Colin McGinn

Syntymä	10. maaliskuuta 1950 West Hartlepool (Yhdistynyt kuningaskunta)
Kansalaisuus	brittiläinen
Koulutus	Manchesterin yliopisto
Koulu / perinne	Analyyttinen filosofia , naturalismi
Tärkeimmät edut	Mielen filosofia , Tieteenfilosofia
Huomattavia ideoita	Mysterianismi , kognitiivinen sulkeutuminen
Vaikuttanut	Bertrand Russell , Noam Chomsky , Thomas Nagel

Colin McGinn on analyyttinen brittiläinen filosofi , syntynyt10. maaliskuuta 1950in West Hartlepool Englannissa. Hän on opettanut filosofiaa useissa akateemisissa instituutioissa Euroopassa ja Yhdysvalloissa, kuten University College London ja Oxfordin yliopisto Englannissa. Hän on tällä hetkellä vuodesta 2006 filosofian professori Miamin yliopistossa Yhdysvalloissa.

McGinn on tunnustettu työnsä merkityksestä mielenfilosofiassa . Hän oli erityisesti aloitteella naturalistisesta mielikäsityksestä , jota kutsutaan termillä " uusmysterismi ", käsityksen, jonka mukaan ihmisen kognitiiviset kyvyt eivät salli hänen ratkaista tiettyjä teoreettisia ongelmia, mukaan lukien tietoisuus. Neurobiologi Owen Flanagan otti käyttöön sanan " uusi salaperäinen " vuonna 1991 kuvaamaan McGinnin asemaa.

Vuodesta 1989 lähtien, jolloin hän kirjoitti ensimmäisen tämän väitöskirjan (" Voimmeko ratkaista mielen ja ruumiin ongelman "), McGinn on omistautunut tämän ajatuksen kehittämiseen ja viestintään.

Mielen filosofia

Uusmysterismi ja eksistentiaalinen naturalismi

Toisin kuin klassinen " uusi mysteerisyys ", uusauutinen mysteeri McGinn ei ole ontologisesti dualistinen kanta , vaan luonnollinen naturalistinen maailma ja mieli. McGinn vaatii todellakin, että jos ihmismieli ei pysty ymmärtämään tietoisuuden luonnetta , se ei johdu siitä, että tällaisella ilmiöllä olisi jotain yliluonnollista, joka vastustaisi kaikkea järkeistämistä, vaan vain siksi, että kognitiivinen laitteistomme ei salli tällaista järkeistämistä. Siksi hän luokittelee väitöskirjansa transsendenttiseksi (tai eksistentiaaliseksi) naturalismiksi, metafyysiseksi teesiksi, joka vahvistaa, että:

mikään maailmassa oleva ei ole luonnostaan irrationaalista tai yliluonnollista
asian olemassaolo ei riipu siitä, voidaanko se ymmärtää tai selittää meille

Kognitiivinen sulkeutuminen ja episteeminen dualismi

McGinn puolusti ensin tätä kantaa artikkelissaan "Voimmeko ratkaista mielen ja kehon ongelman?" ”( Mind , 1989). Siellä hän paljastaa uuden käsitteen " kognitiivinen sulkeutuminen ":

"Tyypin M mieli on kognitiivisesti suljettu ominaisuudelle P (tai teoria T) vain ja vain, jos M: n käytettävissä oleva käsitteenmuodostusprosessi ei voi ulottua P: n ymmärtämiseen (tai P: n ymmärtämiseen)"

Tietoisuuden syvä luonne sekä aivojen ominaisuudet, jotka voisivat selittää psykofysikaalisen suhteen, kuuluisivat tällaiseen omaisuuteen.

Tämän vaikean tietoisuusongelman älyllisen rajoituksen olemassaolon perustelemiseksi McGinn väittää, että mielen lähestymiseen on vain kaksi tapaa: itsetarkastelu ja aivojen empiirinen tutkimus. Nämä kaksi pääsyreittiä ovat väistämättä rajoitettuja ja epätyydyttäviä, koska ne antavat meille pääsyn vain yhteen tietoisuusongelman näkökohtiin : ilmiömäiseen näkökohtaan sisäisen tarkastelun tapauksessa, fyysiseen puoleen sisäisen tarkastelun tapauksessa. Koska tietämyksemme aivoista ja tietoisuudesta kulkevat väistämättä näiden erillisten kognitiivisten kykyjen läpi , edes näiden kahden termin perusteellinen tuntemus ei voi antaa meille ymmärtää psykofysikaalista suhdetta.

Epistemologinen pessimismi ja filosofinen optimismi

McGinnin kannassa on tietty ambivalenssi radikaalin epistemologisen pessimismin muodon suhteen , joka koskee mahdollisuutta löytää tyydyttävä ratkaisu tietoisuuden ongelmaan, ja kohtuullisen optimistisen filosofisen kannan, joka kannustaa meitä pääsemään ulos tästä ongelmasta, tosin perustavanlaatuisesta. meille liukenematon. Luopumalla kaikesta ennakkoluulottomasta ja turhasta yrityksestä selittää tietoisuuden luonne sekä siihen liittyvä ruumiin / mielen suhteen ilmiö, voisimme sitten vapautua itsestämme hämmennyksestä, johon tämä perustavanlaatuinen filosofinen kysymys upottaa meidät.

Bibliografia

Kirjat

2015, Syntynyt tieto: Mysteeri sisällä. MIT Paina.
2015, Prehension: Ihmiskunnan käsi ja syntyminen. MIT Paina.
2015, kielen filosofia. MIT Paina.
2012, Bad Patches (uusi). Luo Space Independent Publishing Platform.
2011, totuus analyysin avulla: pelit, nimet ja filosofia . Oxford University Press.
2011, Todellisuuden perusrakenteet: esseet metafysiikassa . Oxford University Press.
2011, Inhon merkitys . Oxford University Press.
2008, Sport: Filosofin käsikirja . Terävyys.
2008, Mindfucking: Kritiikki mielenterveydestä . Terävyys.
2006, Shakespearen filosofia: Näytelmien takana olevan merkityksen löytäminen . HarperCollins.
2005, Elokuvien voima: Kuinka näyttö ja mieli ovat vuorovaikutuksessa . Pantheon.
2004, Mindsight: Kuva, unelma, merkitys . Harvard University Press.
2004, Tietoisuus ja sen kohteet . Oxford University Press.
2002, Filosofin tekeminen: Matkani 1900-luvun filosofian kautta . HarperCollins.
2001, Loogiset ominaisuudet: Identiteetti, olemassaolo, ennakointi, välttämättömyys, totuus . Oxford University Press.
1999, Salaperäinen liekki: tietoiset mielet aineellisessa maailmassa . Peruskirjat.
1999, Tieto ja todellisuus: Valitut paperit . Oxford University Press.
1997, etiikka, paha ja kaunokirjallisuus . Oxford University Press.
1997, Minds and Bodies: Filosofit ja heidän ideansa . Oxford University Press.
1993, Filosofian ongelmat: tutkimuksen rajat . Blackwell.
1992, Avaranloukku (novelli). Duckworth.
1992, moraalinen lukutaito: Tai miten tehdä oikea asia . Hackett.
1991, Tietoisuuden ongelma . Basil Blackwell.
1989, henkinen sisältö . Basil Blackwell.
1984, Wittgenstein merkityksestä . Basil Blackwell.
1983, Subjektiivinen näkymä: toissijaiset ominaisuudet ja indikaattiset ajatukset . Oxford University Press.
1982, mielen luonne . Oxford University Press (toinen painos, 1997).

Viiteartikkelit

2001, "Kuinka ei ratkaista mieli-keho-ongelmaa". Teoksessa Carl Gillett ja Barry Loewer (toim.). Fyysisyys ja sen tyytymättömyys . Cambridge University Press.
1995, "Tietoisuus ja tila". Journal of Consciousness Studies .
1994, "Filosofian ongelma". Filosofiset tutkimukset .
1992, "Pitäisikö minun olla moraalisesti täydellinen?". Analyysi .
1989, "Voimmeko ratkaista mielen ja kehon ongelman?" Mieli .
1972, "Mach ja Husserl". Lehti British Society of Phenomenology -lehdelle .

Toissijainen kirjallisuus

2009, Kriegel, Uriah. "Mysterianismi", julkaisuissa Tim Bayne, Axel Cleeremans ja Patrick Wilken (toim.), The Oxford Companion to Consciousness , Oxford University Press, s. 461–462.
2003, 9. kesäkuuta, Fearn, Nicholas. "Proudly Ignorant", uusi valtiomies (katsaus McGinnin teokseen Filosofi).
1992, Flanagan, Owen J.Tietoisuutta tarkastellaan uudelleen , The MIT Press.
1984, Flanagan, Owen J.Mielen tiede , MIT Press; 2 th edition, 1991, "tietoisuus", s. 313-314

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

"Mielentyyppi M on kognitiivisesti suljettu ominaisuuden P (tai teorian T) suhteen vain ja vain, jos M: n käytettävissä olevat käsitteenmuodostusprosessit eivät voi ulottua P: n käsitykseen (tai T: n ymmärtämiseen). " julkaisussa Colin McGinn, "Voimmeko ratkaista mielen ja kehon ongelman?", Mind , New Series, 98 (391), heinäkuu 1989 (s. 349–366), s. 350.