|
Presidentti Kansallinen väestötutkimusinstituutti | |
|---|---|
| 2009-2012 | |
| Bernard Fisherman Patrice Duran ( d ) | |
|
Presidentti Yhteiskuntatieteiden korkeakoulu | |
| 2004-2009 | |
| Jacques Revel Francois Weil |
| Syntymä |
3. helmikuuta 1947 Pariisi |
|---|---|
| Kansalaisuus | Ranskan kieli |
| Koulutus |
Pariisin poliittisten instituuttien oikeustieteellinen tiedekunta ( d ) Yhteiskuntatieteiden korkeakoulu ( tohtori ) (asti1971) Yhteiskuntatieteiden syventävä korkeakoulu ( tohtorin tutkinto ) (asti1987) |
| Toiminta | Sosiologi , yliopiston professori , kokoelmajohtaja |
| Työskenteli | Yhteiskuntatieteiden korkeakoulu |
|---|---|
| Ala | Uskontojen sosiologia |
| Opinnäytetyön ohjaajat | Jean Séguy , Henri Desroche |
| Vaikuttanut | François-André Isambert ( d ) |
| Palkinnot |
Danièle Hervieu-Léger , syntynyt3. helmikuuta 1947in Paris , on sosiologi ranskalaisen uskontojen .
Syntynyt Pariisissa vuonna 1947, valmistunut Pariisin oikeustieteellisestä instituutista (lakitieteellinen tiedekunta), sosiologian tohtoriksi ( EHESS ), kirjeiden ja humanististen tieteiden tohtoriksi ( Pariisi-Descartesin yliopisto ). CNRS : n uskontososiologiaryhmä tutkijana, sitten johtajana vuosina 1974-1992.
Johtaja opintoja École des Hautes Etudes en Sciences Sociales vuodesta 1993, hän on johtanut Center for Poikkitieteellinen tutkimuksen uskonnollisen Facts (UMF EHESS / CNRS) vuodesta 1993 vuoteen 2004. Hän oli päätoimittaja lehden Archives de Sciences Sociales uskontojen palveluksessa vuosina 1986–2004. Tällä hetkellä hän on emeritusprofessori ja kuuluu uskonnon yhteiskuntatieteiden tutkimuskeskukseen (CeSor, UMR EHESS / CNRS).
Hän oli École des Hautes Etudes en Sciences Sociales -yhtiön puheenjohtaja vuosina 2004–2009. Näissä tehtävissä hän osallistui erittäin aktiivisesti suuren Pariisin uuden yliopistokartan ihmis- ja yhteiskuntatieteiden kampushankkeen käynnistämiseen. Projekti on parhaillaan käynnissä: Condorcet-kampuksen, joka kokoaa joukon korkeakouluja ja tutkimuslaboratorioita suuren dokumentointilaitoksen ympärille, pitäisi avata ovensa Aubervilliersiin vuonna 2019.
Hän on naimisissa Bertrand Hervieun kanssa , ranskalainen sosiologi, maaseutu- ja maatalousasiantuntija. Hän on Benoît Hervieu-Légerin, Judith Hervieun (rakennus De Véricourt) ja Clément Hervieu-Légerin , Comédie-Françaisen jäsen, äiti .
Uskontojen sosiologian erikoislääkäri Danièle Hervieu-Léger on omistanut suurimman osan tutkimuksestaan uskonnollisen modernisuuden sosiologiseen kuvaukseen ja teoreettiseen tulkintaan: sekularisaatioon, uskon individualisointiin, uskonnollisuuden ja yhteisöllisyyden muotoihin, instituutioiden muutoksiin. Utopian, muistin ja uskonnollisten muutosten kysymykset ovat olleet hänen tutkimuksensa yhteisiä lankoja uransa alusta lähtien. Kristinuskon asiantuntijana hän on työskennellyt erityisesti uskonnollisten identiteettien välittymisen, kääntymisen ja muodostumisen ongelmien suhteen nykyaikana. Hänen viimeisimmät teoksensa koskevat eurooppalaisten yhteiskuntien kristillisen kulttuurimatriisin siirtymistä ja uudelleenorganisointia, joka on vangittu erityisesti, mutta ei yksinomaan, roomalaiskatolisuuden "ylistämisen" ja patrimonialisoinnin ilmiöiden kautta. Hänen viimeisimmässä kirjassaan ehdotetaan munkkiasiakirjoista kristillisten aikojen (maailman aika, kirkon aika, eskatologinen aika) kokoonpanon modaliteettien modernisointia.
Munkkien ajasta (PUF, 2017, 712 s.):
1800-luvun uudelleen perustetut luostarit olivat kannattaneet teologista-poliittista unta kristinuskon valloittamisesta Ranskan vallankumouksen seurauksena syntynyttä uutta järjestystä vastaan. Nykyaikaisten autonomioiden vahvistamiseen liittyvä sekularisoitumisprosessi heikentää tätä utopiaa, joka on osittain sijoittanut itsensä ekumeenisen munkin ihanteeseen ja pyrkinyt voittamaan kristillisten kirkkojen erimielisyydet. Mutta mikä on edelleen jäljellä munkkien utopistisesta potentiaalista, kun yhteisöt väistämättä vähenevät? Ranskan benediktiiniläisten ja sistertsiläisten (miespuolisten) alueella viidelle tehdyn tutkimuksen perusteella teoksessa yksilöidään joitain nykyisen tutkimuksen polkuja luostarin utopistiseen uudelleenarviointiin lopullisesti kristillisen jälkeisessä tilanteessa, erityisesti ekologisen puolen puolella. , liturginen ja vieraanvarainen luostarityyli . "