Homoousiaanit (kreik ὁμοουσία) on käytetty käsite kristillisen teologian . Adjektiivin "konsubstantiaalinen" ( consubstantialis ) keksi Tertullianus julkaisussa Against Hermogenes kääntämään kreikkalaisen termin homoousios latinaksi . Tämä käsite kuvaa suhdetta jumalallisen henkilöiden on kolminaisuuden ja osoittaa, että Isä Jumala , Jumalan Poika , ja Jumalan Pyhä Henki ovat "samaa olemusta" tuossa Poika on "synnyttänyt" "ennen kuin kaikki. Ikäiset’tai’ ikuisesti ”Isän omasta olennosta, josta Henki myös” lähtee ”” ikuisesti ”.
Sen esittivät Nikean ensimmäisen neuvoston isät vuonna 325 . Tällä kreikkalaisella termillä neuvostossa läsnä olleet piispat tuomitsivat Ariuksen teoriat , joiden mukaan Poika olentoena ei voinut olla samaa jumalallista substanssia kuin Isä. Se, että Isä Jumalalla, Poika Jumalalla ja Pyhällä Hengellä on sama ontologinen ydin, on yksi Nikean seurakunnan kulmakivistä ja kaikki sen ratifioineet kirkot noudattavat sitä. Tällöin heitä voidaan kutsua joko niceneiksi tai homoousilaisiksi.
Oppien selventämiseksi tämä neuvosto valitsi kreikkalaisen adjektiivin homoousios (tätä termiä käytetään anglosaksisissa kielissä) kuvaamaan Poikaa Jumalaa olemukseltaan samalla tavalla kuin Isä Jumala .
Kreikan kielessä koinè, ὁμός, homós , tarkoittaa "samankaltaista" ja οὐσίος (verbin εἶναι, einai , "olla" verbin maskuliinisen substantiivoidun partikkelin ), ousíos tarkoittaa "olemusta" tai "substanssia".
Termiä homoousios olivat jo käyttäneet gnostikot ennen Nicaeaa . Ensimmäisenä ovat käyttäneet on Basilideksen (pää II th luvulla ), joka kertoo pidä apostoli Matteus . Latinalaisissa kielissä pidämme siksi mieluummin latinankielistä termiä " consubstantialis ", joka tarkoittaa yhtenäisyyttä ja ontologista identiteettiä, jotta vältetään sekaannukset sekä läheisen termin homoiousismi että gnostilaisuuden homoousios kanssa . Termi on siis samanlainen kuin ranskan sana "consubstantialité" muilla latinankielisillä kielillä, kuten italia tai espanja.
Homoousiaanit siis vastustaa areiolaiset , joka väitti, että kolminaisuuden eri ainetta, anomoios , ja niille, jotka väittivät, että se oli samankaltainen aine, homoiousios , mutta ei identtiset vaikka sana ei näy Septuagintassa. . Tämä termi sitten sovellettiin rakentamisessa on kolminaisuusopin dogmi on Pyhä Henki .
Yhteenvetona voidaan todeta, että neljä termiä määrittelee osapuolet:
Toisaalta anglosaksisissa maissa termi Consubstantiality liittyy retoriikkaan ja Kenneth Burke määrittelee sen eri tavalla .
Ensimmäisten vuosisatojen kiistat
Kiistoja koskeva asiakirja