Koodit - Q | QC51 |
---|
Käsite naisiin kohdistuvan väkivallan kattaa kaikki väkivaltaista käyttäytymistä, Perheväkivaltaa tekevät useimmiten miehet, yksilöllisten tai yhteisöllisten, jotka kohdistuvat naisiin . Näihin epäkohtiin kuuluvat pakkoavioliitot , pakkoraskaus ja pakkoabortteja, sukuelinten silpominen , kivittäminen , kosmeettiset haitat on hapan ja muiden kunniamurhia , orjuus , seksuaalisesti ja perheväkivalta , raiskaukset ja etnisen puhdistuksen , nais- , seksiorjiksi , perinteisiä tai poliittisesti siedetty puutetta perusoikeuksien ja -vapauksien kunnioittaminen naisten kunnossa .
Joillekin yhteiskunnille ominaisen rikollisen kaupan ja väkivallan lisäksi alkoholi on naisiin kohdistuvan väkivallan, erityisesti perheväkivallan, tärkein syy .
Ennen kaikkea hyväntekeväisyysjärjestöt ja humanitaariset yhdistykset ovat ryhtymässä toimiin naisten vainon uhrien tunnustamisen ja suojelun hyväksi.
Monet ihmiset, yhteisöt, humanitaariset tai poliittiset järjestöt ovat pyrkineet tuomitsemaan olemassa olevan tai pahentuneen väärinkäytön pelkästään henkilön kuulumisesta sukupuoleen. Yleensä naiset ovat uhreja sille, mikä esitetään kollektiivisena tai kulttuurisena taipumuksena sallia tai yllyttää tämän tyyppistä aggressiota, toistuvaa aggressiota.
Erilaiset tutkimukset ja julkaisut, joiden tarkoituksena on paljastaa tämä aihe suurelle yleisölle, koskevat erityisesti seksistisen syrjinnän ilmiön erottamista ja korostamista , joka on ristiriidassa ihmisoikeuksien periaatteiden kanssa .
Euroopan neuvoston naisiin kohdistuvan väkivallan ja perheväkivallan ehkäisemisestä ja torjunnasta tehdyssä yleissopimuksessa todetaan, että käsite "naisiin kohdistuva väkivalta" on ymmärrettävä ihmisoikeuksien, miehen ja eräänlaisen naisiin kohdistuvan syrjinnän loukkauksena, ja viittaa kaikkiin sukupuoleen liittyviin tekoihin -pohjainen väkivalta, joka aiheuttaa tai todennäköisesti aiheuttaa naisille fyysisen, seksuaalisen, psykologisen tai taloudellisen vahingon tai kärsimyksen, mukaan lukien uhka osallistua tällaisiin tekoihin, pakottaminen tai mielivaltainen vapaudenriisto joko julkisessa tai yksityisessä elämässä .
Ero väkivallan ja vainon välilläVäkivalta voi olla satunnaista, marginaalinen ja poikkeava kun vainot ovat toistuvia, asiakkuutta jatkuva uhka, mahdollisesti juurtunut sosiaaliset mekanismit. Käsite vainon enemmän väkivallan, mahdollistaa yhdistää ilmiön olevan oikeudenkäynnin ryhmiin sekä suhteessa puolustuksen perusoikeuksien ihmis- oikeuksien, kansainvälisten humanitaaristen ja rikollisen lain sekä turvapaikkaoikeutta . Kuitenkin väkivaltaa ja vainoa voivat yhtä hyvin tuettava valtataistelut. Toistuva esimerkki on se, joka pyritään luomaan ylivallasta miehistä yli naisia , jotka Naistutkimus pyrkii tuomaan päivänvaloon.
Seuraavat ovat kontekstit, jotka voivat olla sukupuoleen liittyvän vainon taustalla, ja erityisesti naispuolinen sukupuoli:
Amnesty International ehdottaa erottamaan naisiin kohdistuvan väkivallan tyypit heidän sosiaalisen sijaintinsa ja vainon tekijöiden mukaan:
Sukupuoleen liittyvä vaino ei johdu eristetystä ja epätyypillisestä tai jopa "poikkeavasta" yksilökäyttäytymisestä, vaan heijastaa syvästi eriarvoisia rakenteita ja sosiaalisia normeja. Ne voidaan paljastaa tavanomaisten käytäntöjen tai nimenomaisen lainsäädännön avulla.
Suuri osa naisiin kohdistuvasta väkivallasta liittyy seksuaalisuuteen ja lisääntymiseen yhteiskunnissa, jotka pyrkivät hallitsemaan sekä seksuaalisuuttaan, jota edustetaan "uhkaavana", että lisääntymiskykyä, jota heillä on käytettävissään yhteiskunnassa tai kansakunnassa. Nämä kontrollit voivat olla osa perinteistä yhteiskunnallista organisaatiota tai nationalistista identiteettiprojektia (etninen, kulttuurinen). Ne vaikuttavat naisiin eri tavoin sosiaalisen luokan, ikäryhmän tai etnisen ryhmän mukaan, mutta kaikki ovat riippuvaisia yhteiskunnassa vallitsevasta miesten ja naisten dominointisuhteesta.
Ehdotetaan, että kulttuurisuus filosofiana, joka arvostaa kaikkia kulttuurille ominaisia instituutioita kunnioituksesta itse kulttuuriin nähden, muodostaa merkittävän ideologisen esteen sekä analyyttiselle tutkimukselle että sukupuolen vainon kyseenalaistamiselle.
Sitä, mitä esimerkiksi kansainvälisten humanitaaristen järjestöjen mielestä pidetään vainona ulkopuolelta, pidetään useimmiten itse maassa, mutta myös ulkomailla, "perinteisinä käytäntöinä" tai "piirteinä". Kulttuurisena: naisten sukuelinten silpomisena ( leikkaukset , infibulaatio) , jne.), pakkoavioliitot, kunniarikokset jatkaa nimissä nämä kriteerit, kun taas muut naiset joutuvat abortti, sterilointi tai pakkoraskaus sekä perheväkivaltaa. Toisia taas vainotaan seksuaalisen suuntautumisensa tai liian "nykyaikaisten" elämäntapavalintojensa vuoksi.
RC Carpenterin mukaan kulttuurismi, joka normalisoi nämä vainot esittämällä ne kulttuurin tai perinteen attribuutteina, jotka molemmat olisivat sinänsä kunnioitettavia, voi vastata erilaisia muotoja. Konservatismit: hallitsevien toimijoiden, ihmisten keskuudessa mutta myös naiset, jotka hyötyvät vakiintuneesta järjestyksestä ja sen jatkumisesta; toimijoiden, jotka ovat sisäistäneet tämän järjestyksen ominaisuudet siihen pisteeseen asti, etteivät he kuvittele muita mahdollisia; ulkoisten tarkkailijoiden tai satunnaisten väliintulijoiden, olivatpa ne kansainvälisissä instituutioissa, humanitaariset toimijat mutta myös yhteiskuntatieteet, jotka käsittelevät tätä järjestystä tunnustamatta näitä vainoja.
Sitten tuomitaan, että sukupuolen vainosta kärsiviin naisiin vaikuttaa kolminkertainen sosiaalisesti rakennettu laittomuus, joka ylläpitää hiljaisuuden peitettä ja ylläpitää ilmiön kieltämistä:
Monissa maissa feministiset järjestöt ja laajemmin yhteiskunnalliset liikkeet, jotka todennäköisesti tunnustavat tämän väkivallan julkiseksi ongelmaksi ja sisällyttävät tämän ongelman maan poliittiseen asialistaan, ovat heikkoja tai niitä ei ole ollenkaan. Julkiset viranomaiset osallistuvat useimmiten tähän standardointiin joko nimenomaisella lailla tai suvaitsevaisuudella niin sanottujen "perinteisten" käytäntöjen suhteen tai kyvyttömyydellä toteuttamaan erityisesti kansainvälisellä näyttämöllä ilmeneviä uudistustarkoituksia tai taipumuksia. Kaikista näistä syistä sellaisten puheiden ja instituutioiden puuttuminen julkisesta tilasta, jotka kykenisivät tehokkaasti horjuttaa hallitsevaa kulttuuria, vahvistaa mielipiteiden ilmapiiriä, joka painaa omantunnon, myös uhrien, herättämistä.
ItsepuolustusPitkään sodassa olleissa maissa (esim. Kongon demokraattinen tasavalta , Kolumbia ...) tämä väkivalta on yleistä. Päästäkseen siitä naiset pakotetaan poistumaan kylästä tai lopettamaan kaikki toimet tai käyttäytyminen, joita voidaan pitää uhkana hallitsevan aseellisen toimijan määräämälle järjestykselle. Esimerkiksi Kolumbiassa, maassa vallitsevasta väkivaltaisesta ilmapiiristä huolimatta, voimme havaita poikkeustapauksia, joissa uhrit onnistuvat - huolimatta siitä, että tämä merkitsee heidän elämäänsä - kehittämään taistelussa taitettua vastustuskykyä . elämän säilyttämisen kiireellisyys rajoituksista huolimatta. Vuonna Intiassa , seksuaalinen väkivalta kannustaa naisia pysymään suojeluksessa perheen kotiin, rajoittamalla paikkansa yhteiskunnassa; Punaiset prikaatit toimii etenkin rajoitettava vaarallisia käyttäytymistä miehiä, kun taas naisten kouluttamiseksi heidän henkilökohtaiset suojaimet.
Vastaanottavat laitoksetVainon naisuhrien, etenkin kotimaisten uhrien, laitokset, koska ne edustavat muuta auktoriteettia kuin maskuliinisuus, auttavat vähentämään tätä väkivallan muotoa. Brasilian tutkijat ovat havainneet, että perheväkivallan kuunteleminen ja kirjaaminen auttaa uhreja kehittämään ajatteluaan ja kertomustaan. Se, että nämä naiset voivat saada erikoistunutta palvelua ja ylläpitää jatkuvaa suhdetta siihen, näyttää tekevän avioliittosuhteen siedettävämmäksi naispuolisille uhreille, mutta ennen kaikkea vähentää sosiaalista suvaitsevaisuutta tämän tyyppiseen vainoon nähden.
Kansainväliset kampanjatKansainvälisten instituutioiden ja / tai kansalaisjärjestöjen (NGO) johtamat kampanjat tällaisen väkivallan torjumiseksi pyrkivät vähentämään maailmanlaajuista naisten vainon ilmiötä. Poistamisen torjunnan alalla nämä kampanjat ovat moninkertaistuneet monissa maissa, mutta usein ne rajoittuvat vaikutuksiinsa hallitsevaan eliittiin ja kaupunkien pääkaupunkeihin. Perinteisten viranomaisten kääntymistä poistamisen syiksi haittaa usein mielipiteiden ilmasto, joka on suhteellisen suljettu kansallisesta ja kansainvälisestä julkisesta tilasta.
Latinalaisessa Amerikassa on järjestetty kansallisia ja kansainvälisiä kampanjoita lukuisien naismurhien jälkeen, kuten Argentiinassa ja Perussa toimiva Ni Una Menos .
Jotkut sukupuolen vainon uhrit pääsevät pakenemaan perheestään, maastaan ... Jos kuitenkin verrataan arvioita naisista, joihin sukupuolen vainot ovat vaikuttaneet maailmassa, vastaavien turvapaikkahakemusten lukuihin, suhde on pieni. On todellakin monia psykologisia, sosiaalisia ja taloudellisia tekijöitä, jotka estävät näiden naisten mahdollisen ulkomaille pääsyn lennosta yleensä epätodennäköiseksi.
Normalisointi, vieraantuminenEnsimmäinen näistä esteistä ja kenties vaikeimmin ylitettävä on kulttuurien normalisoituminen, johon nämä vainot kohdistuvat. Kuten olemme nähneet, tämä normalisointi rakentaa dominointisuhteet "luonnollisiksi" ja kiistattomasti vaikutuksiksi, joita ne tuottavat jokaiselle henkilölle. Ei ole poissuljettua, että tähän normalisoitumiseen liittyy toisinaan vieraantumisen muotoja, joissa vainon uhrit eivät ajattele itseään sellaisina, vaan päinvastoin tuottavat ja sisäistävät perustelut omalle sosiaaliselle tilanteelleen.
LähtövaikeudetNiille, jotka vapauttavat itsensä maanpaossa ja maanpaossa, sukupuolten välisten suhteiden paino paeta mahdollisuuksiin on tärkeä. Jättää kotiin, kerätä matkarahaa, kiinnitys määränpää, matkustaa yksin, vaikka lastesi kanssa, ilman suojaa aviomies tai miespuolisen sukulaisen, ovat kaikki haasteita, monissa maissa, kaikista syistä. Emansipatorisia . Yhteisön, perheen, naapuruston tai kylän jättäminen pitemmälle matkalle kaukaiseen maahan tai jopa turvapaikan hakeminen voi tuntua hullulta ajatukselta. Tämä on sitäkin tärkeämpää, koska vainon alkupuolella olevat sukupuolisuhteet johtavat myös taloudelliseen riippuvuuteen, mikä pahentaa matkan rahoittamisen ongelmaa: koska ei ole kykyä työskennellä, periä, saada perheen tuloja tai pystyä pyytämään seurakuntaa ., nämä uhrit kamppailevat enemmän kuin muut maanpaossa tapahtuvien tullien ohittamiseksi.
Matkan vaarojaJoka tapauksessa lähteville sukupuolisuhteet merkitsevät edelleen matkan ehtoja: yksin naiset ovat alttiimpia miehille väkivaltaan, seksuaaliseen hyväksikäyttöön ja seksuaaliseen hyväksikäyttöön. Matkakumppanin löytäminen on usein ainoa tapa matkustaa turvallisesti, mutta monille laittomilla matkoilla oleville naisille prostituutio on ainoa kulkureitti, kun se ei ole myös loppupiste. Tällaisten, helposti ennakoitavissa olevien vaarojen edessä sekä lähtömaassa, matkan aikana että saapumismaassa monien naisten on päätettävä kestämään vainoa kotona pikemminkin kuin harkitsemaan pakkosiirtolaisuutta.
Ajatus kansalaisen rakennettiin miesmalli, ja naiset eivät ole pääsyä sinne myöhään. Tämä käsitys jakaa sosiaalisen tilan tehokkaasti julkiseen ja yksityiseen tilaan tavalla, joka ei ole tasapuolista sukupuolille. Jos nainen tulee julkiseen tilaan, se tapahtuu ennen kaikkea sukupuolisen ruumiinsa kautta, joka on yleensä yksityisen järjestyksen käsite. Siten mikä tahansa naisiin kohdistuva väkivalta, joko yksityinen tai julkinen, vaarantaa heidän kansalaisuutensa. Naisiin kohdistuva väkivalta pidetään kuitenkin usein itsestään selvänä, ja heidän pitäisi olla varovainen. Hänelle määrätään eräänlainen sosiaalinen valvonta, joka hidastaa heidän toimintaansa kansalaisina, väkivalta ylläpitää turvattomuuden tunnetta ja muistuttaa jatkuvasti heidän asemastaan naisena.
Naisiin kohdistuvasta väkivallasta rangaistavat oikeudelliset järjestelmät ovat kehittyneet kansainvälisten instituutioiden kautta. Ne ovat peräisin aikaisempien oikeusjärjestelmien viimeaikaisista mukautuksista, jotka on yleensä suunniteltu ottamatta huomioon sukupuolikysymyksiä: humanitaarinen ja kansainvälinen rikosoikeus, ihmisoikeusjulistukset ja turvapaikkalaki. Tämä naisiin kohdistuvan väkivallan historiallinen piilottaminen myötävaikuttaa edelleen kulttuurin normalisoitumiseen ja ilmiön sosiaalisiin kieltoihin. Sosiaalisen mobilisoinnin paineessa muutoksia tapahtuu, mutta ne ovat edelleen rajallisia.
Vanhoissa ihmisoikeusjulistuksissa, kuten Ranskassa vuonna 1789 annetussa ihmisoikeuksien julistuksessa, ei mainita näitä asioita. Ihmisoikeuksien yleismaailmallisen julistuksen (1948), Euroopan ihmisoikeussopimuksen (Euroopan ihmisoikeussopimuksen 3 ja 5 artikla) jälkeiset viimeisimmät tekstit sisältävät nämä kysymykset: yleissopimus kaikkien ihmisoikeuksien poistamisesta. Naisten syrjinnän muodot. (1979) on yksi tärkeimmistä kansainvälisistä välineistä naisten oikeuksien puolustamiseksi. Lapsen oikeuksien sopimus (CRC) artikkelissaan 34 suojaa lasta ”kaikelta seksuaalisen hyväksikäytön ja seksuaalisen väkivallan”.
Kansainvälinen rikosoikeus ja humanitaarinen oikeusSodan, konfliktitilanteiden ja konfliktien jälkeisten aikojen osalta kansainvälinen oikeus sisältää tiettyjä suojatoimenpiteitä väkivallan uhreiksi joutuneille naisille, ilman että ne ovat yleensä sidoksissa heidän antropologiseen perustaansa sukupuolisuhteisiin. Sotarikoksissa, rikos ihmisyyttä, rikollisuuden kansanmurhaan ja rikkoo kansainvälistä humanitaarista oikeutta suunniteltiin suhteessa aseellinen konflikti mutta ne voidaan tunnistaa sen ulkopuolella: kuitenkin seksuaalinen väkivalta on usein ei mainita erikseen, ja puoliväliin asti XX : nnen vuosisadan , ei voida rangaista epäsuorasti viittaamalla yleisiin luokkiin: "epäinhimillinen ja halventava kohtelu", "kidutus", joka aiheuttaa "tahallisesti suuria kärsimyksiä", "vakava loukkaantuminen ruumiille tai terveydelle". Kansanmurhan rikollisuutta koskevassa yleissopimuksessa todetaan, että "ryhmän syntymien estämiseen tähtäävät toimenpiteet" ovat kansanmurha. Kansainvälistä humanitaarista oikeutta , paremmin konfliktitilanteita että ilmoitusten ihmisoikeuksien (yhä läsnä rangaistuslaitosjärjestelmiä), on järjestelmä henkilökohtaisen rikosoikeudellisen vastuun rikkomisesta sen määräysten: artikla 27 § 2 neljännen Geneven sopimuksen mukaan " Naisia suojellaan erityisesti kaikilta heidän kunniaansa kohdistuvilta hyökkäyksiltä ja erityisesti raiskauksilta, prostituution pakottamiselta ja heidän vaatimattomuutensa hyökkäyksiltä. " Tämä artikkeli kuitenkin supistaa nämä tosiasiat "hyökkäykseksi kunniaa vastaan" ja mainitsee ne vain epäsuorasti rikosoikeudellisille seuraamuksille. Uudemmat lisäpöytäkirjat ovat edistyneet lailla hieman. Niinpä pöytäkirjan I 76 artiklassa suojaa laajennetaan koskemaan "raskaana olevien naisten ja heidän huollettavien pienten lasten äitejä, jotka pidätetään, pidätetään tai internoidaan aseelliseen konfliktiin liittyvistä syistä". Humanitaarinen laki, kuten kansainvälinen rikoslainsäädäntö, minimoi seksuaalisen väkivallan muihin kidutuksen tai orjuuden muotoihin verrattuna, ja kansainvälisillä rikostuomioistuimilla on merkittävä rooli oikeuskäytännön edistymisen kautta.
TurvapaikkalakiPakolaisten asemasta 28. heinäkuuta 1951 tehty yleissopimus , kuten muutkin ihmisoikeustekstit, laadittiin puhtaasti miesten näkökulmasta . Neuvottelujen aikana sukupuolikriteerin mahdollisuudesta keskusteltiin vasta, kun Jugoslavian valtuuskunta ehdotti, että ilmaisu "tai sukupuoli" sisällytettäisiin 3 artiklaan, jonka mukaan yleissopimus on sisällytettävä. Sitä sovelletaan "syrjimättä rodun, uskonnon tai etnisen alkuperän suhteen. Alkuperämaa". Tämä ehdotus hylättiin kansallisen lainsäädännön piiriin kuuluvana. Tuolloin pakolaisasiain päävaltuutettu Van Heuven Goedhart totesi epäilevänsä, että "uhrien sukupuolen perusteella on tehty vainon tapauksia".
Siten "halventava turvapaikkaoikeus", joka merkitsee kriteerien valintaa, koska tämä ei ole virallisesti tunnustettu, poisti puolen vuosisadan ajan kaikki naisiin kohdistuvat vainot, kansainvälisen suojelun perusteet ja pakolaisten tunnustamisen. Vasta 1980-luvun puolivälistä lähtien kansainväliset järjestöt ovat tehneet päätöslauselmia ja julkaisseet tekstejä, jotka kannustavat naisiin kohdistuvan väkivallan tunnustamista ja heidän suojelua turvapaikkaoikeuden puitteissa.
Niinpä vuonna 1984 Euroopan parlamentti antoi päätöslauselman, jossa valtioita kehotettiin tulkitsemaan Geneven pakolaisyleissopimusta (1951) pitämällä tällaisten vainojen uhreja kuuluvan mainitun yleissopimuksen 1A2 artiklassa rekisteröidyn "sosiaalisen ryhmän" käsitteeseen ja pakolaisasemaan. Tätä päätöslauselmaa seurasi YK: n pakolaisasiain päävaltuutetun aloite, joka hyväksyi seuraavana vuonna samanlaisen päätöslauselman ja antoi sitten vuodesta 1991 joukon direktiivejä ("suuntaviivat") naispuolisten turvapaikanhakijoiden ja pakolaisnaisten suojelusta. Nämä muutokset ovat suurelta osin seurausta kansainvälisten feminististen verkostojen toiminnasta, erityisesti pakolaisnaisten työryhmästä (WGRW), joka kokoaa yhteen useita kansalaisjärjestöjä, jotka ovat painostaneet UNHCR: ää saadakseen sen käyttöön. ottamaan huomioon naispuolisten turvapaikanhakijoiden ja pakolaisten tilanteet.
Lähdeluettelossa ja julkisissa keskusteluissa, 1990-luvulta lähtien, naisiin kohdistuvan vainon uhrien vallitsevat lähestymistavat ovat laillisia ja viittaavat pakolaisten asemaa koskevaan 28. heinäkuuta 1951 tehtyyn yleissopimukseen .
Keskeinen kysymys on kansallisen oikeuskäytännön kysymys tämän yleissopimuksen soveltamisesta hallinnoissa ja erikoistuneissa tuomioistuimissa. Tässä halveksittavan turvapaikan näkökulmasta suurin osa kommenteista kommentoi naisten sukupuolivakauden tunnustamista koskevia päätöksiä, paljastaa kunkin maan historian näistä päätöksistä ja vertaa toisen suhteellista edistymistä suhteessa toiseen. Tämä yleinen suuntautuminen, hyvin laillinen ja keskittynyt YK: n yleissopimukseen28. heinäkuuta 1951 pakolaisten asemaan liittyvä, on edistänyt ensimmäisten ja harvinaisten oikeussuojaa koskevien päätösten syntymistä sekä sellaisten doktriinien ja oikeuskäytännön muodostamista, joka on tosin rajallinen, mutta on auttanut vahvistamaan uhrien puolustamista koskevien argumenttien oikeutuksen .
Tämä suuntaus johtuu kuitenkin vakaumuksesta, laillisuuden muodosta, joka edellyttää, että pakolaisaseman myöntäminen riippuu olennaisilta osiltaan lainsäädännöllisistä tai lainsäädännöllisistä säännöistä ja että taivuttamalla näitä sääntöjä lobbaamalla voimme parantaa ihmisten määrää. nämä vainot. Tämä usko on johtava turvapaikka-alalla työskentelevien asianajajien (yhdistysten, virkamiesten tai tutkijoiden) suuren määrän vuoksi, joten tämä vakaumus ei siedä suojelun myöntämisen konkreettisten ehtojen noudattamista.
Kansainvälisillä mobilisoinnilla on ollut vaikutusta kansainvälisiin järjestöihin, erityisesti UNHCR: ään , ja niistä on vallinnut suhteellinen yksimielisyys kansainvälisellä tasolla. Näiden uusien standardien transkriptio osavaltioiden sisäiseen lainsäädäntöön on kuitenkin edelleen hyvin vähäistä: harvat hallitukset tai parlamentit ovat sisällyttäneet nämä standardit kansallisiin oikeusjärjestelmiin; harvat kansalliset hallinto- tai oikeuselimet ovat suostuneet ottamaan tämän huomioon. Kanada on edelläkävijä, jonka erityislainsäädäntö hyväksyttiin vuonna 1993, jota seuraavat Yhdysvallat ja Australia. Leviämisen odotettu vaikutus muissa maissa ei kuitenkaan toteutunut. Muut valtiot ovat reagoineet vähemmän innostuneesti tai jopa jättäneet huomiotta nämä kansainväliset standardit.
Euroopan maat, jotka ovat hyväksyneet erityissäännökset, ovat vuonna 2009 Ruotsi ja Yhdistynyt kuningaskunta. Monet maat, kuten Ranska, hidastavat tämän tyyppisen vainon tunnustamista tai luokittelevat ne toissijaisen (väliaikaisen ja epävarman) suojelun myöntämisperusteiksi, mikä ei salli ihmisten aloittavan uutta elämää isäntämaassa. tämän tyyppinen vaino vaatii vakaan aseman, koska kulttuuriset muutokset sukupuolisuhteissa voivat tapahtua vain pitkiä aikoja.
Solidaarisuusyhdistykset ovat erityisesti Amnesty Internationalin vuonna 2004 käynnistämän maailmanlaajuisen kampanjan jälkeen luoneet erityiset vastaanottorakenteet maanpakoon joutuneille väkivallan uhreille. Tietyissä tapauksissa näyttää kuitenkin siltä, että pakolaisten vastaanotto sukupuoleen liittyvän vainon takia toistui alkuperämaiden viranomaisten kanssa hylkäämisenä, jonka isäntämaiden diplomaatit ilmaisivat haluttomina nähdä pakolaisvirta. vedoten uusiin turvapaikkaperusteisiin. Toisaalta näillä assosiatiivisilla, hallinnollisilla ja lainkäyttövaltaisilla tunnustamisilla voi olla vaikutus diasporoissa tukemaan naisten emancipoitumiselle suotuisien puheiden legitiimiyttä ja alkuperämaissa kannattavien liikkeiden legitiimiyttä. naisista, kun he onnistuvat kouluttamaan.
Teema naisiin kohdistuvan väkivallan ilmaantuu suosittuja kappaleita, kuten Dommage mukaan Bigflo ja Oli (2017), Tout va bien mukaan Orelsan (2017) tai jopa 1 s ajan mukaan Imen Es (2020).