Sosiaalisen työn jakamisesta

Kirjoittaja

Émile Durkheim

Maa

Ranska

Ystävällinen

Kokeilu

Julkaisupäivä

1893

Kronologia

De la division du travail sosiaalisen julkaistiin 1893 mennessä Émile Durkheim , ranskalainen sosiologi, pidetään kantaisäRanskan sosiologiaa . Tämä hänen diplomityönsä tuloksena syntynyt työ on edelleen referenssi sosiologian alalla.

Tämän tekstin taustalla on huoli - joka käy läpi koko Durkheimin työn - sosiaalisesta yhteenkuuluvuudesta nykyaikaisissa yhteiskunnissamme teollistumisen ja kaupungistumisen aikana. Durkheim totesi, myöhään XIX th vuosisadan että yksilöt ovat yhä eriytetty yksittäisinä omatuntonsa yhä itsenäinen. Kuinka sosiaalinen yhteenkuuluvuus voidaan säilyttää nousevan individualismin yhteydessä?

Tässä sosiaalista sidosta käsittelevässä väitöskirjassa Durkheim pyrkii vastaamaan tähän kysymykseen, ja johdannosta lähtien hän esittää selityksen alku: Samalla kun yksilöt erilaistuvat yhä enemmän, työnjako etenee kaikilla aloilla sosiaalisesta elämästä (talous, hallinto, oikeus, tiede jne.). Erikoistuminen, yksilöiden lisääntynyt erottelu toisistaan tekee heistä tosiasiallisesti riippuvaisia toisistaan. Työnjako on todellisuudessa lähde sosiaalisen yhteisvastuun sosiaalisen yhteenkuuluvuuden: samalla, että se erottaa yksilöitä, se tekee niistä täydentäviä ja siksi mukaan Durkheimin on moraalinen - se pakottaa yksilöitä elää yhdessä. Työnjaon lisääntyessä olemme todistamassa sosiaalisen sidoksen muutosta ja siihen liittyvää sosiaalista solidaarisuutta.

Työnjaon tehtävä

Emile Durkheim analysoi työnsä ensimmäisessä osassa, että sosiaalisen työn jakamisen myötä siirrymme perinteisestä yhteiskunnasta moderniin yhteiskuntaan, jossa yksilöt eivät ole enää yhteydessä toisiinsa niiden samankaltaisuuden ( mekaanisen solidaarisuuden ) takia, mutta toisistaan riippuvaisia lisääntyneen erilaistumisensa vuoksi: erikoistumalla heihin työnjako tekee niistä tosiasiallisesti riippuvaisia toisistaan, Durkheim esittelee täällä orgaanisen solidaarisuuden käsitteen (yksilöt ovat erilaisia ja toisistaan riippuvaisia, kuten ihmiskehon eri toiminnot).

Työnjaon tehtävä ei siis ole niinkään taloudellinen vaan sosiaalinen. Sen ensisijainen tehtävä ei ole sallia tuottavuuden lisääntymistä ja tuottoa, vaan tehdä yksilöistä riippuvaisia ja yhtenäisiä. Sen rooli on paljon moraalinen ja sosiaalinen kuin taloudellinen Durkheimin mukaan.

” Siksi meidät pohditaan työnjakoa uuden näkökohdan alla. Tässä tapauksessa taloudelliset palvelut, joita se voi tarjota, ovat itse asiassa vähäisiä verrattuna sen tuottamaan moraaliseen vaikutukseen, ja sen todellinen tehtävä on luoda kahden tai useamman ihmisen välille solidaarisuuden tunne . "

Durkheimin mielestä nainen on nykyaikaisessa maailmassa monopoloinut affektiiviset toiminnot ja miehellä henkiset toiminnot. Tämä perustuu tohtori Lebonin morfologiseen esittelyyn, joka osoittaa, että miesten kallot kasvavat yhä suuremmiksi, kun taas naisten kallot ovat paikallaan tai jopa taantuvat ja ovat pienempiä.

Syyt ja olosuhteet

Työnsä toisessa osassa Durkheim kyseenalaistaa työnjaon syyt . Hänen mukaansa työnjako näkyy mekaanisesti yhteiskunnassa, jossa moraalinen tiheys kasvaa - väestö kasvaa ja samoin yksilöiden välinen vaihto. Tässä teollistumisen ja kaupungistumisen yhteydessä työnjaosta tulee jopa välttämättömyys: Yksilöiden kilpailun sijaan se tekee heistä toisistaan riippuvaisia ja täydentäviä. Toisin sanoen se korostaa heidän keskinäistä riippuvuuttaan ja vahvistaa yksilöllistä yhteistyötä orgaanisen solidaarisuuden lisääntymisen taustalla. Durkheimille työnjako on siten ainoa rauhallinen ratkaisu elämään yhdessä niin kutsutuissa moderneissa teollistuneissa yhteiskunnissa.

Tietyt työnjaon muodot voivat kuitenkin esittää patologisia muotoja, ja näinä hetkinä on riski, että se ei enää tuota solidaarisuutta. Liian pitkälle työnnettynä se voi olla sosiaalisen hajoamisen lähde, kun yksilöt - liian eriytyneet, liian erikoistuneet - eivät enää ymmärrä keskinäistä riippuvuuttaan. Tällöin voi kehittyä patologisia ja epänormaaleja työnjaon muotoja (esimerkiksi teollisuuskriisit, konkurssit jne.). Yksilöiden välisen lisääntyneen erikoistumisen lisäksi ne johtuvat sellaisten sääntöjen puuttumisesta tai puutteesta, jotka kykenevät varmistamaan sosiaalisen yhteenkuuluvuuden edellyttämät asetukset ja asetukset. Tässä tapauksessa Durkheim puhuu työnjaon anomisista muodoista.

" Jos työnjako ei tuota solidaarisuutta, se johtuu siitä, että elinten suhteita ei ole säännelty, koska ne ovat anomiatilassa . "

Huomautuksia

E.Durkheim, De la Division du travail social , Pariisi, PUF, 2007, s. 19
" De la Division du travail, livre 1 " (käytetty 4. lokakuuta 2019 ) , sivut 64 ja 65
E.Durkheim, De la Division du travail social , Pariisi, PUF, 2007, s. 360

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Bibliografia

De la Division du travail social , Pariisi, Félix Alcan, 1893; uusintapainos Pariisissa, PUF, lue verkossa
Serge Paugam , "Johdanto", vuonna E. Durkheim, De la jako du travail sosiaalisia , Pariisi, PUF, 2007.
Philippe Steiner , La sociologie de Durkheim , Pariisi, La Découverte, 2000.
M. Lallement, Sosiologisten ideoiden historia, alkuperä Weberistä , Pariisi, Nathan, 2000.

Ulkoiset linkit

Lue verkossa : De la Division du travail social (www.uqac.ca)