Haitin naisten nykyajan historia alkaa toukokuussa 1865 Kapkaupungissa , Fossetten alueella, kaupunkien ja kansojen kapinan aikana, joka mobilisoi pääasiassa naisia. Ensimmäisen protestijakson jälkeen varakkaiden kerrosten naiset ryhtyivät aktiivisesti vuosisadan lopussa tukemaan sukupuolten tasa-arvoa. Vuonna XX : nnen vuosisadan naiset osallistuvat torjuntaan diktatuurin Duvalierin . Vuonna 1986 talonpoikaisnaiset osallistuivat papaija-naisliikkeeseen.
Haiti itsenäistyi 1804 jälkeen vallankumous , ensimmäinen onnistunut orja kapina nykymaailmassa. Historioitsijat asettavat sen käynnistimen perinteisesti Bois-Caïman-seremoniaan , voodoo- tapahtumaan, joka pidettiin elokuussa 1791 ja johon pappitar Cécile Fatiman osallistuu . Muista naisista tuli tärkeitä vallankumouksen hahmoja, erityisesti Sanité Belair , Catherine Flon ja Dédée Bazile . Vuonna 1804 Haitista tuli ensimmäinen vapaa musta tasavalta maailmassa, joka seurasi Ranskan siirtomaa Saint-Domingue .
Vuonna 1926 Kansainvälinen naisten rauhan ja vapauden liitto laati tutkimuksen Haitin miehityksestä Yhdysvalloissa kiinnittäen erityistä huomiota naisten asemaan. Vuonna 1934 asianajaja Madeleine Sylvain-Bouchereau perusti Naisten sosiaalisen toimintaliiton (LFAS), Haitin ensimmäisen feministisen yhdistyksen. Kirjailijan ja diplomaatin Georges Sylvainin tyttärellä Madeleine Sylvain-Bouchereaulla on kaksi sisarta, myös alansa tienraivaajia : Suzanne Comhaire-Sylvain on Haitin ensimmäinen naislääkäri ja Yvonne Sylvain ensimmäinen antropologi.
Vuoden 1950 perustuslaki antaa Haitin naisille oikeuden äänestää ja tulla valituksi kahden epäonnistumisen jälkeen vuosina 1944 ja 1946. Edistykselliset parlamentaarikot, kuten Jean Price Mars ja Dantès Louis Bellegarde, työskentelivät tekstin hyväksymisen puolesta. Naiset äänestivät kuitenkin vasta vuoden 1991 vaaleissa , maan ensimmäisissä demokraattisissa vaaleissa.
Duvaliers- diktatuuri käynnistää feminististen vaatimusten tukahduttamisen vaiheen, joka pakottaa aktivistit menemään maan alle. Diasporan naiset tukevat kuitenkin heidän liikkeitään. Hallituksen kaatumisen jälkeen feministiset yhdistykset siirtyivät uudelleen. 3. huhtikuuta 1986 tapahtui suuri naispuolinen mielenosoitus, joka halusi naisten osallistuvan demokratisoitumisprosessiin. Tämän päivän muistoksi 3. huhtikuuta tulee vuonna 1996 Haitin naisliikkeen kansallispäivä.
Vuodesta 1995 vuoteen 1997 Claudette Werleigh oli Haitin ensimmäinen nainen pääministeri . Vuosina 2008–2009 Michèle Pierre-Louis toimi samassa asemassa; sillä oli kunnianhimoinen ohjelma naisiin kohdistuvan eriarvoisuuden ja väkivallan torjumiseksi.
Naisten syrjinnän torjumiseksi on annettu useita säännöksiä (8. lokakuuta 1982, 8. marraskuuta 1994 ja 12. huhtikuuta 2012). Vuoden 1982 asetus ei enää tee heistä laillisia alaikäisiä: he voivat nyt suorittaa liiketoimia tai jopa tehdä valituksen ilman aviomiehensä lupaa. Ensimmäinen rouva Michèle Bennett kannatti tämän tekstin hyväksymistä. Samalla parlamentti kieltäytyi sulkemasta bordelleja ja ryhtymästä pirunistamiseen; naisjoukkojen koordinaattori Fanm Yo La Natacha Clergé uskoo, että tällainen valinta olisi ollut ristiriidassa tiettyjen poliitikkojen, suurten prostituution kuluttajien, etujen kanssa.
Usean aktivistin toiminnan ansiosta vuoden 1987 Haitin perustuslaki antaa naisille yhtäläiset oikeudet miesten oikeuksiin ekumeenisessa poliittisessa, sosiaalisessa ja kulttuurisessa kontekstissa, mutta todellisuus ei ole kaukana tämän lain säännöstä. Naiset joutuvat yhä useammin syrjinnän ja väkivallan kohteeksi , mikä johtuu vaikeuksista saada työtä ja esteistä heidän osallistumiselleen poliittiseen elämään. Hallinnollisissa, poliittisissa, sosiaalisissa ja perhepiireissä on enemmän miehiä; he uskovat, että politiikka on miesten asia. Vaikka naiset edustavat 52% väestöstä, miehillä on pääasiassa valta-asemia. Vuodesta 1934 lähtien Haitin naiset ovat kamppailleet kansalaisoikeuksiensa ja poliittisten oikeuksiensa käyttämisestä , mutta se ei ole koskaan helppoa. Äskettäin Haitin parlamentaarikot äänestivät sellaisen perustuslain artiklan muuttamisen puolesta , jossa määrätään 30 prosentin kiintiö naisista kaikissa edustajakokouksissa. Aktivistit herkistävät edelleen parlamentin jäseniä kokoamaan heidät asiaan. Joten noin kaksikymmentä naisjärjestöä esitti 192 lakiehdotusta sukupuolten tasa-arvon puolesta ; he haluavat sen esitettävän seuraavassa perustuslain muutoksessa.
Kuten Alterpressen artikkelissa todetaan , useat naisjärjestöt toteuttavat erityistoimia parantamaan Haitin naisten tilaa. Lainsäädännön osalta MOUFFED pyrkii poistamaan Haitin oikeusjärjestelmän syrjivät näkökohdat . Fanmi Yola poliittisten oikeuksien kysymyksessä herkistää poliittiset puolueet sallimaan sukupuolten tasavertaisen osallistumisen päätöksentekopiireihin. SOFA pyrkii parantamaan maataloutta Saint-Michel-de-l'Attalayessa , jotta nuoret naiset voivat oppia viljelemään ekologisia tuotteita . Dofen News -artikkelissa KRIFA: n Guerrine Residor uskoo, että naisten koulutus, tietoisuus ja taloudellinen vaikutusmahdollisuus auttavat lopettamaan naisiin kohdistuvan väkivallan. Perustuslain edistämän sukupuolten tasa-arvon ja todellisuuden välillä on todellakin kuilu.
Parlamentti kritisoi lakien hyväksymisen hitautta, jossa naisia on vain muutama (vain yksi senaatissa vuonna 2017). Isyys-, äitiys- ja synnytyslaista äänestettiin siis alahuoneessa vuonna 2008, senaatissa vuonna 2012 ja senaatti julkaistiin vasta vuonna 2014. Sitä ei myöskään pidetä kovin sitovana ja tyhjennettynä sisällöltään. Natacha Clergé katsoo, että joidenkin poliitikkojen ylläpitämät aviorikossuhteet ovat este vahvan asiaa koskevan tekstin hyväksymiselle.
Natacha Clergé muistuttaa, että suurin osa Haitin kotityöntekijöistä on naisia, etenkin heikossa asemassa olevista väestöryhmistä, eivätkä he saa sosiaaliavustusta. Ennen kotityötä koskevan lain hyväksymistä (jota ei ole vielä julkaistu vuonna 2017), työlaki ei myönnä näille naisille äitiyslomaa tai vähimmäispalkkaa, lepopäivä- tai viikkolomaa. Uudessa tekstissä ei aseteta vähimmäispalkkaa.
Haitin hallituksella ei ole keinoja käsitellä naisiin kohdistuvaa väkivaltaa ja seksuaalista häirintää työpaikalla. Sanallista väkivaltaa ja avioliittoon liittyvää raiskausta ei ole, vaikka naisiin ja tyttöihin kohdistuva väkivalta nähdään rakenteellisena ongelmana.
Jotkut tutkimukset osoittavat Että Haitin talonpoikaiset naiset ovat vähemmän sosiaalisesti syrjittyjä kuin länsimaisten yhteiskuntien naiset . Tämä olisi seurausta voodoo- uskonnosta ja afro-jälkeläisten matriarkaalisesta järjestelmästä , asioista, joita ei löydy juutalais-kristillisistä yhteiskunnista . Haitin voodoo-uskonnossa naisilla on sama rooli kuin miehillä. He ovat mamboja (papitar), aivan kuten miehet, jotka ovat houngania (papit). On Honsi- naisia , kuten miehiä.
Seksuaalinen tasa-arvo Haitin voodoosissa antaa naisille mahdollisuuden integroida melkein kaikki yhteiskunnan kerrokset. Varsinkin talonpoikien naisilla on voodun läheisyytensä vuoksi aina ollut tärkeä rooli Haitin elämässä. Heidän osallistumisensa maatalouteen , kauppaan ja teollisuuteen oli kolmiarvoinen verrattuna Latinalaisen Amerikan kollegoihin . Aikana Yhdysvaltojen miehityksen (1915-1934) , naismaanviljelijät tuli aktiivisesti mukana sodassa, integrointi sissit ja osallistumalla amerikkalaisvastaisia tiedustelupalvelujen vapauttaa Haitille. Heidän osallistumisensa liike-elämään antoivat heille mahdollisuuden kerätä enemmän rahaa, mikä teki heistä itsenäisempiä kuin monet eliitti-naiset.