Lomén arkkihiippakunta

Lomén arkkihiippakunta
(la) Archidioecesis Lomensis
Yleistä tietoa
Maa Mennä
Arkkipiispa Nicodemus Anani Barrigah-Benissan
Alue 3682  km 2
Luominen hiippakunnan 1892
Korkeus arkkihiippakunnan tasolle 1955
Suffraganin hiippakunnat Aného , Atakpamé , Dapaong , Kara , Palimé , Sokodé
Verkkosivusto www.archidiocesedelome.org
Tilastot
Väestö 1810 000  asukasta
Katolinen väestö 520369 uskollinen
Katolisten osuus 28,7  %
Seurakuntien lukumäärä 46
Pappien lukumäärä 149
Uskonnollisten lukumäärä 214
Nunnien lukumäärä 333
(en) Ilmoitus osoitteessa www.catholic-hierarchy.org

Arkkihiippakunnan Lomén on ainoa arkkihiippakunnan ja Togo . Sen pääkonttori on Loméssa on katedraali pyhän sydämen Lomén .

Suffragan hiippakunnat ovat hiippakuntien ja Aného , Atakpamé , Dapaong , Kara , Palimé ja Sokodé .

Arkkipiispa ja arkkipiispat

Maan tehtäviä vuodesta 1892 , The arkkipiispa on Lomén oli ensimmäinen pro-prefektuurissa ja apostolisen prefektuurissa (1892- 1914 ) ja apostolinen vikaari ja Togon (1914- 1938 ) ja apostolinen vikaari Lomén (1938- 1955 ) ennen pystytetty osaksi Archdiocese Lomén 14. syyskuuta 1955 .

Kolme ensimmäistä Lomén arkkipiispa olivat:

Kesäkuusta 8, 2007 , The arkkipiispa Lomén on M gr  Denis Komivi Amuzu-Dzakpah . Meillä oli uusi arkkipiispa Mgr Barrigah Nicodemus

Nykyinen alue

Lomén arkkipiispan alue koostuu 50 seurakunnasta, jotka on jaettu kuuteen dekanaariin (katso myös Togon osa-alueet ):

Lomé-Centren dekaani

Tämä dekanaatti koostuu seuraavista kuudesta seurakunnasta:

Lomé-Nordin dekanaatti

Tämä dekanaatti koostuu seuraavista 11 seurakunnasta:

Lomé-Estin dekanaatti

Tämä dekanaatti koostuu seuraavista 9 seurakunnasta:

Lomé-Ouestin dekaani

Tämä dekanaatti koostuu seuraavista 15 seurakunnasta

Deanery Koillis

Tämä dekanaatti koostuu seuraavista 10 seurakunnasta:

Luoteisdekaani

Tämä dekanaatti koostuu seuraavista 4 seurakunnasta:

Suffragan hiippakunnat

Aikana lähetyssaarnaaja kehitystä Togossa - toi ensimmäisenä tehtävänä jäsenten Society of Divine Word vuonna Steyl kunnes 1 s maailmansodan , ja sitten ne on Society of Afrikkalainen virkamatkat ja vähitellen paikallisen papiston ja Togon yhteisö - Togon kirkolliset alueet on jaettu useisiin sufragaanisiin hiippakuntiin Lomén arkkihiippakunnasta riippuen. Nämä ovat seuraavat sufragaaniset hiippakunnat:

Historia

Ensimmäiset katoliset lähetystöt (ennen vuotta 1892)

Katolisen lähetyssaarnaajia, alku niiden apostolaattiin on Orjarannikko todella alkaa lopulla XIX : nnen  vuosisadan 28. elokuuta 1892 kanssa tehtäviä kuljettama Veljet ja isät Saksan Sanan yhtiön jumalallista Steyl . Katolinen läsnäolo ja Rooman kirkon lähetysyritykset kuitenkin edeltivät saksalaisten lähetyssaarnaajien saapumista.

Ennen XIX : nnen  vuosisadan

Alkaen XVI : nnen  vuosisadan ensimmäinen koskettimet asukkaiden Orjarannikko ja Gold Coast , Togon, jossa katolinen lähetyssaarnaajien on kautta laskurit Portugalin ratkaistaan rannikolla kaupan metallien arvokasta (mukaan lukien kulta), norsunluun mutta myös harjoitellaan orjakauppa . Elminan vanha portugalilainen linnoitus on yksi portugalilaisen rannalla tehtävien ankkureista, mutta lähetyssaarnaajien impulssi oli heikko huolimatta jesuiittojen läsnäolosta ( XVI -  luvulta vuoteen 1630 asti) ja sitten brittiläisten kapusiinien asennuksesta ( 1634), joiden oli lähdettävä Hollannin kultarannikon laajentamisen aikana (vuodesta 1637), Hollanti oli pääasiassa kalvinistinen . Portugalilaisilla oli hallussaan myös Ajudan linnake, ja Bretagnen kapusiinien lähetyssaarnaajat asettuivat sinne vuonna 1644 tavoitteenaan alueen evankeliointi , mutta ympäröivän alueen asukkaat sytyttivät nopeasti lähetyskappelin. Espanjan kapusiinien lähetyssaarnaajat, sitten dominikaanit (noin 1667) ja augustinialaiset (noin 1699), tekivät useita muita yrityksiä noin vuosina 1658-1661 , mutta ne kaikki päättyivät epäonnistumiseen.

Sen jälkeen kun orjuus oli lakkautettu monissa osissa Amerikkaa, joukko entisiä mustia kristittyjä orjia tuli asettumaan orjarannikolle ( Lagosista Ketaan) tuomalla uskonsa sinne. Heitä on kutsuttu "brasilialaisiksi". He olivat erityisen hyvin vakiintunut mitä nyt Beninissä , kaupungeissa Ouidah ja Agoué .

XIX th  vuosisadan

Vuonna 1842 M gr Edward Barron, nimitettiin prefekti apostolinen ja Guinean ylivoimainen, käsittelee Afrikassa . Samana vuonna hänet nimitettiin kahden Guinean apostoliseksi varapuheenjohtajaksi. Se on vastuussa näistä toiminnoista, jotka saivat Afrikan länsirannikolla sijaitsevan Pyhän Hengen seurakunnan jäsenet osallistumaan lähetyssaarnaajaan ja pian vuonna 1843. Vuonna 1847 M gr Truffer (myös Pyhän Hengen seurakunnan pappi) nimeltään Spiritans ) nimitetään kahden Guinean apostoliseksi varapuheenjohtajaksi .

Vuonna 1857 kahden Guinean kirkkoherra jakautui kahteen kokonaisuuteen: Sierra Leonen apostolinen varahenkilö (uskottu Lyonin uuden Afrikan lähetysseuran seuraan ) ja Dahomeyn apostolinen varapuheenjohtaja . Dahomeyn apostolinen varapuheenjohtaja jatkoi "Volta-suulta Nigeriin, Atlantilta Sudaniin ja sisälsi siksi nykyisen Togon". Sen jälkeen lisää muutoksia kirkollisen lähetyssaarnaaja laitteessa apostolinen vikaari Dahomeyn pystytettiin osaksi apostolisen prefektuurissa vuonna 1883. Sen pääoma on Agoué ja ”rajat uudelle maaperälle (kulki) Oueme idässä että Volta on 'Missä On ". Huomaa myös, että 31. heinäkuuta 1897 Mono- joesta tuli virallinen raja, joka erotti Dahomeyn Togosta.

2. heinäkuuta 1884 Saksan siirtomaa ja Togon perustettiin. Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1886, kaksi Afrikan lähetysseuran isää, isät Bauquis ja Moran, aloittivat tehtävänsä Togo-maissa. He asettuivat Agouéen ja sitten Atakpaméen . 7. elokuuta 1887 isä Moran kuoli täällä katolisten lähetyssaarnaajien vastustajien myrkytykseen.

Katoliset lähetystöt Saksan siirtokunnassa Togossa (1892-1914)

2. heinäkuuta 1884 perustettiin saksalainen siirtokunta Togo. Saksalaisena siirtomaa, saksan puhuminen katolinen (mutta myös protestanttinen) lähetyssaarnaajia lähetetään Togo . Itse asiassa vuoteen 1914 saakka katolisia lähetyssaarnaajia tukee saksalainen hierarkia.

Ennen Steylin jumalallisen sanan seuran saapumista

Ennen saapumista Society of Divine Word of Steyl veljet ja isät Society of Divine Sanan Steyl saksaksi Togossa / Togomaa, protestanttisia lähetystyöntekijöitä olivat jo työtä alalla, nimittäin: "THE Society of Missions of Pohjois-Saksan pääkonttori sijaitsee Bremenissä, Baselin evankelislähetysseurassa ja Wesley Methodist Missionissa. Katolisen puolella tehtäviä suoritti Afrikan lähetysseura , jonka lähetyssaarnaajat olivat pääasiassa ranskalaisia.

Togon apostolinen prefektuuri

Keisarillinen politiikka, jonka mukaan alueiden mukaan tehtäviä perustettiin Saksan Togon siirtomaa-alueen eri alueille, ja jännitteet pääasiassa ranskalaisten Afrikan lähetystöseuran lähetyssaarnaajien ja Saksan keisarillisten viranomaisten välillä - Pyhän istuimen edustusten jälkeen - päättyivät Togon apostolisen prefektuurin pystyttäminen (joka tehtiin 12. huhtikuuta 1892) ja Steylin jumalallisen sanan seuran katolisten lähetyssaarnaajien kutsu korvaamaan Afrikan lähetysseuran seuran lähetyssaarnaajat . Tämän Togon apostolisen prefektuurin ensimmäinen pro-prefekti oli isä Johann Schäfer, joka oli Steylin jumalallisen sanan seuran jäsen.

Togon apostolisen prefektuurin perustaminen vuonna 1892

"Jotta sallittaisiin lähettää suurempi määrä lähetyssaarnaajia alueille, jotka kuuluvat tähän asti Dahomeyn apostoliseen prefektuuriin, jotta nämä lähetyssaarnaajat voivat johtaa sivilisaatioon ja tämän maan väestön pelastumiseen, tuntui tarpeelliselta erottaa Togo-alue Dahomeyn omasta. Siksi kardinaalit pitivät kokouksessaan tämän vuoden 22. helmikuuta (1892) sopivana perustaa Togon apostolinen prefektuuri. [...] Togon apostolinen prefektuuri on uskottu Steylin ulkomaanedustustojen seminaarille »

.

Togon apostolisen prefektuurin alue vuonna 1892

"Lännessä raja on Lomén ja Dénoun välisellä rannikolla englannin omistuksen rajalla; se nousee sitten pohjoiseen pisteeseen 6 ° 10 'pohjoista leveyttä. Sieltä se pitää tämän pisteen länteen Aka- joelle  ; sitten tätä jokea pitkin se saavuttaa pisteen 6 ° 20 '. Sieltä se kulkee länteen Dehaue-joelle; se seuraa tätä jokea siinä määrin kuin Deine- ja Volta- jokien yhtymäkohdassa on . Sitten se seuraa Voltaa Daka-joelle. Idässä rajan asettaa pituuspiiri, joka rannikosta koskettaa Bayolin saaren länsipäätä ( Agouén ja Petit-Popon (= Anécho) välillä) lähellä Hillakondjin kylän länsiosaa . Se kulkee pitkin tätä pituuspiiriä 9 : nnen leveysasteen pohjoispuolella. Etelässä meri muodostaa luonnollisen rajan. "

Steylin jumalallisen sanan seuran (1892-1914) tehtävät

Jumalallisen Sanan Seuran viisi ensimmäistä lähetyssaarnaajaa lähti Euroopasta Togoon heinäkuussa 1892. Heidän päänsä johti isä Schäfer apostolisena pro-prefektinä. He saapuivat veneellä Loméen 27. elokuuta 1892.

Alku Loméssa

He perustivat 28. elokuuta 1892 virallisesti Lomén lähetystyön. 3. syyskuuta 1892 asetettiin Lomén lähetystyön peruskivi. 18. syyskuuta 1892 siunattiin Lomén ensimmäinen kappeli. 25. joulukuuta 1892 ensimmäinen aikuisten kaste Togossa. Alusta alkaen jumalallisen sanan seuran isien lähetystyöhön on aina liittynyt koulujen perustaminen. 28. syyskuuta 1892 25 lasta oli jo ilmoittautunut Lomén lähetyskouluun, ja 25. lokakuuta 1892 Loméssa avattiin katekumeneille tarkoitettu kurssi.

Mitä ensimmäiset lähetyssaarnaajat sanovat Lomén lähetystyön alkuista

Steylin jumalallisen sanan seuran tehtävän alusta isä Johann Schäfer kirjoittaa: ”Tähän asti hyvä Herra on todella siunannut meitä. Ensimmäisistä päivistä lähtien meidät otettiin vastaan ​​ystävällisesti. Onni hymyilee meille. Ihmiset tulevat luoksemme luottavaisin mielin. Useat katolilaiset perheet asuivat täällä kuin lampaat ilman paimenta. He ovat onnellisia tänään ”. Ja myös: ”Me lähestyimme näitä pieniä lapsia; otimme heidän kätensä opettaaksemme heille ristinmerkin. Aloitin palvelukseni kuuden vuoden ikäisen lapsen kanssa: ”Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen ". Pieni toisti. ”Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen ". Alku ei ollut huono. "Hyvä, pikkuinen!" Sanoin. Lapsi toisti myös: "Hyvä, pikkuinen!" Ja matkalla kotiin lapset eivät koskaan kyllästy tekemään ristimerkkiä. 2. syyskuuta (1892) kaksi lasta kävi ensimmäisessä messussa, viisi toisessa. Sunnuntaina 4. syyskuuta (1892) he olivat kaksitoista. Facond de Souza, katolinen lapsi Ouidah , palveli Mass. Millainen tunne on nähdä näiden lasten liittyvän käsiinsä ensimmäistä kertaa! Millä hurskaudella he pysyivät polvillaan koko messun ajan! Sitten pyysin pikku Facondia kertomaan toverilleen jotain Jeesuksesta. Se oli ihailtavaa. Kaikki lupasivat rukoilla aamulla ja illalla ja pysyä viisaina ”.

Perustukset

Ensimmäisten kuukausien aikana saapuessaan Togoon jumalallisen sanan seuran lähetyssaarnaajat työskentelivät pääasiassa Loméssa ja sen ympäristössä (Amoutivé, Grand Bè, Petit Bé). Vuoden 1892 lopussa isä Johann Schäfer päätti laajentaa tehtäviä Adjidoon (2. huhtikuuta 1893) Togovilleen (perustettu 24. toukokuuta 1893). Helmi-maaliskuussa 1893 Isät Johann Schäfer ja Matthias Dier jätti rannikolle Togon sisätilojen siirtomaan Kpandu ja Sokodé . Myöhemmin vuoden aikana he vierailivat Aképéssa ja Noépéssa. Kuukausien ja vuosien aikana on luotu muita lähetysasemia, kuten: Porto-Séguro (alkoi vuonna 1892 ja perustettiin 13. helmikuuta 1895), Petit-Popo (= Anécho / perustettu 3. kesäkuuta 1895), Atakpamé (19. heinäkuuta). , 1900), Tsevié (1901-1911), Palimé (2. huhtikuuta 1902), Kpandu (23. elokuuta 1904), Gbi-Bla (tammikuu 1906), Adéta (1907-1911), Ho (1908-1909), Assahoun (1908-1909), Agou (1910-1911), Alédjo (10. maaliskuuta 1913).

Vuoden 1894 alussa apostolinen prefektuuri Johann Schäfer sairastui isorokoon ja parantuneenaan hänen täytyi palata lopullisesti Eurooppaan 2. kesäkuuta 1894. Isä Matthias Dier korvasi hänet lähetystyön johtajana apostolisena ylläpitäjänä. . Hän pysyi niin 28. heinäkuuta 1896 asti, jolloin isä Hermann Bücking nimitettiin apostoliksi prefektiksi. Sitten vuosina 1907-1914 isä Nicolas Schöning nimitettiin Togo-prefektiksi ja sitten apostoliksi prefektiksi.

Tehtävät

Jumalan sanan seuran lähetyssaarnaajilla oli menetelmä etsiä tärkeä paikka asettua, paikka, josta he voisivat säteillä ja kehittää evankeliointia. He halusivat yleensä löytää tällä tavoin paikkoja, joissa kristittyjen väestötiheys oli tiheää, operaation keskipisteenä. He välttivät mahdollisimman paljon asettumista muiden kristillisten kirkkokuntien lähetyspaikkoihin. He yrittivät myös ylläpitää hyviä kunnioittavia suhteita perinteistä valtaa käyttäviin viranomaisiin, jotta he voisivat luoda suoran luottamuskontaktin ihmisten kanssa käymällä heidän luonaan säännöllisesti. Lisäksi lähetyssaarnaajat huolehtivat lähetyspaikkojen asukkaiden aineellisista tarpeista: terveys, ruoka, koulu jne.

Perustaa lähetystyönsä asemilla, sallia heidän laajentumisensa ja selventää kristillistä ja katolista uskoa jumalallisen sanan seuran isät luottivat lasten muodostumiseen perustamalla kouluja, mutta myös ympäröimällä katekumeenit koulutuksen avulla. katekistien vakavuus. Maaliskuun 6. päivänä 1897 he toivat Steylin jumalallisen sanan seuran naishaaran ensimmäiset nunnat, lähetyssaarnaajat, Pyhän Hengen palvelijat, saapuivat Togoon tekemään yhteistyötä "  nais- ja naispuolisten ihmisten muodostamisessa". nuoriso  ". Esimerkki suoritetusta lähetystyöstä on sakramenttinen avioliitto. Itse asiassa 24. joulukuuta 1898 Togossa vietettiin ensimmäistä katolista avioliittoa. Vuosina 1898–1913 oli vietetty 1235 avioliittoa.

Vuonna 1909 lähetyssaarnaajat avasivat myös ”täydentävän kurssin” Loméssa. Vuonna 1908 jumalallisen sanan seuran isät perustivat normaalin koulun Gbi-Blaan vastaamaan tarvitsemaan pätevää opetushenkilöstöä, joka voisi auttaa isiä, veljiä ja sisaria kouluissa ja katekeseissa.

Aina, jonka tavoitteena on tukea lähetyksen kristinuskon ja sen syventäminen, lähetyssaarnaajat perusti painokone Loméssa heinäkuussa 1909. Ja tammikuussa 1911 he perustivat katolisen kuukausittain Mia holo (tarkoittaen: My Friend ) esiintyvät saksaksi ja uuhissa. On tärkeää huomata, että jotkut lähetyssaarnaajat, kuten isä Jakob Hoffmann, käyttivät paljon aikaa paikallisten kielten oppimiseen ja kirjoittamiseen uuhikirjoihin, kuten: "katekismi, raamatun historia, rukouskirjat, kieliopit, sanakirjat". Ja vuonna 1901, kirja rukouksia ja lauluja uuhi julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna Steyl kun Dzifomo merkitys Reitti taivaan ja julkaistiin uudelleen monta kertaa, koska alusta XX : nnen  vuosisadan.

Tämän lisäksi on syytä muistaa, että lähetyssaarnaajat auttoivat rakentamaan monia uskonnollisia rakennuksia. Ensimmäinen oli Lomén kappeli, joka siunattiin 19. syyskuuta 1892 ja josta tuli nopeasti liian kapea uskollisten majoittamiseksi. 2. kesäkuuta 1901 asetettiin ensimmäinen kivi Lomén pyhän sydämen kirkolle ja paikka vihittiin käyttöön 21. syyskuuta 1902.

Kaikki tämä lähetystyö vaati paikalla miehiä ja naisia ​​lähetystyöntekijöitä, eurooppalaisia ​​ja afrikkalaisia. Siksi oli aina tarpeen löytää uusia lähetyssaarnaajia täydentämään Togoon jo asennettuja tai korvaamaan sairaita tai kuolleita veljiä, isiä ja sisaria. Oli myös tarpeen sopeutua alan vaatimuksiin, löytää varoja rakentamisen, koulujen, katekistien ja opettajien palkkojen jne. Rahoittamiseen. Tämä tutkimustyö ja yhteydet maanosaan painottivat myös esimiehiä ja paikallisia kirkollisia viranomaisia, erityisesti apostoliprefektejä, jotka ovat jumalallisen sanan seuran jäseniä .

ensimmäinen maailmansota

16. maaliskuuta 1914 Togon apostolinen prefektuuri pystytettiin Togon apostoliseen vikaariin . M GR Franz Wolf hänet nimitettiin ensimmäisenä apostolinen kirkkoherraksi Togo. Jumalan sanan seuran isä, hänet vihittiin Steyliin 28. kesäkuuta 1914, mutta sota esti häntä suorittamasta tehtäviään. Itse asiassa Ranska ja Englanti miehittivät Togo 27. elokuuta 1914. 28. elokuuta 1917 saksalaiset lähetyssaarnaajat ja togolaiset katolilaiset pystyivät juhlimaan Togo-operaation hopea-juhlavuotta. Tästä suuresta juhlasta huolimatta poliittinen tilanne vaikeutti yhä enemmän Saksan kansalaisten lähetyssaarnaajia. Tässä kiristyneessä poliittisessa tilanteessa kaikki saksalaiset lähetyssaarnaajat, miehet ja naiset, katoliset ja protestantit (koska he olivat ainoat saksalaiset Togon maalla) irtisanotaan:

”11. lokakuuta 1917 oli” pimein päivä lähetystyön vuosikirjoissa ”, kirjoitti lähetyssaarnaaja. Aamulla vene saapui Loméen. Se oli jo jotain erikoista. Aamun aikana apostolinen varapuhemies kutsuttiin kiireellisesti klo 11.45 englantilaisen komentajan luo. Vielä erikoisempaa. "Isäni", sanoi komentaja hänelle, "olen kutsunut sinut erittäin vakavaan asiaan ... Olen pahoillani, mutta uskon hyvin, että olen vain käskyn toteuttaja ... Olen saanut tänä aamuna sähkeen Lontoosta. Kaikkien alle 45-vuotiaiden lähetyssaarnaajien on poistuttava Togosta. Heidät ohjataan Englantiin. Olen onnistunut pitämään vanhemmat isät ja nunnat. Loméssa asuvat isät ja veljet esittelevät itsensä kahden tunnin kuluttua; veneet odottavat heitä satamassa. Kello kello yksi upseeri tulee tutkimaan paperit ja matkatavarat "Isä Witte oli juuri lähtenyt, kun sataman työntekijä kutsui hänet takaisin. Komentaja oli unohtanut jotakin: "Varoitan teitä siitä, että lähetyssaarnaajia pidetään sotavankeina. Olen lähettänyt samat käskyt maan sisällä. Haluaisin välttää tuskallisia komplikaatioita ja toivon, että lähetyssaarnaajat eivät tee niin. Ei vaikeuksia." Heidän lähtönsä tapahtui nopeasti ja jättivät Lomén katoliset ahdistukseen. "Lähetyssaarnaajat muilta asemilta aloittivat 25., 26. ja 4. marraskuuta. Jäähyväiset olivat yhtä sydämenmurtavia. Että Loméssa (...) sisarten joukossa Togossa oli jäljellä vain kuusi isää ja kolme veljeä, ei pitkään aikaan. Seuraavan vuoden tammikuussa viimeiset lähetyssaarnaajat, isät, veljet, sisaret, lähtivät maasta. ”10. tammikuuta 1918 viimeiset lähetystyöntekijät Steylistä lähtivät Saksaan.

Kun sota oli ohi, Steylin jumalallisen sanan yhdistys olisi halunnut aloittaa uudelleen lähetyssaarnaajan apostolaation Togossa, mutta poliittisten jännitteiden edessä tämä ei ollut mahdollista. Tämän umpikujan edessä Pyhän istuimen oli päätettävä löytää ranskalaisia ​​lähetyssaarnaajia tukemaan Togon katolilaisia. Siksi Rooma nimitti tähän tarkoitukseen Afrikan lähetysseuran.

Afrikan lähetysseuran (1914-1955) tehtävät

Jälkeen ensimmäisen maailmansodan , Togo tultuaan Ranskan siirtomaa, hierarkia ja lähetyssaarnaajien tuli myös Ranskan ja Saksan lähetyssaarnaajat sitten korvattiin Ranskan lähetyssaarnaajat, erityisesti lähetyssaarnaajien ja Society of Afrikkalainen Missions .

Saksalaisten lähetyssaarnaajien lähtö ja ranskalaisten lähetyssaarnaajien saapuminen (1918-1921)

Caught in myllerryksessä 1 st maailmansodan ja redrawing Euroopan valtioiden ja siksi niiden siirtomaita, viimeinen lähetyssaarnaajat Society of Divine Sanan Steyl jättää Togossa 10. tammikuuta 1918. 11. tammikuuta 1918 M gr Hummel ”Côte-de-l'Orin apostolinen varapuheenjohtaja nimitetään Togon apostolisen varapuheenjohtajan apostoliseksi hallintovirkamieheksi”. 16. tammikuuta 1918 saapuivat Lomén ensimmäiset Afrikan lähetysseuran isät, isät Reymann ja Riebstein. 4. maaliskuuta 1918 Apostolien Neitsyt Marian sisarten ensimmäiset nunnat saapuivat Loméen.

On kuitenkin tärkeää korostaa, että lähetyssaarnaajien menettämisen tunteen lisäksi Togo-alueen väestön ja siten myös maan katolilaisten oli vaihdettava saksankielestä Togo-saksalaiseen siirtokuntaan ja Steylin jumalallisen sanan seura ranskan kielelle Togo, joka oli myös Afrikan lähetysseuran seuran lähetyssaarnaajien kieli.

Sotien välillä: Ranskan Togon apostolinen vikaari (1921-1937)

Apostolisen kirkkoherran M gr Wolfin lähdön jälkeen Ranskan kansalainen M gr Jean-Marie Cessou nimitettiin apostoliseksi hallintovirkamieheksi vuonna 1921. 20. maaliskuuta 1923 hänet nimitettiin apostoliseksi kirkkoherraksi ja hän on pyhä Lomessa 15. heinäkuuta 1923. muutaman vuoden, sen voimakas lähetystyö, M GR Jean-Marie Cessou onnistuu korvata Saksan lähetyssaarnaajat (papit, uskonnolliset) Ranskan lähetyssaarnaajat. Vuonna 1934 maassa oli kuitenkin vain 25 papia, mikä oli hyvin riittämätöntä yli kaksinkertaistuneelle katolilaiselle väestölle.

Huolimatta siitä, että pappeja on vähemmän ja taloudelliset resurssit ovat rajalliset, M gr Jean-Marie Cessou kehitti apostolaattia katolilaisissa maissa, erityisesti maan pohjoisosaa kohti, perustamalla lähetysasemia ja luottaen opettajiin ja paikallisiin kateketeihin.

Uudet tehtävät:

  • Assahoun (1924);
  • Tchitchao (11.26.1926);
  • Aledjo (1927);
  • Agadji (1928);
  • Vogan (01.07.1929);
  • Sokode (14.8.1929);
  • Noépé (1930);
  • Lama-Kara (09.25.1930);
  • Bassari (03.31.1933);
  • Amoutivé (muninnan 1 st kiven 3. syyskuuta 1933);
  • Tomwgbé (14.09.1936);
  • Mango (1936).
Katekistit, opettajat ja paikalliset papit

Mutta Jean-Marie Cessou työskenteli myös kouluttaakseen opettajia ja katekisteja - katolisten lähetyssaarnaajien (pappien, uskonnollisten miesten ja naisten) välittämättömiä välittäjiä - ja siksi paikallisia lähetyssaarnaajia, jotka ovat suorassa yhteydessä väestöön. Maaliskuussa 1927 katekistikoulu avattiin Togovillessa.

Hän teki myös kaikkensa kouluttaakseen laadukkaita paikallisia papistoja. Hän vahvisti: "Kirkko on ainoa voima, joka ei harjoita kolonialistista politiikkaa (...) Se on totta, koska sen perinteinen politiikka koostuu asteittaisesta muunnoksesta kirkkokuntien varakuntien, lähetystöjen seurakuntien tehtävissä ja niiden lähetyssaarnaajien korvaamisesta, jotka hän lähettää perustamaan alkuperäiskansojen pappien kirkon ”. 22. toukokuuta 1922 liittyessään isä Anastase Doglin alidiaconaattiin hän vahvisti jälleen: ”Me eurooppalaiset emme koskaan pääse suoraan kansan luo. Ilmasto ja kieli ovat aina vakava haitta. Vain afrikkalainen tuntee afrikkalaisen sydämen. Vain hänen esimerkkinsä voi muuttaa ja muuttaa sieluja. Puhun tietysti massoista, enkä poikkeuksista, joita Jumalan armo voi johtaa eri tavoin. Kun esimerkki tulee eurooppalaiselta lähetyssaarnaajalta, myönnämme sen, kyllä, mutta sanomme aina: hän on valkoinen; Vaikka kristittyjen tai pappien elämää elää joku oma, mies, jonka perheen ja taustan tunnet, lapsesi (kansaasi) suuruudellaan ja heikkouksillaan, tällainen elämä antaa todella tarttuvan esimerkin, jota tarvitset " .

2. heinäkuuta 1922 isä Anastase Dogli oli ensimmäinen Togon pappi (Kétan hiippakunnasta), joka sai pappeuden. M gr Cessou kirjoitti isä Doglista "23. heinäkuuta, ensimmäinen isä Dogli Lomén katedraali. Tämä päivä on virstanpylväs lähetystyön vuosikirjoissa, sillä afrikkalaiset näkivät todella, että katolinen kirkko ei tehnyt mitään eroa hänen lastensa välillä, olivatpa he valkoisia vai mustia. Edellisenä päivänä Lomén väestö meni hakemaan uutta papia puoli tuntia kaupungista. Yleisö oli niin suuri, että kulkue kesti lähes kaksi tuntia. Odotimme häntä katedraalin sisäänkäynnillä papiston kanssa. Saapuessaan isä Dogli antoi siunauksen kaikille ihmisille, jotka tungosivat kirkon edessä. Kiihkeä ja juhlallinen Te Deum maan kielellä ilmaisi tuhansien uskollisten kiitollisuuden. Mikä tunne, kun kuulet tämän koko kansan laulun! Togo oli varannut ensimmäisen pappinsa ylimääräisen vastaanoton suuresti Eurooppaan. Koskaan kuvernööriä ei sanottu vastaanottaneen näin. Ainoastaan ​​ehkä entisillä saksalaisilla lähetyssaarnaajilla, jos he palaisivat, olisi oikeus tällaiseen vastaanottoon. Katoliset, protestantit, muslimit, pakanat, kaikki halusivat nähdä hänet, kuulla hänet, kaikki olivat ylpeitä hänestä, ylpeitä ja iloisia nähdessään hänessä (kansansa) valokeilassa. Sunnuntaina, mitä väkijoukko kirkossa, sisäpihalla, aukiolla! Ja silti tämä väkijoukko pysyi rauhallisena ja vain odotti tapaavansa hänet. Ja hän näki sen. Hän näki hänen viettävän messua, jonka veljet (Valkoinen) olivat läsnä alttarilla. Joten se oli totta: mustasta miehestä voi tulla katolinen pappi. Hän uskoi häntä nyt ”.

Huomaa uudelleen:

  • 23. syyskuuta 1928 isä Henri Kwakumé oli ensimmäinen pappi Ranskassa Togossa, joka sai papin vihkimykset;
  • 20. joulukuuta 1931 isien André Anatén ja Georges Kpodan pappien vihkimys;
  • 18. maaliskuuta 1934 isä Gérard Finin pappien vihkimys.
Tärkeitä tapahtumia tälle ajanjaksolle (1921-1937)
  • Paasto 1924: saarnaaminen suuresta lähetystyöstä koko Togon apostolisessa varakeskuksessa;
  • 1924: M gr Cessoun määräys katolisten koulujen huomion puolesta;
  • 25. syyskuuta 1927: Lomén katedraalin perustamisen riemujuhlat;
  • 22. marraskuuta 1927: sähkön asennus katedraaliin ja Lomén piispaan;
  • 24. marraskuuta 1928: M gr Cessou vaatii pappeja kiinnostumaan paikallisen kutsumuksen ongelmasta;
  • 1931 M gr Cessou palautti lähetyssaarnaajansa maan kirkoissa luettiin lähetyskäsikirja - Manuale missionariorum, joka sisälsi pastoraalisia kirjeitä.
  • 1933, syntyi kolme afrikkalaisten kirjoittamaa ranskankielistä sanomalehteä: L'Éveil du Togo, Le Cri du Togo ja Le Guide du Togo;
  • 1935, M gr Cessou kohtelee terveysongelmia, jotka lopulta johtavat hänen kuolemaansa Loméssa 3. maaliskuuta 1945;
  • 18. toukokuuta 1937: Sokodén apostolisen prefektuurin perustaminen;
  • 1938: M gr Cessou pyrkii edistämään paikallista kutsumusta maassa ja sallimaan Togon tulevien pappien muodostamisen perustamalla pienen seminaarin Dzogbéganiin, mutta toinen maailmansota keskeytti tämän projektin.
Sokodén apostolisen prefektuurin perustaminen

18. toukokuuta 1937 Pyhän istuimen tehtävänä oli edistää lähetystyötä Togossa, erityisesti maan pohjoisosassa tapahtuvan lähetystyön edistämiseksi, Pyhä istuin ”jakoi Ranskan Togo kahteen kirkolliseen piiriin ja loi Sokodén apostolisen prefektuurin, joka sijoitetaan (24. heinäkuuta 1937) M gr Joseph Streblerille, sitten kultaisen rannikon apostolisen varakunnan varajäsenelle. "

Uskonnollisten lähetyssaarnaajien saapuminen (1918-1937)
  • 16. tammikuuta 1918 Afrikan lähetysseuran ensimmäisten isien saapuminen;
  • 4. maaliskuuta 1918 apostolien Neitsyt Marian sisarten saapuminen;
  • Helmikuu 1927, ensimmäisten sisarten saapuminen Mentonista.
Toisesta maailmansodasta lähtien Lomén arkkipiispan rakentaminen (1939-1955) Lomén apostolinen kirkkoherra (1937-1955)

Toisesta maailmansodasta huolimatta tärkeä evankeliointityö jatkui luomalla uusia lähetyssaarnaajia Ranskan Togoon:

  • Bombouaka (muninnan 1 st kiven 9. marraskuuta 1940);
  • Nuatja (1940);
  • Mango (muninnan 1 st kivi, tammikuu 7, 1940);
  • Niamtougou (29.8.1942);
  • siirto Yadén Tchitchaon asemalta (19.-03.1942);
  • Agbelouvé (09.12.1943).
M gr Joseph Strebler: Lome-apostolinen kirkkoherra

Marraskuun 8. päivänä 1945 M gr Joseph Strebler nimitettiin apostolinen kirkkoherraksi Lome korvaa M GR Jean-Marie Cessou kuoltua Lome 3 maaliskuu 1945. 7. kesäkuuta 1946 M gr Augustus Lingenheim nimitetään apostolinen prefekti Sokodé korvaa M gr Joseph Strebler.

Väsynyt Afrikassa oleskelustaan, m gr Joseph Strebler palasi Ranskaan lepäämään huhtikuun lopussa 1946 isä Prouvostin (27. maaliskuuta - 17. huhtikuuta 1946) apostolisen vierailun loppuun. 29. kesäkuuta 1946 M gr Strebler vihittiin piispaksi Alsacessa Marienthal. 24. lokakuuta - 6. marraskuuta 1946 hän viipyi Roomassa ennen paluutaan Togoon 11. joulukuuta 1946, jossa hän esitteli lähetysohjelmansa: nuorten ja koulujen, paikallisten papiston kehittäminen sekä kristittyjen perheiden vahvistaminen ja kehittäminen.

M gr Augustus Lingenheim ja Joseph Strebler jatkavat lähetystyötä luomalla työpaikkoja ja missio asemat:

  • Siou (1947);
  • Anie (1948);
  • Koudjravi (1949);
  • Dapango (1953);
  • Nyékonakpoé (1954);
  • Adjido (1954);
  • Guérin Kouka (1954);
  • Kandé (1955).

On tärkeää huomata, että kaikkiin näihin evankeliointitoimiin liittyi ja niitä tukivat koulu-, sosiaali- ja terveystoimet sekä yhteistyö paikallisten opettajien ja katekistien kanssa. On huomattava, että paikallisten opettajien ja katekistien rahoitus aiheutti suuren ongelman, koska jälkimmäisille maksettiin hyvin vähän, he luopuivat nopeasti tehtävistään ja uhkasivat lakkoa vuonna 1946.

Vastaavasti katolisten koulujen taloudellista tukea oli vaikea löytää alemman perusasteen koulutukselle, eikä keskiasteen koulutukselle ollut rakenteita ja opettajia. Monien vaiheiden ja yliopiston rakentamisen jälkeen Loméen, College Saint-Joseph vihittiin käyttöön 3. marraskuuta 1948. Ja tyttöjen korkeakoulu vihittiin käyttöön Loméssa 3. marraskuuta 1949 (College of Our Lady of Sisters) apostolit).

Togossa Afrikan lähetysseurojen lähetyssaarnaajia avustivat muut uskonnolliset ryhmät, kuten fransiskaanit Pariisin provinssista, sveitsiläiset marianistit, apostolien Neitsyt Marian sisaret, pyhien pyhät palvelijat -Cœur de Menton, pyhien sisaret -François d'Assise Rodezista, Saint-André de Peltren Providence-sisarista.

Tämän lähetyssaarnaajan kehityksen ja uskonnollisten lähetyssaarnaajien vaikutuksen edessä perustettiin afrikkalaisten nunnojen yhteisö, Noépén togolaisten palvelijoiden yhteisö ja pikku vähitellen papisto tuli paikalliseksi (aliseminaari / suuri seminaari) niin keväällä. 1962 korvaten M gr Joseph Strebler, The 1 st Lome Togo arkkipiispa kruunataan katedraalissa kaupungin 10 kesäkuu 1962: Robert Casimir Dosseh-Anyron (Robert Casimir Tonyui Messan Dosseh-Anyron). Piispat ja arkkipiispat pysyivät kuitenkin eurooppalaisina vuoteen 1962 saakka.

Tärkeitä tapahtumia tälle ajanjaksolle (1939-1955)
  • 1939 M gr Cessou julkaisee kirjan Togon nuorille: Christian Training Book, Oppi - rukoukset  ;
  • Lokakuu 1941: YCW: n perustaminen;
  • 29. elokuuta 1942: Togo-operaation riemuvuoden alku;
  • 10. marraskuuta 1942: kristillisen perheliiton luominen;
  • 1943: normaalin koulun avaaminen Togovillessa
  • 1946: katekumenaatin sääntöjen julkaiseminen  ;
  • 12 syyskuu 1948: muninnan 1 st kiven Collège Saint-Joseph Loméssa;
  • 1950: maassa on 10 Togon nunnaa ja 5 Togon papia;
  • Tammikuu 1950: sosiaalisen sihteeristön perustaminen Loméssa;
  • 18. huhtikuuta 1950: hierarkian pystyttäminen englanninkielisessä Afrikassa ja Kétan apostolisen varapuheenjohtajan pystytys Kétan hiippakunnassa;
  • 20.-26.10.1950: kokous Loméssa CFTC: n Amerikanvälisessä konferenssissa;
  • 1951: Dahomey-Togo-Norsunluurannikon ryhmän maallisen papiston perussäännön julkaiseminen  ;
  • 14 tammikuu 1951: pappisvihkimykseen Loméssa alkaen 6 th pappi Togon isä Bernard Ougouki Atakpah;
  • 15. elokuuta 1952: Noépén sisarten seurakunnan perustaminen;
  • 21 joulukuu 1952: Isä Bakpessi, pohjoisesta, on 1 s tämän alueen maassa saada pappisvihkimykseen;
  • Maaliskuu 1953: apostolisen edustajan M gr Lefebvren virallinen vierailu Togoon ;
  • 28 kesäkuu 1953: muninnan 1 st kiven College of Our Lady Apostolien Lomén;
  • 1954: uuden Togon papin, isä William Kpakotén, pappien asettaminen;
  • 1955: luominen 1 s Minor Seminary'ssa Togoville, pohjakerroksessa operaation;
  • 1955: katekismien uudelleenjulkaisu Uuhessa ja Minassa;
  • 1955: Raamatun historian kirjan uusintapainokset Ewe ja Dzifomo;
  • 1955: julkaistua M gr Joseph Strebler of sielunhoidon suuntaviivat papiston arkkihiippakunnan Lome  ;
  • 16. tammikuuta 1955: Foyer Pie XII: n vihkiminen;
  • 14. syyskuuta 1955: Sokodén apostolisen prefektuurin pystyttäminen Sokodén hiippakuntaan;
  • 14. syyskuuta 1955: Lomén apostolisen varapuheenjohtajan pystytys Lomén arkkihiippakunnassa.
Uskonnollisen lähetyssaarnaajan saapuminen (1937-1955)
  • 15. elokuuta 1952 Noépén sisarten seurakunnan perustaminen;
  • 28. syyskuuta 1952 Niederbronnin sisarten saapuminen Lomén sairaalaan (he lähtevät Togosta vuonna 1956);
  • 17. heinäkuuta 1953 saapui Saint John Baptist de la Sallen kristillisten koulujen veljien Togovillen normaalikouluun;
  • 24. syyskuuta 1954 Saint-André de Peltren (tunnetaan nimellä Peltren sisar) sisaret Providence -palvelusta Nyékonakpoéssa.
Lomén arkkihiippakunta (1955)

14. syyskuuta 1955 Lomén apostolinen varapuheenjohtaja perustettiin Lomén arkkihiippakunnaksi ja Sokodén apostolinen prefektuuri perustettiin sufragaaniseksi hiippakunnaksi. Helmikuu 24, 1956 M gr Joseph Strebler nimitettiin arkkipiispan Loméssa 28. lokakuuta 1956 M gr Augustus Lingenheim nimettiin piispa Sokodé. Huolimatta näistä kirkollisten perussääntöjen muutoksista ja henkilökohtaisten vastuiden uudelleenjaosta, lähetystyö pysyi ennallaan tavoitteenaan tavoittaa mahdollisimman monta ihmistä ja varmistaa katolisten uskon hyvä seuranta koko maassa. Tätä varten on luotu virkaa ja lähetysasemia myös:

  • Kouvé (1958);
  • Lomé-Hanoukopé (1958);
  • Djon (1959);
  • Pagala (1960);
  • Afagnan (1960).
Tärkeitä tapahtumia tälle ajanjaksolle (1955-1962)
  • 14. syyskuuta 1955: Sokodén apostolisen prefektuurin pystyttäminen Sokodén hiippakuntaan;
  • 14. syyskuuta 1955: Lomén apostolisen sijaisen asettaminen Lomén arkkihiippakunnaksi;
  • Lokakuu 1955: katolisen kirkon osallistuminen Radio-Loméen;
  • 24 helmikuu 1956: juhlallinen valtakivi M gr Joseph Strebler arkkipiispaksi Lomén;
  • 1956: seuraavien kolmen Togo-isän pappien vihkiminen: Isä Kondo, Isä Nicolas ja Isä Adjola;
  • 9. toukokuuta 1956: Brittiläinen Togo päätti liittyä Ghanaan;
  • 04 heinäkuu 1956: M GR Lingenheim nimitetään piispa Sokodé;
  • 30. elokuuta 1956: Togosta tulee autonominen tasavalta, mutta se ei ole vielä täysin itsenäinen (vrt. 1960);
  • 09 syyskuu 1956: muninnan 1 st kiven Minor seminaarin Pietarinkirkko Claver Lomé-Tokoin;
  • 28. lokakuuta 1956: M gr Lingenheimin kruunajaiset Strasbourgissa;
  • 27. toukokuuta 1957: M gr Lingenheim asettuu Sokodéen piispaksi;
  • 15. lokakuuta 1957: Lomé-Tokoin Minor -seminaarin avaaminen;
  • 1. st Maaliskuu 1960 Dapango pystytetään apostolisen prefektuurissa;
  • 29. maaliskuuta 1960: Isä Barthélémy Hanrion nimitetään Dapangon apostoliseksi prefektiksi;
  • 27. huhtikuuta 1960: Togon itsenäisyys;
  • Tammikuu 1961: Dzogbéganin benediktiiniluostarin perustaminen;
  • 24 heinäkuu 1961: eroaminen M gr Joseph Strebler hyväksyy Rooma;
  • 4. huhtikuuta 1962: Rooma nimittää Lomén arkkipiisaksi M gr Robert Dossehin.
Uskonnollisen lähetyssaarnaajan saapuminen (1956-1962)
  • 21. huhtikuuta 1956: Saint-François de Rodezin sisarten saapuminen Niederbronnin sisarten tilalle;
  • 12. syyskuuta 1956: fransiskaanien saapuminen Loméen;
  • 14. tammikuuta 1957: fransiskaanien saapuminen maan pohjoisosaan;
  • Syyskuu 1958: marianistien saapuminen Lama-Karaan;
  • 13. huhtikuuta 1960: Saint-Augustinin teosten sisarten saapuminen Loméssa;
  • 1961: Marian fransiskaanien lähetyssaarnaaja-sisarten saapuminen Dapangoon;
  • 25. maaliskuuta 1961: Dzogbéganiin asettuvien ensimmäisten benediktiiniläisten en-calfat-munkkien saapuminen;
  • 29. maaliskuuta 1961, Jumalan Pyhän Johanneksen veljien saapuminen Afagnaniin.

Paikallinen kirkko (vuodesta 1962)

Togon paikallinen kirkko (vuodesta 1962)

Vuosina 1892–1958 Togon pappeja oli kaksitoista, toisin sanoen keskimäärin yksi pappi joka neljäs vuosi. Vuosina 1958–1967 papeja oli noin neljäkymmentä vuodessa. (...), mutta älkäämme unohtako, että lähetystyön alkuihin kuuluu aina pitkä odotus ja potilaan valmistelu kutsumusten itämisen aikaansaamiseksi (pappi, uskonnollinen ja avioliitto) . Ensimmäisten lähetyssaarnaajien alusta lähtien Togon kirkosta on tullut paikallinen kirkko, joka on perustettu Togon katolisten rikkaalle maalle.

Vuodesta 1962: Togon arkkipiispa ja piispat

Jos Kogan hiippakunnan ensimmäinen Togon pappi - isä Dogli - oli asetettu 2. heinäkuuta 1922, seurasi 23. syyskuuta 1928 ranskalaisen Togon ensimmäisen pappin, isä Kwakumén, puku, Togon oli odotettava kuukautta huhtikuun 1962 1 st Afrikkalainen arkkipiispa Lome - Robert Casimir Dosseh-Anyron (Robert Casimir Tonyui Messan Dosseh-Anyron) - nimittää Rooma. 10. kesäkuuta 1962 M gr Dosseh kruunattiin St. Augustine Amoutivén lähetyskentän pihalla. Tätä seremoniaa seurasi hänen virallinen valtaistuin, joka tapahtui Lomén kaupungin katedraalissa 11. kesäkuuta 1962. Tämä tapaaminen aiheutti väestön iloa, koska togolainen oli Logén arkkihiippakunnan Togon kirkon kärjessä. .

Uusia tehtäviä luodaan edelleen osoitteessa:

  • Kodjoviakopé (1964);
  • Elavagnon (1966);
  • Blitta (1967);
  • Tado (1967);
  • Gapé (1967).
Tärkeitä tapahtumia tälle ajanjaksolle (vuodesta 1962)
  • 04 huhtikuu 1962: M GR Robert Dosseh nimitetään arkkipiispan Lomén Rooman;
  • 10. kesäkuuta 1962: M gr Robert Dossehin kruunajaiset Lomessa;
  • 11 kesäkuu 1962: induktio M gr Robert Dosseh Lome Cathedral;
  • 23 kesäkuu 1962: Start M GR Joseph Strebler Euroopassa;
  • 29. syyskuuta 1964: Atakpamén hiippakunnan pystytys;
  • 18 marraskuu 1964: eroaminen M gr Lingenheim (hiippakunnan Sokodé) hyväksi Togon piispa, M gr Bakpessi;
  • 03 joulukuu 1964: M gr Bernard Atakpah tilata 1 kpl piispaksi Atakpamé;
  • 6. heinäkuuta 1965: Dapangon apostolinen prefektuuri pystytetään Dapangon hiippakunnaksi;
  • Lokakuu 1965: Petit Séminaire Saint-Paul d'Atakpamén avaus;
  • 05 joulukuu 1965: kruunajaiset M gr Christian Bakpessi, 1 kpl Togon piispa Sokodé;
  • 09 tammikuu 1966: kruunajaiset M gr Bartholomew Hanrion, 1 kpl piispa Dapango;
  • 14. tammikuuta 1966: Lomén katedraalin urkujen vihkiminen;
  • 1967: Togo laskee: 334 000 katolista, 146 pappia, mukaan lukien 45 togolaista, 222 nunnaa, mukaan lukien 92 togolaista;
  • 27. elokuuta 1967: Timanttipäivä Togossa tehtävien perustamisesta.
Uskonnollisen lähetyssaarnaajan saapuminen (vuodesta 1962-)
  • 1962, Foyer de Charité d'Alédjon luominen;
  • 1963, benediktiiniläisten saapuminen Dourgnesta Dzogbéganiin;
  • 1963, Cambrain Augustinian sisarten saapuminen Dapangoon;
  • 1963, Jeesuksen pyhän sydämen tyttärien saapuminen Salle de Vihiersistä Kandéssa;
  • 1963, marianististen sisarten saapuminen Lama-Karaan;
  • Helmikuu 1964, Afrikan lähetystyön isien saapuminen Veronasta tai Combonin isien saapuminen Veronasta;
  • Heinäkuu 1964, uusien taivaaseenastumisen sisarten saapuminen Pariisista;
  • Syyskuu 1964, Ursuline-sisarten saapuminen Elavagnoniin;
  • 1965, Consolatan sisarten saapuminen Afagnoniin.

Bibliografia

  • Jules Kouassi Adja , Evangelisaatio ja asuttaminen Togossa. Konfliktit ja kompromissit , Pariisi, L'Harmattan,1996, 230  Sivumäärä ( ISBN  978-2-296-09871-8 , ilmoitusta BNF n o  FRBNF42077176 )vrt. Ainutlaatuinen germaanisen tutkimuksen väitöskirja: Lomé. Puolustuksen nimi: Kulturkampf Togossa: katolisen kirkon ja siirtomaahallinnon välisten konfliktien analyysi Atakpamén tapahtumien, 1902-1907, esimerkillä.
  • Ranskan Länsi-Afrikan protestanttisen lähetystön hakemisto ... [Painettu teksti]: Dahomey, Togo, Norsunluurannikko: sisältää raportteja, raportteja, tilastoja, tilauksia ... , Pariisi / Lontoo, metodistilähetykset, 1924 - noin 1939 ;
  • Boucher ( M gr ), Togo ja Dahomey , Pariisi, Librairie Pierre Tequi,1926, 164  Sivumäärä ;
  • Cadel (pastori), unohtumaton päivä Togon historiassa. Euroopan arkkipiispa väistää Afrikan arkkipiispan. Hänen Exc. Kruunajaisensa. M gr Dosseh hänen em. Kardinaalinsa Doepfnerin kautta ja hänen Exc. M gr Strebler , Lome, Editions-ammattikoulu,1962, 96  Sivumäärä. Artikkelin kirjoittamiseen käytetty asiakirja ;
  • Robert Cornevin ( pref.  Hubert Deschamps ), Togon historia , Pariisi, Editions Berger-Levrault,1962, 2 nd  ed. , 437  Sivumäärä ( OCLC  896509138 ). Artikkelin kirjoittamiseen käytetty asiakirja ;
  • Daniel Couve , Daniel Couve Afrikan rannikolla: Senegal, Togo, Kamerun ja Gabon. Matkapäiväkirja (kesäkuu-marraskuu 1936) , Alençon / Pariisi, Impr. Corbière ja Jugain-Alençon / Seurakunta evankelisia lähetyksiä varten,29. maaliskuuta 1939( OCLC  458962239 ) ;
  • (en) Hans Debrunner, kirkko siirtomaavallan välillä. Tutkia kirkkoa Togossa Lontoossa, Lutherworth Press,1965, 368  Sivumäärä ;
  • Ranskan evankelinen apostolisen toiminnan osasto Pariisi, Pariisin evankelisen lähetysseuran arkisto 1936-1947 , Leiden, Inter-dokumentaatioyhtiö,1997(ilmoitus BNF n o  FRBNF39089501 )Tämä on mikrofoni, jota pidetään BNF: ssä / Pariisissa ja joka sisältää tietoja: Kamerun (mikrokortit 3811-3863); Gabon (3864-3955); Lesotho (3956-4006); Madagaskar (4007-4085); Senegal (4086-4095); Togo (4096-4124); Zambezi (4125-4185); Uusi-Kaledonia (4186-4211); Tahiti (4212-4230). - Valittu nimi on mukana olevan ohjekirjan otsikko; mikrofiileissä näkyvä otsikko: "Archives champs de mission" / SMEP, DEFAR Paris. - mikrokortit numeroituna 3811-4230
  • H.Debribes (kunnioitettu isä), Dahomeyn evankeliumi ja orjarannikko tai Afrikan lähetystöiden historia Lyonissa , Clermont-Ferrand , Imprimerie centrale Meneboode,1877, 502  Sivumäärä ( lue verkossa ) ;
  • John Donnely Fage , Johdatus History of Länsi-Afrikassa , Cambridge University Press,1955, 210  Sivumäärä ;
  • Jean pasteur Faure , Togon lähetyskenttä , Pariisin evankelisten lähetystöjen seura,1946, 88  Sivumäärä ;
  • Nicoué Lodjou Gayibor ( toim. ), Togon historia vuosina 1884–1960 , t.  1: Alkuperähistoriasta siirtokuntien historiaan , Pariisi / Lomé, Karathala / Lomén yliopiston lehdistö,2011, 716  Sivumäärä ( ISBN  978-2-8111-0480-1 , ilmoitusta BNF n o  FRBNF42478198 ) ;
  • Nicoué Lodjou Gayibor ( toim. ), Togon historia vuosina 1884–1960 , t.  2: From XVI : nnen  vuosisadan siirtomaa ammattiin , Pariisi / Lome Karathala / Press yliopiston Lomén2006, 716  Sivumäärä ( ISBN  978-2-8111-0481-8 ) ;
  • Nicoué Lodjou Gayibor ( toim. ), Togon historia vuosina 1884–1960 , t.  3: Togo siirtomaavallan alla , Pariisi / Lomé, Karathala / Lomén yliopiston lehdistö,2006, 636  Sivumäärä ( ISBN  978-2-8111-0482-5 ) ;
  • Nicoué Lodjou Gayibor ( toim. ), Togon historia vuosina 1884–1960 , t.  4: siirtomaajärjestyksen hylkääminen , Pariisi / Lomé, Karathala / Press of Lomén yliopisto,2006, 759  Sivumäärä ( ISBN  978-2-8111-0487-0 )katolisten ja protestanttisten tehtävien osalta, vrt. s.  37-64
  • Koffi Nutefé Tsigbé ”  Evangelisation ja lukutaito mukaisten Togon Siirtomaavallasta (1884-1960)  ”, tutkimus paperi koulutukseen ja tietoon , n o  12,2013, s.  89-110 ( ISSN  1635-3544 , luettu verkossa , kuultu 2. toukokuuta 2017 ) ;
  • Henry Labouret ja Paul Niitti, kuningaskunta Adra ja evankelioimisen vuonna XVII th  luvulla Pariisissa,1929, 88  Sivumäärä ;
  • Lähetyssaarnaajat herätykset Ranskassa keskiajalta nykypäivään ( XII th - XX : nnen vuosisadan). Lyonin konferenssin, 29.-31.5.1980, järjestäjät Seuran Ranskan kirkolliseen historiaan ja Ranskan protestanttisuuden historian seuran kilpailu , Pariisi, Beauchesne,1984, 423  Sivumäärä ;
  • (de) Gustav Müller, Geschichte der Ewe -operaatio , Bremen,1904 ;
  • (de) Karl Müller, Geschichte der katholischen Kirche Togossa , Kaldenkirchen, Steyler Verlagsbuchhandlung, koll .  "Veröffentlichungen des Missionspriesterseminars St. Augustin Siegburg" ( n o  4),1958, 573  Sivumäärä ( OCLC  251522962 ). Artikkelin kirjoittamiseen käytetty asiakirja ;
  • Karl Müller ( kääntänyt  saksaksi Georges Athanasiadès), Togon katolisen kirkon historia (1892-1967) , Lomé, Editions Librairie Bon Pasteur,1968, 251  Sivumäärä ( OCLC  913445766 ). Artikkelin kirjoittamiseen käytetty asiakirja ;
  • (de) Martin Pabst, Mission und Kolonialpolitik [Painettu teksti]: die Norddeutsche Missionsgesellschaft an der Goldküste und in Togo bis zum Ausbruch des Ersten Weltkrieges , München, Verlagsgemeinschaft Anarche,1988, 645  Sivumäärä ( ISBN  978-3-927317-00-0 , ilmoitusta BNF n o  FRBNF35602182 ) ;
  • Roberto Pazzi, Ajatadon kansat (Accran ja Lagosin välillä) , t.  1: Origins kohtaaminen lännen ja kristinuskon XV : nnen  vuosisadan (kirjallisia lähteitä) , Pariisi, L'Harmattan,2012, 242  Sivumäärä ( ISBN  978-2-296-96708-3 , ilmoitusta BNF n o  FRBNF42659403 ) ;
  • Roberto Pazzi, Ajatadon kansat (Accran ja Lagosin välillä) , t.  2: Origins kohtaaminen lännen ja kristinuskon XV : nnen  vuosisadan (suullinen lähteet) , Pariisi, L'Harmattan,2012, 246  Sivumäärä ( ISBN  978-2-296-96709-0 , ilmoitusta BNF n o  FRBNF42659403 ) ;
  • Roberto Pazzi, Ajatadon kansat: Accran ja Lagosin välillä , t.  3: laajentaminen XVI : nnen  vuosisadan ensimmäinen kristitty operaatio vuonna 1660 , Pariisissa, L'Harmattan, 2014 ,, 304  s. ( ISBN  978-2-343-03070-8 , ilmoitusta BNF n o  FRBNF43853090 ) ;
  • Roberto Pazzi, Ajatadon kansat: Accran ja Lagosin välillä , t.  4: Uusi poliittinen kumppanit vaihteessa XVII th  -luvulla ja Danxome laajennus 1720-luvulla , Pariisin, L'Harmattan,2017, 298  Sivumäärä ( ISBN  978-2-343-11656-3 , ilmoitusta BNF n o  FRBNF45230829 ) ;
  • Salvaing Bernard, "  Christian Missions, kristinusko ja valta mustassa Afrikassa myöhään XVIII nnen  luvun lopulta 1960: jatkuvuus ja muutos  " Overseas , Vol.  93, nos .  250-25,2006, s.  295-333 ;
  • Dieter Eduard Skweres , ... JA VETERA. Ensimmäisten SDV-lähetyssaarnaajien (= jumalallisen sanan yhteiskunta) evankeliointimenetelmät Togossa , Lomé, Ediverbum SDV,1993. Artikkelin kirjoittamiseen käytetty asiakirja ;
  • Society of evankelis Missions Pariisin Terveisin sur le Togo , Pariisi, Society of evankelis Missions Pariisin ND ;
  • Joseph Strebler, "  Katoliset lähetyskentät  ", The Overseas Encyclopedia "Kamerun-Togo",Tammikuu 1954, s.  567-570 ;
  • Jean-François Zorn, "  Muiston ja historian välillä: ranskankielinen protestanttinen lähetyssaarnaajien historiografia lukee uudelleen maantieteellisestä näkökulmasta  ", Histoire et misions chretiennes , n o  1,2007, s.  31-50.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Cadel 1962 , s.  74-75
  2. Robert-Casimir Dosseh-Anyron  (de)
  3. Philippe Fanoko Kossi Kpodzro  (sisään)
  4. Kaikki nämä tiedot on otettu Lomén arkkihiippakunnan virallisilta verkkosivuilta, mutta kustantaja Wikipedia (2. toukokuuta 2017) kieltäytyy ehdottomasti ottamasta linkkiä huomioon. Katso archdiocesedelome.org.
  5. Müller 1968 , s.  191-193 ja 243-243
  6. (in) "  Keta-Akatsin roomalaiskatolinen hiippakunta  " , Wikipedia ,14. huhtikuuta 2017( luettu verkossa , kuultu 25. huhtikuuta 2017 )
  7. Müller 1968 , s.  176-190
  8. "  Diodese of Sokodé, Togo  " , GCatholic (käytetty 25. huhtikuuta 2017 )
  9. David M.Cheney , "  Sokodé (Diocese) [Catholic-Hierarchy]  " , www.catholic-hierarchy.org ( katsottu 25. huhtikuuta 2017 )
  10. Müller 1968 , s.  194-197; 210-211 ja 245
  11. Müller 1968 , s.  246
  12. David M.Cheney , “  Dapaong (hiippakunta) [Catholic-Hierarchy]  ” , www.catholic-hierarchy.org (käytetty 25. huhtikuuta 2017 )
  13. Müller 1968 , s.  206; 211-212 ja 247
  14. "  Dapaong of Dapaong, Togo  " , GCatholic (käytetty 25. huhtikuuta 2017 )
  15. Albert komlan Gblokpor-Koffi , "  Kpalimen diocese  " osoitteessa www.diocesedekpalime.tg ( luettu 25. huhtikuuta 2017 )
  16. Müller 1968 , s.  208-211 ja 247
  17. "  Atakpamén Diocese, Togo  " , GCatholic (käytetty 25. huhtikuuta 2017 )
  18. David M.Cheney , "  Atakpamé (hiippakunta) [Catholic-Hierarchy]  " , www.catholic-hierarchy.org (käytetty 25. huhtikuuta 2017 )
  19. David M.Cheney , “  Aného (hiippakunta) [Catholic-Hierarchy]  ” , www.catholic-hierarchy.org ( katsottu 25. huhtikuuta 2017 )
  20. "  Anéhon hiippakunta, Togo  " , GCatholic (käytetty 25. huhtikuuta 2017 )
  21. Albert komlan Gblokpor-Koffi , "  Kpalimen diocese  " osoitteessa www.diocesedekpalime.tg ( luettu 25. huhtikuuta 2017 )
  22. David M. Cheney , ”  Palimé (hiippakunta) [katolisen hierarkian],  ” at www.catholic-hierarchy.org (näytetty 25 huhtikuu 2017 )
  23. "  Kara Diocese, Togo  " , GCatholic (käytetty 25. huhtikuuta 2017 )
  24. Napala Clement , "  Kara Diocese  " osoitteessa diocesedekara.org ( luettu 25. huhtikuuta 2017 )
  25. Müller 1968 , s.  24-32
  26. Müller 1958 , s.  22-33
  27. Cornevin 1962 , s.  129-131
  28. Müller 1968 , s.  26-27
  29. Hän oli Philadelphian kenraalivarapuheenjohtaja.
  30. Müller 1968 , s.  27
  31. Müller 1968 , s.  28
  32. Müller 1968 , s.  27-29
  33. Müller 1968 , s.  32
  34. Müller 1968 , s.  241
  35. Cadel 1962 , s.  8
  36. Cornevin 1962 , s.  130-131
  37. Müller 1968 , s.  29-31
  38. Cornevin 1962 , s.  132-136 ja 167-219
  39. Mitä vahvistamisesta rajojen Saksan Togon vuoden lopulla XIX : nnen  vuosisadan lue: CORNEVIN Robert, historia Togo , Editions Berger-LEVRAULT, Paris, 1962, s.  154-158 .
  40. Müller 1968 , s.  35-95
  41. Cornevin 1962 , s.  197-198
  42. Cornevin 1962 , s.  126-129 ja 197-201
  43. Cornevin 1962 , s.  197-201
  44. Isä Johann Schäfer: syntynyt 12.25.1857 / tuli Steylin jumalallisen sanan seuraan 9. lokakuuta 1880 / Togon apostolinen prefekti vuosina 1892-1894 / kuollut 10. kesäkuuta 1930 (vrt. Müller Karl, Geschischte der katolischen Kirche Togossa , Steyler Verlagsbuchhandlung Kaldenkirchen Rhld., 1958, s.  70-74 ja s.  499 ja s.  503 ).
  45. Müller 1968 , s.  36-45
  46. Müller 1968 , s.  35-36
  47. Müller 1968 , s.  36
  48. Isä Johann Schäfer, isä Matthias Dier, veli Johannes, veli Norbertus ja veli Venantius (vrt. Müller Karl, Togon katolisen kirkon historia (1892-1967) saksaksi käännettynä ja Georges Athanasiadès , Editions Librairie Bon Pasteur, Lomé , 1968, s.  37 ).
  49. Müller 1968 , s.  37-39
  50. Müller 1968 , s.  39-41 ja 241
  51. Müller 1968 , s.  39-45
  52. Müller 1968 , s.  39
  53. Müller 1968 , s.  39-40
  54. Müller 1968 , s.  242-243
  55. Jumalallisen Sanan Seuran lähetyssaarnaajien tehtävistä ja eri asemien asennuksesta Robert Cornevin antaa joskus muita asennuspäiviä kuin Karl Müller. Vertaa vertaamalla lukemaan: CORNEVIN Robert, Histoire du Togo , Pariisi, Éditions Berger-Levrault, 1962, s.  198-199 .
  56. Müller 1958 , s.  70-74 ja s. 499 ja s. 503
  57. Müller 1968 , s.  37-45 ja 241-242
  58. Müller 1958 , s.  74-88 ja s. 499-500 ja s. 503
  59. Müller 1968 , s.  45-49
  60. Müller 1958 , s.  88-183 ja s. 500 ja s. 503
  61. Müller 1968 , s.  50-68
  62. Müller 1958 , s.  183-241 ja s. 500 ja s. 503
  63. Müller 1968 , s.  69-86
  64. Cornevin 1962 , s.  198-199
  65. Skweres 1993 , s.  7-17
  66. Skweres 1993
  67. "  Lomén arkkihiippakunta  " , osoitteessa www.archidiocesedelome.org (käyty 8. toukokuuta 2017 )
  68. Müller 1968 , s.  52
  69. Müller 1968 , s.  242
  70. GAYIBOR NICOUE LODJOU (johdolla), Histoire des Togolais. Alkuista 1960-luvulle. Osa 4: Siirtomaisjärjestyksen hylkääminen , Lomé, Karathala-Presse Lomén yliopistosta,2011, 759  Sivumäärä ( ISBN  978-2-8111-0487-0 , online-esitys ) , s.  207 ja s. 434
  71. Müller 1968 , s.  88 ja s. 242-243
  72. Isä Jakob Hoffmann: syntynyt 15. joulukuuta 1870 / tuli Steylin jumalallisen sanan seuraan 7. lokakuuta 1887 / vihittiin pappiin 3. joulukuuta 1893 / Saapui Togoon 1894 / kuoli Togossa 15. toukokuuta 1897 (vrt. MÜLLER Karl, Geschichte der Katolischen Kirche Togossa , Stexler Verlagsburchhandlung Kaldenkirschen Rhld., Steyl, 1958, s.  503 ).
  73. Müller 1968 , s.  88-89
  74. Katso seuraava online-artikkeli: http://svdtogoben.over-blog.com/article-dzifomo-un-bestseller-au-togo-74369093.html
  75. Müller 1968 , s.  39-41 ja s. 241-242
  76. Müller 1958 , s.  241-283
  77. Franz Wolf: syntynyt 2. helmikuuta 1878 / liittynyt jumalallisen sanan seuraan: 14. huhtikuuta 1890 / vihitetty pappiin 5. helmikuuta 1899 / vasemmalle Togoon 28. toukokuuta 1914 / kuollut 23. helmikuuta 1944 (vrt. MÜLLER Karl , Geschichte der katholischen Kirche Togossa , Veröffentlichungen des Missionspriesterseminars St. Augustin Siegburg nro. 4, Steiler Verlagsbuchhandlung Kaldenkirchen Rhld., 1958, s.  504 ).
  78. Müller 1958 , s.  241-283 ja s. 504
  79. Cornevin 1962 , s.  207-219
  80. Müller 1968 , s.  87-95
  81. Müller 1968 , s.  90-91
  82. Müller 1968 , s.  92-94
  83. Müller 1968 , s.  87-95 ja 243
  84. Müller 1968 , s.  94-95
  85. Müller 1958 , s.  287-305
  86. Cornevin 1962 , s.  212-219
  87. Cornevin 1962 , s.  221-270 ja 369-407
  88. Cornevin 1962 , s.  308-318
  89. Cornevin 1962 , s.  218-219
  90. Müller 1968 , s.  92-94 ja s. 243
  91. Müller 1968 , s.  243
  92. Müller 1958 , s.  305-383
  93. Müller 1968 , s.  99-106
  94. Müller 1968 , s.  177 ja 243
  95. Müller 1968 , s.  125-142
  96. Müller 1968 , s.  130-134
  97. Müller 1968 , s.  139 ja 130
  98. Müller 1968 , s.  243-244
  99. Cornevin 1962 , s.  308
  100. Müller 1968 , s.  134-138
  101. Müller 1968 , s.  125-130
  102. Müller 1968 , s.  125
  103. Müller 1968 , s.  125-127
  104. Müller 1968 , s.  126-127
  105. Müller 1968 , s.  128-129 ja 243
  106. Müller 1968 , s.  138-157
  107. Müller 1968 , s.  139
  108. Müller 1968 , s.  151-156
  109. Müller 1968 , s.  176-193
  110. Cornevin 1962 , s.  309
  111. Müller 1958 , s.  383-457
  112. Müller 1968 , s.  244
  113. Müller 1968 , s.  157-161
  114. Müller 1968 , s.  244-245
  115. Cornevin 1962 , s.  315-317
  116. Cornevin 1962 , s.  317-318
  117. Cornevin 1962 , s.  318
  118. Müller 1968 , s.  161
  119. Müller 1968 , s.  162-164
  120. Cornevin 1962 , s.  312-314
  121. Cornevin 1962 , s.  314
  122. Cornevin 1962 , s.  314-315
  123. Cadel 1962
  124. Müller 1968 , s.  161-175 ja 244-245
  125. Müller 1968 , s.  215
  126. Müller 1968 , s.  191-193
  127. Müller 1968 , s.  168-170 ja 215-217
  128. Müller 1968 , s.  221-222 ja 244-245
  129. Müller 1968 , s.  245
  130. Müller 1968 , s.  143-175
  131. Cornevin 1962 , s.  315
  132. Müller 1968 , s.  245-246
  133. Müller 1968 , s.  175 ja 245-246
  134. Müller 1968 , s.  194
  135. Müller 1968 , s.  213-214
  136. Müller 1968 , s.  218
  137. Müller 1968 , s.  218-219
  138. Müller 1968 , s.  217 ja 222
  139. Müller 1968 , s.  222
  140. Müller 1968 , s.  219
  141. Müller 1968 , s.  219-220
  142. Müller 1968 , s.  212
  143. Müller 1968 , s.  247
  144. Müller 1968 , s.  206-208 ja 246-247
  145. Müller 1968 , s.  203
  146. Müller 1968 , s.  208-210
  147. Müller 1968 , s.  201-203
  148. Müller 1968 , s.  214
  149. Müller 1968 , s.  210-211
  150. Müller 1968 , s.  211-212
  151. Müller 1968 , s.  230 - 235
  152. Müller 1968 , s.  223-224
  153. Müller 1968 , s.  223
  154. Müller 1968 , s.  222-223
  155. Müller 1968 , s.  220-221
  156. Müller 1968 , s.  224
  157. Müller 1968 , s.  224 ja 246-247

Mennä syvemmälle

Liittyvät linkit

Ulkoiset linkit