ja tunne), voiman / miehen pylvään pohja on kaunis nuori nainen maagisena kuvana. Hod (henkinen tietopohja) muodon / naispuolisen pylvään maaginen kuva on nuori älymystö. Se on korkeampi metafyysinen ulottuvuuksissa että maskuliininen ja feminiininen luonne pilarien näkyy selvästi, jossa Binah (joiden maaginen kuva on vanha nainen) ja Chokmah (jonka maaginen kuva on mahtava jättiläinen).
Oikeaa saraketta (hepreaksi kav yamin ) hallitsee Chokmah . Se on Yakhin valkoinen, vahvuuden, maskuliinisten taipumusten pylväs. Tämän pylvään Sephiroth (Chokhmah, Chesed, Netzach) vastaavat aktiivisia tiloja.
Tätä pylvästä hallitsevat aktiiviset periaatteet, rakentaminen, kinetiikka .
Esoteerisessa symboliikassa eteneminen tätä pylvästä pitkin vastaa juopumisen bacchanaalista taikaa , kutsumisen omaisuutta, jossa tietoisuus muuttuu tunteiden tuomalla peliin.
Vasemmassa sarakkeessa (hepreaksi kav smol ) hallitsee Binah . Se on Boaz musta, muodon pylväs, naispuoliset näkökohdat. Tämän pylvään Sephiroth (Binah, Geburah, Hod) vastaavat rakenteeltaan passiivisia tiloja.
Tätä pylvästä hallitsee staattisuuden ja tuhon passiivinen symboliikka.
Esoteerisessa symboliikassa eteneminen tätä pylvästä pitkin vastaa taikurin, okkultismin , esiinpanon polkua . Tietoisuutta muuttavat kurinalaisuus, opiskelu ja tieto.
Keskuspylvästä hallitsee Kether, ja sitä kutsutaan tasapainon tai tietoisuuden pilariksi. Tämän pylvään Sephiroth (Kether, Tipheret, Yesod ja Malkuth) kääntävät tasapainon voiman ja muodon, miehen ja naisen, toiminnan ja rakenteen välillä: ne vastaavat tasapainoisia tajuntatiloja.
Tämän pylvään polkua kutsutaan tornin poluksi. Se on filosofinen ja mystinen polku, joka alkaa omistautumisesta ja päättyy mietiskelyyn.
Elämän puu on perinteisesti jaettu neljään osaan, jotka on erotettu kolmella vaakasuoralla verholla.
Neljäs verho, olemassaolon verho, erottaa itsensä elämän puun alkamattomasta Ain Soph Aurista . Aloittaja, joka ylittää sen, saavuttaa Jumalan, mutta menettää olemassaolonsa (siksi on kirjoitettu, että kukaan ei voi nähdä Jumalaa ja elää).
Neljä maailmaa ovat:
Neljän maailman ja elämän puun välinen vastaavuus voidaan tehdä useiden järjestelmien mukaisesti.
Ensimmäinen ottelu antaa:
Toinen, geometrinen kirjeenvaihto on kiinnostunut enemmän Sephirothin välisestä vuorovaikutuksesta, ja se pyrkii keskittämään jokaisen maailman yhteen keskuspylvään Sephiraan ja verhon kulkuun. Tämä kirjeenvaihto voidaan lukea elämän puun ympyräkuvioista, ja se yhdistää maailman kuhunkin puun piirtämiseen käytettyyn ympyrään:
Kolmas kirjeenvaihto on verrattava sanontaan "jokaisessa Sephirothissa on elämän puu". Tässä jokaisella maailmalla katsotaan olevan oma elämän puu; alemman maailman Kether yhtyy ylemmän maailman Malkouthiin. Siten muodostumisprosessissa kutakin maailmaa kuvaa autonominen puu, jonka aktivoi ylemmän maailman tulos ja jonka tuotanto puolestaan aktivoi alemman maailman.
Neljäs kirjeenvaihto on välissä kahden edellisen välillä: Puun pyöreää geometriaa käytetään siellä, mutta siten, että alemman maailman Kether yhtyy keskimmäisen maailman Tipherethiin ja ylemmän maailman Malkouthiin. Tässä esityksessä jokaiselle maailmalle on siis annettu autonominen puu, jonka alaosa on osittain jaettu alemman maailman kanssa ja ylempi osa ylemmän maailman kanssa.
Viimeinen ottelu tunnistaa lopulta viisi erilaista peittokuvaa, joista kussakin on viisi Sephirothia rajan kummallakin puolella. Tämä kaksoisviite voidaan siten liittää neljän elementin teoriaan, jota täydentää viides henkinen elementti: kukin "maailma" kuvaa kulkua yhdestä elementistä toiseen, ja tämän kohdan kuvaus tehdään itsenäisesti artikloimalla viisi ylävirran alkua ( tavoitteet) ja viisi loppupään elementtiä (subjektiivinen), kokonaisuus vastaa kymmenen Sephorothia. Tässä näyssä neljä maailmaa vastaavat neljää siirtymää yhdestä elementistä toiseen, kutakin siirtymää kuvaa elämän puu, joka osallistuu sekä edelliseen vaiheeseen että takaosaan.
Elämän puun 10 Sephirothia Ketheristä Malkouthiin vastaavat kymmenen vaihetta, jotka hajottavat kaikki tietoisen luomisen prosessit.
Ain Soph Aur : Alussa on "jotain" luomatonta, ääretöntä ja ehdottoman erilaista. Yksinkertaisin on nimetä tämä tila sanalla "ei mitään", ymmärtämällä, että se on samalla absoluuttinen tyhjiö (koska se ei sisällä mitään "asiaa") ja alku, joka on kyllästetty potentiaaleilla. Luomisen alussa tästä "ei mitään" syntyy "jotain". Tsimtsum on joskus määrittänyt tämän alkuvaiheen : luomaton vetäytyy osittain, relativisoi absoluuttisensa, jotta luominen voi tapahtua. Olemuksen verho on siis ylitetty.
Daath vastaa toisen verhon, yksilöllisyyden ylitystä. Chokmahin miesten hedelmöitysperiaate yhdistyy Binahin feminiiniseen periaatteeseen synnyttää ilmennyt olento.
Sitten luomus ylittää Parokethin kolmannen verhon: sen tarina voi alkaa kehittyä.
Luominen ylittää sitten viimeisen verhon, vihkimisen, ja voi toteutua.
Kymmenen sefirotin kautta tapahtuvan luomisen kuvausta voidaan soveltaa mihin tahansa luomukseen: piirustuksen tekemiseen, kävelylle ... se on harjoittelua, jota aloittelevat kaballistit tarvitsevat analysoidakseen minkä tahansa toiminnan itsessään.
Käänteisessä järjestyksessä elämänpuun kymmenen sefirottiä vastaavat kymmenen hengellisen puhdistuksen vaihetta, jotka vihitty käy läpi hengellisesti siirtyäkseen aineellisesta maailmasta liittoon Jumalan kanssa:
Tässä harjoituksessa meidän on nähtävä, että kaikki, mikä on Netzachin ulkopuolella, on sanojen ulkopuolella, joten jotain sanoinkuvaamatonta, joka voidaan tuntea, mutta tuskin ilmaistaan muulla kuin runollisella tavalla. Samoin valtiot, jotka ylittävät Tipherethin, ovat henkilökohtaisen tietoisuuden ulkopuolella: ne voidaan sen vuoksi kokea vain niiden vaikutusten kautta tajuntaan, mutta eivät suoraan: "kohtalon sormi", joka on Guebourah n ', toimii vain nimettömästi.
Kabbalan mukaan jokaisella on hänessä prosenttiosuus kustakin sefirotista. On Sephirothia, joka kumoaa toisensa, kuten Chokmah ja Binah, ja muita, jotka voimistavat itseään kuten Guebourah ja Kheter. Nämä periaatteet ovat psykologian ja ihmisen tilan perusta.
Kabbalassa pallo edustaa kahden elementin välisen yhteyden mahdollisuutta. Maa (kuolleiden alempi maailma) on kytketty taivaan palloon kanavan kautta. Tämä kanava on linkki henkimaailman (kaikkien alkuaineiden lähde) ja aineellisen maailman (ilmenemismuoto) välillä.
Tämän kanavan kautta on ikuinen linkki. Aivan kuten sielu on liitetty kehoon kanavan kautta, on niitä, jotka sanovat, että se on hopealanka, joka johtaa vaihtoihin sielun ja ruumiin välillä, esimerkkejä hyvin harvoista vaihdoista: Yehida , sielun ydin on korkein henkinen vaihto ruumiin ja jumalallisen sielun (kaikkien sielujen lähde) välillä oman sielun kautta, joka käyttää kanavaa henkimaailman ja aineellisen maailman sekä sielun ja ruumiin välillä; sitten tulee Rouah Hakodesh , puhtauden tuuli, joka ilmenee syvällä näkemyksellä toisen ihmisen tai itse maailman hengellisestä ja fyysisestä tilasta, eli tapahtumien ennustamisesta ja siitä, miten huonot päätökset voidaan peruuttaa ( Pidyone Nefesh ) kuinka korjata; Rouah Shtout , tuuli hulluutta.
Mutta sinun ei pitäisi ottaa mitään suoraa, joten älä kuvittele palloa taivaalla. Se on vain symboli, joka suosii ihmisten ymmärrystä.