Arjun Appadurai

Arjun Appadurai vuonna 2008 Elämäkerta

Syntymä	1949 Bombay ( Intia )
Kansalaisuus	intialainen
Koulutus	Chicagon yliopisto Bombayn yliopisto Brandeis University
Toiminta	Antropologi , sosiologi , akateeminen

Muita tietoja

Työskenteli	New Yorkin yliopisto , Chicagon yliopisto
Ala	Kulttuuriantropologia
Jonkin jäsen	American Academy of Arts and Sciences
Web-sivustot	www.appadurai.org www.arjunappadurai.org
Ero	Yhdysvaltain taide- ja tiedeakatemian jäsen

Arjun Appadurai , syntynyt vuonna 1949 on Bombayssa , Intiassa , on culturalist sosiologi ja antropologi , joka tutkii nykyaikaa ja globalisaatio. Hän opiskeli Yhdysvalloissa ja erityisesti Chicagon yliopistossa, jossa hän sai maisterin ja tohtorin tutkinnon ja jossa hän oli professori. Hänen pääopinnot keskittyvät kolonisaation (1981) konflikteihin ja kulttuurieroihin ja uudelleensijoittamiseen globalisaatiossa. Hän on ajattelija, joka vastustaa Samuel Huntingtonin kaltaisia kulttuureja .

Hänet valittiin Yhdysvaltain taide- ja tiedeakatemian jäseneksi vuonna 1997.

Julkinen kulttuuri

Appadurai on Public Culture -lehden perustaja ja ING: n (Interdisciplinary Network on Globalization) perustaja ja johtaja. Hän on toiminut neuvonantajana monille kansainvälisille järjestöille, kuten Ford Foundationille , Rockefeller Foundationille , MacArthurille, Unescon ja Maailmanpankille .

Arjun Appadurai analysoi

Kulttuurikoulujen analyysi

Hän kritisoi kulttuurisuutta : hänen mielestään globalisaatio ei ole homogenisaation historia; globalisaation kulttuuristen näkökohtien havainnoimiseksi kulttuuria ei pitäisi pitää esineenä. Kulttuuria ei voida löytää uudelleen ikään kuin se olisi ollut kulttuuriryhmän ulkopuolella. Tämä visio aiheuttaa kulttuurin / etnisen alkuperän / rodun yhdistymisen riskin; kulttuuria on pidettävä erityisesti kulttuuriryhmien käyttämänä välineenä: se on väline valtion käyttöön ottamiseksi tai päinvastoin erottuu kansallisesta kontekstista.

Kriketti Intiassa

Hän käyttää Intian kriketin esimerkkiä havainnollistaakseen lainaa ja uudelleen keksimistä kulttuurin kautta; puhuu jopa "kriketin alkuperäiskansasta". Alun perin kriketti edusti siis siirtomaa-Englannin perinteisiä arvoja: miesten toimintaa, jota leimaa urheilun henki, reilu peli, itsehillintä, uskollisuus. Hänellä oli myös vahva elitistinen arvo Englannissa kuten Intiassa. Hyvin perusteellinen sopeutumis- ja muutosprosessi intialaisen nationalismin puitteissa: perinteisesti intialainen eliitti perusti 1920- ja 1930-luvuilta kursseja alun perin englantilaisten arvojen välittämiseen siirtomaa- Intiassa ja rauhoittamaan yhteisöjen välisiä konflikteja. prosessi oli vielä terävämpi kuin muissa pesäkkeissä; tämä mahdollisti matkustamisen, vaihdon ja intialaisten johtajien perustamisen, jotka tiesivät tehdä kriketistä aidosti intialaisen urheilun, joka kehittyi 1930-luvulla nationalismin rinnalla. Nykyään kriketti on edelleen erittäin suosittu ja liittyy edelleen vahvasti kansallismielisyyteen (etenkin Pakistania vastaan järjestetyissä otteluissa). Kriketti kuvaa eksogeenisten arvojen omistamisprosessia niiden muuttamiseksi intialaisiksi arvoiksi ja kulttuurikäytännön alkuperäistämistä. Kulttuurit mobilisoidaan keksinnöllisiin prosesseihin ja luovat keinotekoisia jatkuvuuksia, jotka liittyvät nykypäivän valtakysymyksiin.

Edistyksen käsitteen kritiikki

Havainto, että valaistuminen ajatus on alkuperä abstraktin universalismin löytyy logiikka globalisaation johtaa Arjun Appadurai ryhtyä tiettyihin Ranskan kritiikkiä käsitteen kehitykseen: "Kun musertavan kritiikin mukaan Michel Foucault on Länsi humanismia ja sen piilossa epistemologies, on ollut vaikeaa ylläpitää minkäänlaista uskoa edistymisen ajatukseen riippumatta sen ilmenemismuodosta - vanhasta tai viimeaikaisesta. "

Muut aktiviteetit

Arjun Appadurai on Forum d'Avignonin - Kulttuuri, talous, media - Orientation Councilin jäsen .

Huomautuksia ja viitteitä

Arjun Appadurai, kolonialismin jälkeen. Globalisaation kulttuuriset seuraukset , Payot, 2001, s.96

Bibliografia

Palvonta ja konfliktit siirtomaavallan alla: Etelä-Intian tapaus . Cambridge: Cambridge University Press, 1981
Asioiden sosiaalinen elämä: hyödykkeet kulttuurinäkökulmasta (toimitettu nide). New York: Cambridge University Press, 1986
(Toim. M. Millsin ja F. Koromin kanssa), Sukupuoli, genre ja voima Etelä-Aasian ilmaisuperinteissä . Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1991
Moderni nykyaika: globalisaation kulttuuriset ulottuvuudet . Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996
Globalisaatio (muokattu osa). Durham, NC: Duke University Press, 2002
Pelko pienistä numeroista: Essee vihan maantieteestä . Durham, NC: Duke University Press, 2006
Tulevaisuus kulttuurifaktana: esseitä globaalista tilanteesta . Takaisin, 2013

Teokset käännetty ranskaksi

Kolonialismin jälkeen: globalisaation kulttuuriset seuraukset ["Modernismi yleensä: globalisaation kulttuuriset ulottuvuudet"], Payot ,2005, 326 Sivumäärä ( ISBN 978-2-228-90000-3 ), katso arvostelu luennoista, http://lectures.revues.org/18709 .
Vihan maantiede: Globalisaation väkivalta-aika [" Fear of Small Numbers: An Essay on the Geography of Anger "] ( trad. Englanti), Pariisi, Payot ,2009, 207 Sivumäärä ( ISBN 978-2-228-90408-7 , ilmoitusta BNF n o FRBNF41460891 )
Globaalin ihmisen tila [" The Future as Cultural Fact: Essays on the Global Status "] ( trad. Englanti), Pariisi, Payot ,2013, 432 Sivumäärä ( ISBN 978-2-228-90985-3 , ilmoitusta BNF n o FRBNF43704105 )
Kollektiivi, esipuheen kirjoittanut Heinrich Geiselberger ( saksasta kääntäneet Frédéric Joly (englanti ja saksa) ja Jean-Marie Saint-Lu (espanja)), L'Âge de la régression , Pariisi, ensimmäiset rinnakkaiset painokset,13. huhtikuuta 2017, 316 Sivumäärä ( ISBN 979-10-94841-48-8 , ilmoitusta BNF n o FRBNF45287243 )

Liitännät

Auktoriteettitiedot :