Bhagavad-Gita tai Bhagavadgita ( Devanagari : भगवद्गीता ( Bhagavadgītā ), joka on sanskritin termi kirjaimellisesti kääntäminen on ”laulu Siunattu” tai ”laulu Herra”) on keskeinen osa runoelman Mahabharata (Aranyaka-parva, 25 - 42) . Tämä teksti on yksi hindulaisuuden perusteksteistä, jota pidetään usein "koko vedisen opin kokoelmana". Bhagavad-Gita koostuu 18 lukua. Tämä tarina on levinnyt intialaista ajattelua vuosisatojen ajan.
Bhagavad-Gita kertoo Krishna , 8 th avatar of Vishnu (tunnistettu osoitus Brahman ), ja Arjuna , soturi prinssi epävarma edessä taistelu, joka uhkaa aiheuttaa kuoleman hänen perheenjäsentensä , Kaurava , jotka ovat vastustavassa armeijassa.
Indianists samaa mieltä, että teksti on kirjoitettu välillä V : nnen ja II th luvulla eaa. AD tai I st luvulla eaa. JKr . Vaishnava- ryhmien legendan mukaan se juontaa juurensa 5000 vuotta, mutta Anne-Marie Esnoulin mukaan
"Usein sille annettu nimi Bhagavadgîtopanishad ja sen esittämät samankaltaisuudet upani- daadisiin muotoihin saivat miettimään, eikö se ollut alun perin upani- saadi […]. Alun perin teksti voi olla lyhyempi; se ei ole homogeeninen, se pettää erilaisia vaikutteita. "
Bhagavad-Gita on tärkeä sija hindujen uskonnollisen ajattelun :
”Joitakin shaivilaisten piirejä lukuun ottamatta kaikki brahmanilaiset uskonnolliset virtaukset ovat hyväksyneet sen pyhäksi kirjaksi, joka on yhtä suuri kuin Vedat ja upanisadit ; se on integroitu Ilmestykseen ( shruti ), kun taas muu Mahâbhârata liittyy vain Perinteeseen ( smriti ). "
Tarina alussa suuren välisen sodan Pandavas , poika kuningas Pandu ja Kauravas . Arjuna, joka on kaukana Hastinapurasta , on yksi viidestä Pandavasta ja Krishna - joka tekee itsestään Arjunan vaunun kuljettajan johtaakseen hänet taisteluun - Kurukshetran taistelukentällä taisteluun valmiiden kahden armeijan välillä. Arjunan täytyy puhaltaa kotilo ilmoittaa taistelun alkamisesta, mutta nähdessään ystäviä ja sukulaisia vastakkaisella puolella, hän tuhoutuu ajatuksesta, että taistelu aiheuttaa monia kuolemia hänen sukulaistensa, setänsä, serkkunsa keskuudessa.
Sitten hän kääntyy Krishnan puoleen ilmaisemaan dilemmansa, suorittamaan velvollisuutensa armeijansa johtamisessa ja tappaessaan näin perheenjäseniään ja pyytääkseen neuvoja.
Runo koostuu seitsemästä sadasta parista , jotka on jaettu 18 lukuun.
Tarina koostuu Krishnan ja Arjunan välisestä vuoropuhelusta. Hän opettaa, että vaikka kaikki polut ovat erilaisia, niiden päätavoitteen on sama: ymmärtää Brahman ja paeta sykli jälleensyntymisten kautta Itsensä toteuttaminen .
Se viittasi vuoteen Arjuna , ensimmäisessä luvussa, jotta sekoittuminen kastien ( varṇasaarakara ): mikä näyttää, että Mahabharata ja Purana , "yhtenä suurimmista epäkohdista, ennakoitiin määräajoin tuhoaminen universumin” .
Krishna opettaa Arjunaa monilla eri alueilla, alkaen siitä, mikä ratkaisee Arjunan ongelman, reinkarnaation , mikä tarkoittaa, että taistelussa menetettyjä ihmishenkiä ei todellakaan menetetä.
Krishna paljastaa edelleen suuren määrän hengellisiä asioita, joihin kuuluu useita erilaisia joogoja - tai omistautumisreittejä. Yhdestoista luvussa Krishna paljastaa Arjunalle, että hän on itse asiassa jumala Vishnu .
Mukaan Anne-Marie Esnoul :
”Yksi leimaavista koko teksti on tärkeää antaa jooga otettuna merkityksessä unitive kuria: yhdistymisen aistien, sitten ajatuksen. Täällä jooga menettää suuren osan teknisestä mielestään tullakseen enemmän tai vähemmän synonyymiksi bhaktille . [...] Tämä valppaana kiinnitetty palvonta, joka on suunnattu yhteen tavoitteeseen, järjestetään muutaman teeman ympärille: teoriat sâmkhyasta, joka ei vielä ota järjestelmällistä näkökohtaa, jonka tunnemme seuraavien vuosisatojen aikana, toimintateoriat tunne "uhrauksesta" ja muista "hyvistä teoista". "
Sota voidaan nähdä metaforana hämmennyksistä, epäilyistä, peloista ja konflikteista, jotka huolestuttavat ketään elämänsä yhdessä tai toisessa vaiheessa. Gita käsittelee tätä epäsopua meissä ja opettaa joogaan joiden avulla rauhoitella sitä, Bhakti jooga tapa antaumuksella henkilökohtaisen Jumala, Jnana jooga tai tapa tiedon, karma jooga tai tapa L vanhurskas toimintaa. Krishnan mukaan kaiken tuskan ja ongelman juuri on halun aiheuttama mielen levottomuus. Halun liekin sammuttamiseksi Krishna sanoo, että mieli on rauhoitettava aistien ja mielen kurinalaisuudesta.
Toiminnan hedelmistä luopumisen tai irtautumisen opettaminen on erityisen tärkeää, mutta ei kuitenkaan yllyttää toimimattomuuteen; jokaisen on luonteensa mukaan pyrittävä täyttämään henkilökohtainen velvollisuutensa ( svadharma ).
Bhagavad-Gitan mukaan elämän tarkoitus on vapauttaa mieli ja äly älykkäästä rakenteestaan ja kohdistaa ne Absoluuttiin (jonka Krishna personoi tekstissä). Tämä tavoite voidaan saavuttaa toiminnan, omistautumisen ja tiedon joogalla. Teksti päättyy kappaleeseen, joka paljastaa luopumisopin, jonka avulla voidaan paeta samsarasta , uudestisyntymisjaksosta:
"Yhdistämällä puhdistettu älykkyys [siinä olevan puhtaan henkisen aineen kanssa], hallitsemalla koko olento tiukalla ja vakaalla tahdolla, luopuneena ääni- ja muista aistikohteista, vetäytymällä kaikesta kiintymyksestä ja vastenmielisyydestä, turvautuen persoonattomaan yksinäisyyteen, raittiiseen hallittu puhe, ruumis ja mieli, yhdistettynä meditaatioon syvimmän itsensä kanssa, luopumalla täysin halusta ja kiintymyksestä, hylkäämällä itsekkyyden, väkivallan, ylimielisyyden, halun, vihan, hallinnan tunteen ja vaiston, vapautettuna kaikesta "minä" ja "aistista" minun ", rauhallinen ja loistavasti liikkumaton - sellainen mies on valmis tulemaan Brahman . Kun ihmisestä on tullut Brahman, kun hän itsensä rauhallisuudessa ei murheile eikä halua, kun hän on samanlainen kuin kaikki olennot, hän saa korkeimman rakkauden ja korkeimman omistautumisen Minua kohtaan. "
- XVIII, 51–54
Bhagavad Gita on kommentoinut monet intialaiset filosofit kuten kuuluisa Adi Shankara vuonna VIII th luvulla, mutta myös Abhinavagupta ( X th - XI th ), Ramanuja ( XI th - XII th ), Madhva ( XIII th - XIV th ) tai, kun XX : nnen vuosisadan Sri Aurobindo ja Maharishi Mahesh Yogi .
Ensimmäiset eurooppalaisille kielille tehdyt käännökset julkaisi englanniksi Charles Wilkins vuonna 1785 , latinaksi Auguste Schlegel vuonna 1823 , saksaksi Wilhelm von Humboldt vuonna 1826 , painos tarkistettu Lassenin vuonna 1846 , ranskaksi ensin Lanjuinais vuonna 1832 , sitten Burnouf vuonna 1861 , moderniksi kreikaksi Galanos vuonna 1848 ja puolaksi Michalski vuonna 1910 . Saksalaisten merkittävä rooli näissä tutkimuksissa, vaikka heillä ei ollut pesäkkeitä Intiassa, selitetään kiinnostuksella sanskritin kieltä indoeurooppalaisten kielten tutkimusten puitteissa.