Lomén arkkihiippakunta (la) Archidioecesis Lomensis | |
Yleistä tietoa | |
---|---|
Maa | Mennä |
Arkkipiispa | Nicodemus Anani Barrigah-Benissan |
Alue | 3682 km 2 |
Luominen hiippakunnan | 1892 |
Korkeus arkkihiippakunnan tasolle | 1955 |
Suffraganin hiippakunnat | Aného , Atakpamé , Dapaong , Kara , Palimé , Sokodé |
Verkkosivusto | www.archidiocesedelome.org |
Tilastot | |
Väestö | 1810 000 asukasta |
Katolinen väestö | 520369 uskollinen |
Katolisten osuus | 28,7 % |
Seurakuntien lukumäärä | 46 |
Pappien lukumäärä | 149 |
Uskonnollisten lukumäärä | 214 |
Nunnien lukumäärä | 333 |
(en) Ilmoitus osoitteessa www.catholic-hierarchy.org | |
Arkkihiippakunnan Lomén on ainoa arkkihiippakunnan ja Togo . Sen pääkonttori on Loméssa on katedraali pyhän sydämen Lomén .
Suffragan hiippakunnat ovat hiippakuntien ja Aného , Atakpamé , Dapaong , Kara , Palimé ja Sokodé .
Maan tehtäviä vuodesta 1892 , The arkkipiispa on Lomén oli ensimmäinen pro-prefektuurissa ja apostolisen prefektuurissa (1892- 1914 ) ja apostolinen vikaari ja Togon (1914- 1938 ) ja apostolinen vikaari Lomén (1938- 1955 ) ennen pystytetty osaksi Archdiocese Lomén 14. syyskuuta 1955 .
Kolme ensimmäistä Lomén arkkipiispa olivat:
Kesäkuusta 8, 2007 , The arkkipiispa Lomén on M gr Denis Komivi Amuzu-Dzakpah . Meillä oli uusi arkkipiispa Mgr Barrigah Nicodemus
Lomén arkkipiispan alue koostuu 50 seurakunnasta, jotka on jaettu kuuteen dekanaariin (katso myös Togon osa-alueet ):
Tämä dekanaatti koostuu seuraavista kuudesta seurakunnasta:
Tämä dekanaatti koostuu seuraavista 11 seurakunnasta:
Tämä dekanaatti koostuu seuraavista 9 seurakunnasta:
Tämä dekanaatti koostuu seuraavista 15 seurakunnasta
Tämä dekanaatti koostuu seuraavista 10 seurakunnasta:
Tämä dekanaatti koostuu seuraavista 4 seurakunnasta:
Aikana lähetyssaarnaaja kehitystä Togossa - toi ensimmäisenä tehtävänä jäsenten Society of Divine Word vuonna Steyl kunnes 1 s maailmansodan , ja sitten ne on Society of Afrikkalainen virkamatkat ja vähitellen paikallisen papiston ja Togon yhteisö - Togon kirkolliset alueet on jaettu useisiin sufragaanisiin hiippakuntiin Lomén arkkihiippakunnasta riippuen. Nämä ovat seuraavat sufragaaniset hiippakunnat:
Katolisen lähetyssaarnaajia, alku niiden apostolaattiin on Orjarannikko todella alkaa lopulla XIX : nnen vuosisadan 28. elokuuta 1892 kanssa tehtäviä kuljettama Veljet ja isät Saksan Sanan yhtiön jumalallista Steyl . Katolinen läsnäolo ja Rooman kirkon lähetysyritykset kuitenkin edeltivät saksalaisten lähetyssaarnaajien saapumista.
Ennen XIX : nnen vuosisadanAlkaen XVI : nnen vuosisadan ensimmäinen koskettimet asukkaiden Orjarannikko ja Gold Coast , Togon, jossa katolinen lähetyssaarnaajien on kautta laskurit Portugalin ratkaistaan rannikolla kaupan metallien arvokasta (mukaan lukien kulta), norsunluun mutta myös harjoitellaan orjakauppa . Elminan vanha portugalilainen linnoitus on yksi portugalilaisen rannalla tehtävien ankkureista, mutta lähetyssaarnaajien impulssi oli heikko huolimatta jesuiittojen läsnäolosta ( XVI - luvulta vuoteen 1630 asti) ja sitten brittiläisten kapusiinien asennuksesta ( 1634), joiden oli lähdettävä Hollannin kultarannikon laajentamisen aikana (vuodesta 1637), Hollanti oli pääasiassa kalvinistinen . Portugalilaisilla oli hallussaan myös Ajudan linnake, ja Bretagnen kapusiinien lähetyssaarnaajat asettuivat sinne vuonna 1644 tavoitteenaan alueen evankeliointi , mutta ympäröivän alueen asukkaat sytyttivät nopeasti lähetyskappelin. Espanjan kapusiinien lähetyssaarnaajat, sitten dominikaanit (noin 1667) ja augustinialaiset (noin 1699), tekivät useita muita yrityksiä noin vuosina 1658-1661 , mutta ne kaikki päättyivät epäonnistumiseen.
Sen jälkeen kun orjuus oli lakkautettu monissa osissa Amerikkaa, joukko entisiä mustia kristittyjä orjia tuli asettumaan orjarannikolle ( Lagosista Ketaan) tuomalla uskonsa sinne. Heitä on kutsuttu "brasilialaisiksi". He olivat erityisen hyvin vakiintunut mitä nyt Beninissä , kaupungeissa Ouidah ja Agoué .
XIX th vuosisadanVuonna 1842 M gr Edward Barron, nimitettiin prefekti apostolinen ja Guinean ylivoimainen, käsittelee Afrikassa . Samana vuonna hänet nimitettiin kahden Guinean apostoliseksi varapuheenjohtajaksi. Se on vastuussa näistä toiminnoista, jotka saivat Afrikan länsirannikolla sijaitsevan Pyhän Hengen seurakunnan jäsenet osallistumaan lähetyssaarnaajaan ja pian vuonna 1843. Vuonna 1847 M gr Truffer (myös Pyhän Hengen seurakunnan pappi) nimeltään Spiritans ) nimitetään kahden Guinean apostoliseksi varapuheenjohtajaksi .
Vuonna 1857 kahden Guinean kirkkoherra jakautui kahteen kokonaisuuteen: Sierra Leonen apostolinen varahenkilö (uskottu Lyonin uuden Afrikan lähetysseuran seuraan ) ja Dahomeyn apostolinen varapuheenjohtaja . Dahomeyn apostolinen varapuheenjohtaja jatkoi "Volta-suulta Nigeriin, Atlantilta Sudaniin ja sisälsi siksi nykyisen Togon". Sen jälkeen lisää muutoksia kirkollisen lähetyssaarnaaja laitteessa apostolinen vikaari Dahomeyn pystytettiin osaksi apostolisen prefektuurissa vuonna 1883. Sen pääoma on Agoué ja ”rajat uudelle maaperälle (kulki) Oueme idässä että Volta on 'Missä On ". Huomaa myös, että 31. heinäkuuta 1897 Mono- joesta tuli virallinen raja, joka erotti Dahomeyn Togosta.
2. heinäkuuta 1884 Saksan siirtomaa ja Togon perustettiin. Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1886, kaksi Afrikan lähetysseuran isää, isät Bauquis ja Moran, aloittivat tehtävänsä Togo-maissa. He asettuivat Agouéen ja sitten Atakpaméen . 7. elokuuta 1887 isä Moran kuoli täällä katolisten lähetyssaarnaajien vastustajien myrkytykseen.
2. heinäkuuta 1884 perustettiin saksalainen siirtokunta Togo. Saksalaisena siirtomaa, saksan puhuminen katolinen (mutta myös protestanttinen) lähetyssaarnaajia lähetetään Togo . Itse asiassa vuoteen 1914 saakka katolisia lähetyssaarnaajia tukee saksalainen hierarkia.
Ennen Steylin jumalallisen sanan seuran saapumistaEnnen saapumista Society of Divine Word of Steyl veljet ja isät Society of Divine Sanan Steyl saksaksi Togossa / Togomaa, protestanttisia lähetystyöntekijöitä olivat jo työtä alalla, nimittäin: "THE Society of Missions of Pohjois-Saksan pääkonttori sijaitsee Bremenissä, Baselin evankelislähetysseurassa ja Wesley Methodist Missionissa. Katolisen puolella tehtäviä suoritti Afrikan lähetysseura , jonka lähetyssaarnaajat olivat pääasiassa ranskalaisia.
Togon apostolinen prefektuuriKeisarillinen politiikka, jonka mukaan alueiden mukaan tehtäviä perustettiin Saksan Togon siirtomaa-alueen eri alueille, ja jännitteet pääasiassa ranskalaisten Afrikan lähetystöseuran lähetyssaarnaajien ja Saksan keisarillisten viranomaisten välillä - Pyhän istuimen edustusten jälkeen - päättyivät Togon apostolisen prefektuurin pystyttäminen (joka tehtiin 12. huhtikuuta 1892) ja Steylin jumalallisen sanan seuran katolisten lähetyssaarnaajien kutsu korvaamaan Afrikan lähetysseuran seuran lähetyssaarnaajat . Tämän Togon apostolisen prefektuurin ensimmäinen pro-prefekti oli isä Johann Schäfer, joka oli Steylin jumalallisen sanan seuran jäsen.
Togon apostolisen prefektuurin perustaminen vuonna 1892"Jotta sallittaisiin lähettää suurempi määrä lähetyssaarnaajia alueille, jotka kuuluvat tähän asti Dahomeyn apostoliseen prefektuuriin, jotta nämä lähetyssaarnaajat voivat johtaa sivilisaatioon ja tämän maan väestön pelastumiseen, tuntui tarpeelliselta erottaa Togo-alue Dahomeyn omasta. Siksi kardinaalit pitivät kokouksessaan tämän vuoden 22. helmikuuta (1892) sopivana perustaa Togon apostolinen prefektuuri. [...] Togon apostolinen prefektuuri on uskottu Steylin ulkomaanedustustojen seminaarille »
.
Togon apostolisen prefektuurin alue vuonna 1892"Lännessä raja on Lomén ja Dénoun välisellä rannikolla englannin omistuksen rajalla; se nousee sitten pohjoiseen pisteeseen 6 ° 10 'pohjoista leveyttä. Sieltä se pitää tämän pisteen länteen Aka- joelle ; sitten tätä jokea pitkin se saavuttaa pisteen 6 ° 20 '. Sieltä se kulkee länteen Dehaue-joelle; se seuraa tätä jokea siinä määrin kuin Deine- ja Volta- jokien yhtymäkohdassa on . Sitten se seuraa Voltaa Daka-joelle. Idässä rajan asettaa pituuspiiri, joka rannikosta koskettaa Bayolin saaren länsipäätä ( Agouén ja Petit-Popon (= Anécho) välillä) lähellä Hillakondjin kylän länsiosaa . Se kulkee pitkin tätä pituuspiiriä 9 : nnen leveysasteen pohjoispuolella. Etelässä meri muodostaa luonnollisen rajan. "
Steylin jumalallisen sanan seuran (1892-1914) tehtävätJumalallisen Sanan Seuran viisi ensimmäistä lähetyssaarnaajaa lähti Euroopasta Togoon heinäkuussa 1892. Heidän päänsä johti isä Schäfer apostolisena pro-prefektinä. He saapuivat veneellä Loméen 27. elokuuta 1892.
Alku LoméssaHe perustivat 28. elokuuta 1892 virallisesti Lomén lähetystyön. 3. syyskuuta 1892 asetettiin Lomén lähetystyön peruskivi. 18. syyskuuta 1892 siunattiin Lomén ensimmäinen kappeli. 25. joulukuuta 1892 ensimmäinen aikuisten kaste Togossa. Alusta alkaen jumalallisen sanan seuran isien lähetystyöhön on aina liittynyt koulujen perustaminen. 28. syyskuuta 1892 25 lasta oli jo ilmoittautunut Lomén lähetyskouluun, ja 25. lokakuuta 1892 Loméssa avattiin katekumeneille tarkoitettu kurssi.
Mitä ensimmäiset lähetyssaarnaajat sanovat Lomén lähetystyön alkuistaSteylin jumalallisen sanan seuran tehtävän alusta isä Johann Schäfer kirjoittaa: ”Tähän asti hyvä Herra on todella siunannut meitä. Ensimmäisistä päivistä lähtien meidät otettiin vastaan ystävällisesti. Onni hymyilee meille. Ihmiset tulevat luoksemme luottavaisin mielin. Useat katolilaiset perheet asuivat täällä kuin lampaat ilman paimenta. He ovat onnellisia tänään ”. Ja myös: ”Me lähestyimme näitä pieniä lapsia; otimme heidän kätensä opettaaksemme heille ristinmerkin. Aloitin palvelukseni kuuden vuoden ikäisen lapsen kanssa: ”Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen ". Pieni toisti. ”Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen ". Alku ei ollut huono. "Hyvä, pikkuinen!" Sanoin. Lapsi toisti myös: "Hyvä, pikkuinen!" Ja matkalla kotiin lapset eivät koskaan kyllästy tekemään ristimerkkiä. 2. syyskuuta (1892) kaksi lasta kävi ensimmäisessä messussa, viisi toisessa. Sunnuntaina 4. syyskuuta (1892) he olivat kaksitoista. Facond de Souza, katolinen lapsi Ouidah , palveli Mass. Millainen tunne on nähdä näiden lasten liittyvän käsiinsä ensimmäistä kertaa! Millä hurskaudella he pysyivät polvillaan koko messun ajan! Sitten pyysin pikku Facondia kertomaan toverilleen jotain Jeesuksesta. Se oli ihailtavaa. Kaikki lupasivat rukoilla aamulla ja illalla ja pysyä viisaina ”.
PerustuksetEnsimmäisten kuukausien aikana saapuessaan Togoon jumalallisen sanan seuran lähetyssaarnaajat työskentelivät pääasiassa Loméssa ja sen ympäristössä (Amoutivé, Grand Bè, Petit Bé). Vuoden 1892 lopussa isä Johann Schäfer päätti laajentaa tehtäviä Adjidoon (2. huhtikuuta 1893) Togovilleen (perustettu 24. toukokuuta 1893). Helmi-maaliskuussa 1893 Isät Johann Schäfer ja Matthias Dier jätti rannikolle Togon sisätilojen siirtomaan Kpandu ja Sokodé . Myöhemmin vuoden aikana he vierailivat Aképéssa ja Noépéssa. Kuukausien ja vuosien aikana on luotu muita lähetysasemia, kuten: Porto-Séguro (alkoi vuonna 1892 ja perustettiin 13. helmikuuta 1895), Petit-Popo (= Anécho / perustettu 3. kesäkuuta 1895), Atakpamé (19. heinäkuuta). , 1900), Tsevié (1901-1911), Palimé (2. huhtikuuta 1902), Kpandu (23. elokuuta 1904), Gbi-Bla (tammikuu 1906), Adéta (1907-1911), Ho (1908-1909), Assahoun (1908-1909), Agou (1910-1911), Alédjo (10. maaliskuuta 1913).
Vuoden 1894 alussa apostolinen prefektuuri Johann Schäfer sairastui isorokoon ja parantuneenaan hänen täytyi palata lopullisesti Eurooppaan 2. kesäkuuta 1894. Isä Matthias Dier korvasi hänet lähetystyön johtajana apostolisena ylläpitäjänä. . Hän pysyi niin 28. heinäkuuta 1896 asti, jolloin isä Hermann Bücking nimitettiin apostoliksi prefektiksi. Sitten vuosina 1907-1914 isä Nicolas Schöning nimitettiin Togo-prefektiksi ja sitten apostoliksi prefektiksi.
TehtävätJumalan sanan seuran lähetyssaarnaajilla oli menetelmä etsiä tärkeä paikka asettua, paikka, josta he voisivat säteillä ja kehittää evankeliointia. He halusivat yleensä löytää tällä tavoin paikkoja, joissa kristittyjen väestötiheys oli tiheää, operaation keskipisteenä. He välttivät mahdollisimman paljon asettumista muiden kristillisten kirkkokuntien lähetyspaikkoihin. He yrittivät myös ylläpitää hyviä kunnioittavia suhteita perinteistä valtaa käyttäviin viranomaisiin, jotta he voisivat luoda suoran luottamuskontaktin ihmisten kanssa käymällä heidän luonaan säännöllisesti. Lisäksi lähetyssaarnaajat huolehtivat lähetyspaikkojen asukkaiden aineellisista tarpeista: terveys, ruoka, koulu jne.
Perustaa lähetystyönsä asemilla, sallia heidän laajentumisensa ja selventää kristillistä ja katolista uskoa jumalallisen sanan seuran isät luottivat lasten muodostumiseen perustamalla kouluja, mutta myös ympäröimällä katekumeenit koulutuksen avulla. katekistien vakavuus. Maaliskuun 6. päivänä 1897 he toivat Steylin jumalallisen sanan seuran naishaaran ensimmäiset nunnat, lähetyssaarnaajat, Pyhän Hengen palvelijat, saapuivat Togoon tekemään yhteistyötä " nais- ja naispuolisten ihmisten muodostamisessa". nuoriso ". Esimerkki suoritetusta lähetystyöstä on sakramenttinen avioliitto. Itse asiassa 24. joulukuuta 1898 Togossa vietettiin ensimmäistä katolista avioliittoa. Vuosina 1898–1913 oli vietetty 1235 avioliittoa.
Vuonna 1909 lähetyssaarnaajat avasivat myös ”täydentävän kurssin” Loméssa. Vuonna 1908 jumalallisen sanan seuran isät perustivat normaalin koulun Gbi-Blaan vastaamaan tarvitsemaan pätevää opetushenkilöstöä, joka voisi auttaa isiä, veljiä ja sisaria kouluissa ja katekeseissa.
Aina, jonka tavoitteena on tukea lähetyksen kristinuskon ja sen syventäminen, lähetyssaarnaajat perusti painokone Loméssa heinäkuussa 1909. Ja tammikuussa 1911 he perustivat katolisen kuukausittain Mia holo (tarkoittaen: My Friend ) esiintyvät saksaksi ja uuhissa. On tärkeää huomata, että jotkut lähetyssaarnaajat, kuten isä Jakob Hoffmann, käyttivät paljon aikaa paikallisten kielten oppimiseen ja kirjoittamiseen uuhikirjoihin, kuten: "katekismi, raamatun historia, rukouskirjat, kieliopit, sanakirjat". Ja vuonna 1901, kirja rukouksia ja lauluja uuhi julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna Steyl kun Dzifomo merkitys Reitti taivaan ja julkaistiin uudelleen monta kertaa, koska alusta XX : nnen vuosisadan.
Tämän lisäksi on syytä muistaa, että lähetyssaarnaajat auttoivat rakentamaan monia uskonnollisia rakennuksia. Ensimmäinen oli Lomén kappeli, joka siunattiin 19. syyskuuta 1892 ja josta tuli nopeasti liian kapea uskollisten majoittamiseksi. 2. kesäkuuta 1901 asetettiin ensimmäinen kivi Lomén pyhän sydämen kirkolle ja paikka vihittiin käyttöön 21. syyskuuta 1902.
Kaikki tämä lähetystyö vaati paikalla miehiä ja naisia lähetystyöntekijöitä, eurooppalaisia ja afrikkalaisia. Siksi oli aina tarpeen löytää uusia lähetyssaarnaajia täydentämään Togoon jo asennettuja tai korvaamaan sairaita tai kuolleita veljiä, isiä ja sisaria. Oli myös tarpeen sopeutua alan vaatimuksiin, löytää varoja rakentamisen, koulujen, katekistien ja opettajien palkkojen jne. Rahoittamiseen. Tämä tutkimustyö ja yhteydet maanosaan painottivat myös esimiehiä ja paikallisia kirkollisia viranomaisia, erityisesti apostoliprefektejä, jotka ovat jumalallisen sanan seuran jäseniä .
ensimmäinen maailmansota16. maaliskuuta 1914 Togon apostolinen prefektuuri pystytettiin Togon apostoliseen vikaariin . M GR Franz Wolf hänet nimitettiin ensimmäisenä apostolinen kirkkoherraksi Togo. Jumalan sanan seuran isä, hänet vihittiin Steyliin 28. kesäkuuta 1914, mutta sota esti häntä suorittamasta tehtäviään. Itse asiassa Ranska ja Englanti miehittivät Togo 27. elokuuta 1914. 28. elokuuta 1917 saksalaiset lähetyssaarnaajat ja togolaiset katolilaiset pystyivät juhlimaan Togo-operaation hopea-juhlavuotta. Tästä suuresta juhlasta huolimatta poliittinen tilanne vaikeutti yhä enemmän Saksan kansalaisten lähetyssaarnaajia. Tässä kiristyneessä poliittisessa tilanteessa kaikki saksalaiset lähetyssaarnaajat, miehet ja naiset, katoliset ja protestantit (koska he olivat ainoat saksalaiset Togon maalla) irtisanotaan:
”11. lokakuuta 1917 oli” pimein päivä lähetystyön vuosikirjoissa ”, kirjoitti lähetyssaarnaaja. Aamulla vene saapui Loméen. Se oli jo jotain erikoista. Aamun aikana apostolinen varapuhemies kutsuttiin kiireellisesti klo 11.45 englantilaisen komentajan luo. Vielä erikoisempaa. "Isäni", sanoi komentaja hänelle, "olen kutsunut sinut erittäin vakavaan asiaan ... Olen pahoillani, mutta uskon hyvin, että olen vain käskyn toteuttaja ... Olen saanut tänä aamuna sähkeen Lontoosta. Kaikkien alle 45-vuotiaiden lähetyssaarnaajien on poistuttava Togosta. Heidät ohjataan Englantiin. Olen onnistunut pitämään vanhemmat isät ja nunnat. Loméssa asuvat isät ja veljet esittelevät itsensä kahden tunnin kuluttua; veneet odottavat heitä satamassa. Kello kello yksi upseeri tulee tutkimaan paperit ja matkatavarat "Isä Witte oli juuri lähtenyt, kun sataman työntekijä kutsui hänet takaisin. Komentaja oli unohtanut jotakin: "Varoitan teitä siitä, että lähetyssaarnaajia pidetään sotavankeina. Olen lähettänyt samat käskyt maan sisällä. Haluaisin välttää tuskallisia komplikaatioita ja toivon, että lähetyssaarnaajat eivät tee niin. Ei vaikeuksia." Heidän lähtönsä tapahtui nopeasti ja jättivät Lomén katoliset ahdistukseen. "Lähetyssaarnaajat muilta asemilta aloittivat 25., 26. ja 4. marraskuuta. Jäähyväiset olivat yhtä sydämenmurtavia. Että Loméssa (...) sisarten joukossa Togossa oli jäljellä vain kuusi isää ja kolme veljeä, ei pitkään aikaan. Seuraavan vuoden tammikuussa viimeiset lähetyssaarnaajat, isät, veljet, sisaret, lähtivät maasta. ”10. tammikuuta 1918 viimeiset lähetystyöntekijät Steylistä lähtivät Saksaan.
Kun sota oli ohi, Steylin jumalallisen sanan yhdistys olisi halunnut aloittaa uudelleen lähetyssaarnaajan apostolaation Togossa, mutta poliittisten jännitteiden edessä tämä ei ollut mahdollista. Tämän umpikujan edessä Pyhän istuimen oli päätettävä löytää ranskalaisia lähetyssaarnaajia tukemaan Togon katolilaisia. Siksi Rooma nimitti tähän tarkoitukseen Afrikan lähetysseuran.
Jälkeen ensimmäisen maailmansodan , Togo tultuaan Ranskan siirtomaa, hierarkia ja lähetyssaarnaajien tuli myös Ranskan ja Saksan lähetyssaarnaajat sitten korvattiin Ranskan lähetyssaarnaajat, erityisesti lähetyssaarnaajien ja Society of Afrikkalainen Missions .
Saksalaisten lähetyssaarnaajien lähtö ja ranskalaisten lähetyssaarnaajien saapuminen (1918-1921)Caught in myllerryksessä 1 st maailmansodan ja redrawing Euroopan valtioiden ja siksi niiden siirtomaita, viimeinen lähetyssaarnaajat Society of Divine Sanan Steyl jättää Togossa 10. tammikuuta 1918. 11. tammikuuta 1918 M gr Hummel ”Côte-de-l'Orin apostolinen varapuheenjohtaja nimitetään Togon apostolisen varapuheenjohtajan apostoliseksi hallintovirkamieheksi”. 16. tammikuuta 1918 saapuivat Lomén ensimmäiset Afrikan lähetysseuran isät, isät Reymann ja Riebstein. 4. maaliskuuta 1918 Apostolien Neitsyt Marian sisarten ensimmäiset nunnat saapuivat Loméen.
On kuitenkin tärkeää korostaa, että lähetyssaarnaajien menettämisen tunteen lisäksi Togo-alueen väestön ja siten myös maan katolilaisten oli vaihdettava saksankielestä Togo-saksalaiseen siirtokuntaan ja Steylin jumalallisen sanan seura ranskan kielelle Togo, joka oli myös Afrikan lähetysseuran seuran lähetyssaarnaajien kieli.
Sotien välillä: Ranskan Togon apostolinen vikaari (1921-1937)Apostolisen kirkkoherran M gr Wolfin lähdön jälkeen Ranskan kansalainen M gr Jean-Marie Cessou nimitettiin apostoliseksi hallintovirkamieheksi vuonna 1921. 20. maaliskuuta 1923 hänet nimitettiin apostoliseksi kirkkoherraksi ja hän on pyhä Lomessa 15. heinäkuuta 1923. muutaman vuoden, sen voimakas lähetystyö, M GR Jean-Marie Cessou onnistuu korvata Saksan lähetyssaarnaajat (papit, uskonnolliset) Ranskan lähetyssaarnaajat. Vuonna 1934 maassa oli kuitenkin vain 25 papia, mikä oli hyvin riittämätöntä yli kaksinkertaistuneelle katolilaiselle väestölle.
Huolimatta siitä, että pappeja on vähemmän ja taloudelliset resurssit ovat rajalliset, M gr Jean-Marie Cessou kehitti apostolaattia katolilaisissa maissa, erityisesti maan pohjoisosaa kohti, perustamalla lähetysasemia ja luottaen opettajiin ja paikallisiin kateketeihin.
Uudet tehtävät:
Mutta Jean-Marie Cessou työskenteli myös kouluttaakseen opettajia ja katekisteja - katolisten lähetyssaarnaajien (pappien, uskonnollisten miesten ja naisten) välittämättömiä välittäjiä - ja siksi paikallisia lähetyssaarnaajia, jotka ovat suorassa yhteydessä väestöön. Maaliskuussa 1927 katekistikoulu avattiin Togovillessa.
Hän teki myös kaikkensa kouluttaakseen laadukkaita paikallisia papistoja. Hän vahvisti: "Kirkko on ainoa voima, joka ei harjoita kolonialistista politiikkaa (...) Se on totta, koska sen perinteinen politiikka koostuu asteittaisesta muunnoksesta kirkkokuntien varakuntien, lähetystöjen seurakuntien tehtävissä ja niiden lähetyssaarnaajien korvaamisesta, jotka hän lähettää perustamaan alkuperäiskansojen pappien kirkon ”. 22. toukokuuta 1922 liittyessään isä Anastase Doglin alidiaconaattiin hän vahvisti jälleen: ”Me eurooppalaiset emme koskaan pääse suoraan kansan luo. Ilmasto ja kieli ovat aina vakava haitta. Vain afrikkalainen tuntee afrikkalaisen sydämen. Vain hänen esimerkkinsä voi muuttaa ja muuttaa sieluja. Puhun tietysti massoista, enkä poikkeuksista, joita Jumalan armo voi johtaa eri tavoin. Kun esimerkki tulee eurooppalaiselta lähetyssaarnaajalta, myönnämme sen, kyllä, mutta sanomme aina: hän on valkoinen; Vaikka kristittyjen tai pappien elämää elää joku oma, mies, jonka perheen ja taustan tunnet, lapsesi (kansaasi) suuruudellaan ja heikkouksillaan, tällainen elämä antaa todella tarttuvan esimerkin, jota tarvitset " .
2. heinäkuuta 1922 isä Anastase Dogli oli ensimmäinen Togon pappi (Kétan hiippakunnasta), joka sai pappeuden. M gr Cessou kirjoitti isä Doglista "23. heinäkuuta, ensimmäinen isä Dogli Lomén katedraali. Tämä päivä on virstanpylväs lähetystyön vuosikirjoissa, sillä afrikkalaiset näkivät todella, että katolinen kirkko ei tehnyt mitään eroa hänen lastensa välillä, olivatpa he valkoisia vai mustia. Edellisenä päivänä Lomén väestö meni hakemaan uutta papia puoli tuntia kaupungista. Yleisö oli niin suuri, että kulkue kesti lähes kaksi tuntia. Odotimme häntä katedraalin sisäänkäynnillä papiston kanssa. Saapuessaan isä Dogli antoi siunauksen kaikille ihmisille, jotka tungosivat kirkon edessä. Kiihkeä ja juhlallinen Te Deum maan kielellä ilmaisi tuhansien uskollisten kiitollisuuden. Mikä tunne, kun kuulet tämän koko kansan laulun! Togo oli varannut ensimmäisen pappinsa ylimääräisen vastaanoton suuresti Eurooppaan. Koskaan kuvernööriä ei sanottu vastaanottaneen näin. Ainoastaan ehkä entisillä saksalaisilla lähetyssaarnaajilla, jos he palaisivat, olisi oikeus tällaiseen vastaanottoon. Katoliset, protestantit, muslimit, pakanat, kaikki halusivat nähdä hänet, kuulla hänet, kaikki olivat ylpeitä hänestä, ylpeitä ja iloisia nähdessään hänessä (kansansa) valokeilassa. Sunnuntaina, mitä väkijoukko kirkossa, sisäpihalla, aukiolla! Ja silti tämä väkijoukko pysyi rauhallisena ja vain odotti tapaavansa hänet. Ja hän näki sen. Hän näki hänen viettävän messua, jonka veljet (Valkoinen) olivat läsnä alttarilla. Joten se oli totta: mustasta miehestä voi tulla katolinen pappi. Hän uskoi häntä nyt ”.
Huomaa uudelleen:
18. toukokuuta 1937 Pyhän istuimen tehtävänä oli edistää lähetystyötä Togossa, erityisesti maan pohjoisosassa tapahtuvan lähetystyön edistämiseksi, Pyhä istuin ”jakoi Ranskan Togo kahteen kirkolliseen piiriin ja loi Sokodén apostolisen prefektuurin, joka sijoitetaan (24. heinäkuuta 1937) M gr Joseph Streblerille, sitten kultaisen rannikon apostolisen varakunnan varajäsenelle. "
Uskonnollisten lähetyssaarnaajien saapuminen (1918-1937)Toisesta maailmansodasta huolimatta tärkeä evankeliointityö jatkui luomalla uusia lähetyssaarnaajia Ranskan Togoon:
Marraskuun 8. päivänä 1945 M gr Joseph Strebler nimitettiin apostolinen kirkkoherraksi Lome korvaa M GR Jean-Marie Cessou kuoltua Lome 3 maaliskuu 1945. 7. kesäkuuta 1946 M gr Augustus Lingenheim nimitetään apostolinen prefekti Sokodé korvaa M gr Joseph Strebler.
Väsynyt Afrikassa oleskelustaan, m gr Joseph Strebler palasi Ranskaan lepäämään huhtikuun lopussa 1946 isä Prouvostin (27. maaliskuuta - 17. huhtikuuta 1946) apostolisen vierailun loppuun. 29. kesäkuuta 1946 M gr Strebler vihittiin piispaksi Alsacessa Marienthal. 24. lokakuuta - 6. marraskuuta 1946 hän viipyi Roomassa ennen paluutaan Togoon 11. joulukuuta 1946, jossa hän esitteli lähetysohjelmansa: nuorten ja koulujen, paikallisten papiston kehittäminen sekä kristittyjen perheiden vahvistaminen ja kehittäminen.
M gr Augustus Lingenheim ja Joseph Strebler jatkavat lähetystyötä luomalla työpaikkoja ja missio asemat:
On tärkeää huomata, että kaikkiin näihin evankeliointitoimiin liittyi ja niitä tukivat koulu-, sosiaali- ja terveystoimet sekä yhteistyö paikallisten opettajien ja katekistien kanssa. On huomattava, että paikallisten opettajien ja katekistien rahoitus aiheutti suuren ongelman, koska jälkimmäisille maksettiin hyvin vähän, he luopuivat nopeasti tehtävistään ja uhkasivat lakkoa vuonna 1946.
Vastaavasti katolisten koulujen taloudellista tukea oli vaikea löytää alemman perusasteen koulutukselle, eikä keskiasteen koulutukselle ollut rakenteita ja opettajia. Monien vaiheiden ja yliopiston rakentamisen jälkeen Loméen, College Saint-Joseph vihittiin käyttöön 3. marraskuuta 1948. Ja tyttöjen korkeakoulu vihittiin käyttöön Loméssa 3. marraskuuta 1949 (College of Our Lady of Sisters) apostolit).
Togossa Afrikan lähetysseurojen lähetyssaarnaajia avustivat muut uskonnolliset ryhmät, kuten fransiskaanit Pariisin provinssista, sveitsiläiset marianistit, apostolien Neitsyt Marian sisaret, pyhien pyhät palvelijat -Cœur de Menton, pyhien sisaret -François d'Assise Rodezista, Saint-André de Peltren Providence-sisarista.
Tämän lähetyssaarnaajan kehityksen ja uskonnollisten lähetyssaarnaajien vaikutuksen edessä perustettiin afrikkalaisten nunnojen yhteisö, Noépén togolaisten palvelijoiden yhteisö ja pikku vähitellen papisto tuli paikalliseksi (aliseminaari / suuri seminaari) niin keväällä. 1962 korvaten M gr Joseph Strebler, The 1 st Lome Togo arkkipiispa kruunataan katedraalissa kaupungin 10 kesäkuu 1962: Robert Casimir Dosseh-Anyron (Robert Casimir Tonyui Messan Dosseh-Anyron). Piispat ja arkkipiispat pysyivät kuitenkin eurooppalaisina vuoteen 1962 saakka.
Tärkeitä tapahtumia tälle ajanjaksolle (1939-1955)14. syyskuuta 1955 Lomén apostolinen varapuheenjohtaja perustettiin Lomén arkkihiippakunnaksi ja Sokodén apostolinen prefektuuri perustettiin sufragaaniseksi hiippakunnaksi. Helmikuu 24, 1956 M gr Joseph Strebler nimitettiin arkkipiispan Loméssa 28. lokakuuta 1956 M gr Augustus Lingenheim nimettiin piispa Sokodé. Huolimatta näistä kirkollisten perussääntöjen muutoksista ja henkilökohtaisten vastuiden uudelleenjaosta, lähetystyö pysyi ennallaan tavoitteenaan tavoittaa mahdollisimman monta ihmistä ja varmistaa katolisten uskon hyvä seuranta koko maassa. Tätä varten on luotu virkaa ja lähetysasemia myös:
Vuosina 1892–1958 Togon pappeja oli kaksitoista, toisin sanoen keskimäärin yksi pappi joka neljäs vuosi. Vuosina 1958–1967 papeja oli noin neljäkymmentä vuodessa. (...), mutta älkäämme unohtako, että lähetystyön alkuihin kuuluu aina pitkä odotus ja potilaan valmistelu kutsumusten itämisen aikaansaamiseksi (pappi, uskonnollinen ja avioliitto) . Ensimmäisten lähetyssaarnaajien alusta lähtien Togon kirkosta on tullut paikallinen kirkko, joka on perustettu Togon katolisten rikkaalle maalle.
Vuodesta 1962: Togon arkkipiispa ja piispatJos Kogan hiippakunnan ensimmäinen Togon pappi - isä Dogli - oli asetettu 2. heinäkuuta 1922, seurasi 23. syyskuuta 1928 ranskalaisen Togon ensimmäisen pappin, isä Kwakumén, puku, Togon oli odotettava kuukautta huhtikuun 1962 1 st Afrikkalainen arkkipiispa Lome - Robert Casimir Dosseh-Anyron (Robert Casimir Tonyui Messan Dosseh-Anyron) - nimittää Rooma. 10. kesäkuuta 1962 M gr Dosseh kruunattiin St. Augustine Amoutivén lähetyskentän pihalla. Tätä seremoniaa seurasi hänen virallinen valtaistuin, joka tapahtui Lomén kaupungin katedraalissa 11. kesäkuuta 1962. Tämä tapaaminen aiheutti väestön iloa, koska togolainen oli Logén arkkihiippakunnan Togon kirkon kärjessä. .
Uusia tehtäviä luodaan edelleen osoitteessa: