Sosiaalinen sidos (sosiologia)

Tämän sosiologiaa käsittelevän artikkelin sisältö on tarkistettava (lokakuu 2016).

Paranna sitä tai keskustele tarkistettavista asioista . Jos olet juuri kiinnittänyt bannerin, ilmoita tarkistettavat kohdat täällä .

Sosiaalisen siteen käsite tarkoittaa ranskalaisessa sosiologiassa joukkoa kuuluvuutta, kuulumisia, suhteita, jotka yhdistävät ihmisiä tai sosiaalisia ryhmiä keskenään. Sosiaalinen sidos edustaa voimaa, joka sitoo yhteen sosiaalisen yhteisön , yhdistyksen , ympäristön jäsenetsosiaalinen. Tämä voima voi vaihdella ajassa ja tilassa; toisin sanoen sosiaalinen sidos voidaan löytää enemmän tai vähemmän vahvaksi sen kontekstin ja tilanteen mukaan, jossa tutkittu ilmiö sijaitsee. Kun sosiaalinen sidos heikkenee tai heikkolaatuinen, jotkut tutkijat ja poliittiset virrat lähestyvät ongelmaa sosiaalisen sidoksen "kriisin" näkökulmasta, koska sosiaalisen sidoksen laatu ja intensiteetti toimivat laadun määrittelijöinä. n sosiaalisia suhteita jäsenten ryhmän.

Opiskellut klassisen poliittinen filosofia, että yhteisösopimukselle ja Rousseau , esimerkiksi, ja ensimmäisen sosiologia, ja Durkheimin , Tönnies tai Weber , käsite sosiaalinen Linkkiä voimakkaasti investoidaan 1980-luvulta, jonka sosiologian ja tiedotusvälineisiin kohtaus, jonka poistamalla 1970-luvun merkittävät teemat, kuten ylivalta tai sosiaalinen konflikti. Sitten syntyy diskurssi, jonka vuoksi on välttämätöntä taistella tämän linkin "kriisiä" vastaan, "syrjäytyneiden" tai huonosti "integroituneiden" populaatioiden "integroitumisen" edistämiseksi.

Käsitteen käytön vaikeus johtuu ensin sen merkityksestä, joka on sekä kuvaileva (tämän sitovan voiman havaittavat lajikkeet) että normatiivinen (yhtenäisyys, joka tulisi säilyttää). Sitten se tulee siitä tosiasiasta, että yksikkönä käytettynä se pyrkii tunnistamaan yksilöiden ja ryhmien sosiaalisten suhteiden laadun osallistumalla ylempään yksikköön (kansakunta, kansa), eliminoiden siten rikkauden a priori suhteista, jotka asettuvat marginaalille tämän yhtenäisyyden ilmenemismuotoja vastaan, olivatpa ne sitten valtion instituutioita tai hallitsevaa kulttuuria.

Uhat sosiaaliselle siteelle.

Jos koko yhteiskunnan näkökulmasta sen eri osien yhteenkuuluvuutta pidetään hyvänä, sosiaalisesta siteestä voi tulla poliittisen tai moraalisen kohteen kohde.

Tietyt tekijät , kuten sosiaalinen epätasa-arvo tai jopa elämä totalitaarisessa hallinnossa, johtaisivat sosiaalisen sidoksen laadun ja voimakkuuden heikkenemiseen . Useat nykyajan muutokset voivat olla myös sosiaalisen sidoksen tiheyden heikkenemisen ilmentymä tai seuraus, kuten avioerojen lisääntyminen , lisääntyvä yksilöllistyminen , mellakat ja rikokset . Äskettäin The International Scope Review -raportti omisti kattavan analyysin sosiaalisen sidoksen häviämisestä taloudellisesti edistyneissä maissa .

Näiden huolenaiheiden havainnollistamiseksi sosiologi Philippe Bretonin mukaan sosiaalista yhteyttä uhkaa tietty Internet- käsitys , joka pyrkii vapauttamaan miehet kaikesta suorasta viestinnästä . Sosiaalinen sidos ei enää perustu vain ruumiiden erottamiseen ja tietoisuuden kollektivisointiin. Hän näkee Teilhard de Chardinin perinnön , zen-buddhalaisuuden ja New Age -uskon vaikutuksen .

Yleisemmin mukaan Franciscus , ”Mies ja nainen jälkeisen nykymaailmassa ajaa pysyvää uhkaa tulla syvästi individualistinen, ja monet sosiaaliset ongelmat ovat yhteydessä nykyisen itsekäs näkemys keskittynyt välittömyys , jossa kriisien perhe- ja sosiaaliset siteet , toisen tunnistamisen vaikeudet ”.

Vastaukset sosiaalisen sidoksen "kriisiin"

Jacques Le Goffin mukaan veljeys on ”sosiaalisen siteen sielu, joka pian laillisesti hylätään (...). Veljeys on (...) luonnostaan ​​sosiaalinen, se johtuu ajatuksesta kutsusta ja siteestä ”.

Jotkut yhdistykset ehdottavat sosiaalisten yhteyksien luomista kaupunki- tai maaseutualueiden tasolle.

Indikaattorit

Ei ole indikaattoreita, joilla mitataan suoraan sosiaalisten siteiden olemassaoloa tai voimaa. Tiettyjä tilastollisia indikaattoreita voidaan käyttää osoittamaan sosiaalisten siteiden kehitystä tietyillä sosiaalisen toiminnan alueilla:

Kuusi erilaista suhdetta

Philippe Descola teoksessa Luonnon ja kulttuurin ulkopuolella (2005) erottaa kuusi "suhteiden muotoa", kuusi "kiinnittymisen muotoa". Hän säilyttää "kuusi suhdetta, joista kaikki näyttää osoittavan, että niillä on ensisijainen rooli suhteissa, jotka ihmiset muodostavat toistensa kanssa ja muiden kuin ihmisen ympäristön elementtien kanssa" ( s.  425 ). ”Kyse on vaihdosta, saalistamisesta, luovuttamisesta, tuotannosta, suojaamisesta ja siirtämisestä. Nämä suhteet voidaan jakaa kahteen ryhmään, joista ensimmäinen luonnehtii mahdollisesti palautuvia suhteita toisiaan muistuttaviin termeihin, toinen yksiselitteinen suhde, joka perustuu ei-ekvivalenttien termien väliseen yhteyteen. Vaihto, saalistaminen ja luovuttaminen kuuluvat ensimmäiseen ryhmään, toisen tuotanto, suojaaminen ja siirtäminen ”.

Bibliografia sosiaalisten siteiden kriisistä

Asiayhteyteen liittyvät lähestymistavat

Käsitteelliset lähestymistavat

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Philippe Corcuff, "From teema" sosiaalinen side "kokemuksen myötätunnon. Erilaisia sosiaalisia yhteyksiä ja unbindings", Pensée plurielle , 2005/1, n o  9
  2. Philippe Breton , Internetin kultti, uhka sosiaalisille siteille? , Löytö, 2000
  3. encyclical Laudato si " , n o  162
  4. Jacques Le Goff, Vapaus, tasa-arvo, kyllä, mutta veljeys ?, Lethielleux, s.  27
  5. Philippe Descola, Luonnon ja kulttuurin ulkopuolella , Gallimard, 2005, s.  423-458  : "Liitteen muodot".
  6. Alain Testart, "Kolme siirtotapaa", Gradhiva , n °  21 (1997), s.  39-49 .

Liitteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit