Valistunutta despotismia on poliittinen oppi, johtuvat ajatuksia filosofit ja XVIII E -luvulla , joka yhdistää, on se, jolla on valta, määrätyllä voimalla ja progressiivinen tahtoa. Sitä puolustavat erityisesti Voltaire , D'Alembert ja fysiokraatit, ja sitä harjoittavat pääasiassa Frederick II Preussista , Catherine II Venäjältä ja Joseph II Itävallasta . Tämä käsitys ilmestyi noin vuonna 1670. Valaistunut despotismi tunnetaan myös nimellä "uusi oppi".
Variantti despotismin joka on kehittynyt keskellä XVIII nnen vuosisadan teho käyttävät jumalallista hallitsijoista jonka päätökset ohjaavat syystä ja joka esiintyy ensimmäisenä valtion palvelijat. Henri Pirenne sanoo: "Valaistunut despotismi on valtion järkeistämistä" . Tärkeimmät valaistuneet despotit pitivät näin ollen jatkuvaa kirjeenvaihtoa valaistumisen filosofien kanssa, ja jotkut heistä jopa tukivat heitä taloudellisesti.
Valaistuneista hallitsijoista löytyy: Marie-Thérèse , Joseph II , Maximilien-François ja Itävallan Leopold II , varsinkin kun hän oli Toscanan suurherttua, Maximilian III ja Baijerista Charles Theodore , Parman Philippe I , Ferdinand I st of the Two Sisiliat , Charles III Espanjasta , Frederick II Preussista , Catherine II Venäjältä , François III ja Hercules III Modenasta, Charles-Emmanuel III ja Victor-Amédée III Sardiniasta, Frederick William Schaumburg-Lippe , Ruotsin Gustave III .
Valaistuneiden despoottien toiminta luokitellaan toisinaan "moderniksi" heidän filosofisen inspiraationsa ja toteuttamiensa uudistusten vuoksi. Nämä järjestelmät eivät kuitenkaan muuttaneet itse poliittisen vallan ja yhteiskunnan rakennetta, mikä tuli siten lähelle ajan muita absolutismeja. He asettavat vakiintuneen järjestyksen palvelukseen filosofiset ideat, jotka ovat heille nykyaikaisia. Tästä syystä M me de Staelin huomautus : "Absoluuttista valtaa varten on vain kahdenlaisia apulaitteita, he ovat pappeja tai sotilaita. Mutta eikö heidän mukaansa ole valaistuneita, kohtuullisia despotioita? Kaikki nämä epiteetit, joilla me imartelemme itsemme harhauttelemalla sanaa, johon lisäämme ne, eivät voi antaa muutosta järkeville ihmisille ” .
Voltaire maalaa tämän ihanteellisen hallitsijan muotokuvan Candide- tarinan Eldoradon kohdasta . Tällä kuninkaalla on voima, joka noudattaa syytä, joka ylittää todelliset rajat. Hän hallitsee siellä ilman taloudellisia, poliittisia tai kulttuurisia ongelmia, se on kokonaisuus.
Valistusfilosofia puts syystä keskellä kaikkea. Sen on oltava riippumaton ja siksi tullut periaate järjestämisestä valtion . Tämä edellyttää, että sen hallitsija on tietoinen järjestelmän puutteista ja pyrkii tekemään siitä järkevämmän. Absoluuttiset hallitsijat omaksuvat tämän ajatuksen. He sanovat noudattavansa tätä racionalistista ajattelua ja haluavat asettaa heille hankitun auktoriteetin järjen palvelukseen. Tämän tehtävän heille antama legitiimiys korvaa heidän voimansa jumalallisen perustelun.
Valaistuneet hallitsijat esittävät itsensä valtion ensimmäisinä palvelijoina, kuten Preussin Frederick II tykkää sanoa : he ovat vain välittäjiä, jotka ovat vastuussa rationaalisen ajattelun edellyttämien uudistusten toteuttamisesta. Heidän päätöksensä eivät siis ole despotisen tahdon hedelmää, vaan järjen ruumiillistuma .
Tämän uuden aikansa ideoiden innoittamana legitimiteettinä hallitsijat alkoivat uudistaa uudistuksia.
Ne ulottuvat erityisesti maatalouden ( fysiokraattien vaikutuksen alaisena ), teollisuuden, talouden, valtion organisaation ja uskonnon aloille .
Valaistuneet despotit käyttävät uusia menetelmiä palvelemaan samoja tavoitteita kuin ennen: valtion ja suvereenin suuruus (valtion voima merkitsee suvereeninsa arvostusta). Taloudellinen kehitys ja järkiperäisyyden käyttöönotto hallintomuodossa palvelevat valtion vahvuutta vahingoittavan viivästyksen täyttämistä, se antaa mahdollisuuden lisätä sen vaurautta ja sotilaallista valtaa.
Monarkki pysyy ehdottomana: vaikka hän väittää olevansa itseään suuremman ihanteen palveluksessa, hän pysyy valtion täydellisenä ja kiistattomana ruumiillistumana, koodeksit ja hallinto eivät rajoita hänen valtaansa. Uudistukset palvelevat ensinnäkin omia etujaan, koska hallitsijat ovat imperiuminsa ensimmäiset omistajat. Frederick II omistaa lähes kolmanneksen Preussin maaperästä: maatalouden edistyminen rikastuttaa kuningasta ja hallitusta. Hän on myös suuri teollisuusmies ja maan pääpankkiiri.
Sananvapauden kysymys on edelleen ratkaisematta. Esimerkiksi keisarinna Katarina II itse löytää ja tuomitsee Alexander Radishchevin kriittisen kirjoituksen , Matka Pietarista Moskovaan ja haastaa sen tekijän kesällä 1790 .
Aatelisto on järjestäytynyt sosiaalinen ryhmä, joka pyrkii säilyttämään etuoikeutensa hinnalla millä hyvänsä. Se on vihamielinen yhteiskunnan organisaation muutoksiin nähden ja sillä on merkittäviä paineita (verojen periminen, konkreettinen läsnäolo kentällä). Suvereenien on auktoriteettinsa varmistamiseksi otettava tämä huomioon ja maltillistettava uudistuksiaan, jotta ei kyseenalaisteta olemassa olevaa yhteiskuntarakennetta.
Valaistunut despotismi tarvitsee aateliston uudistuspolitiikkansa toteuttamiseksi, koska se rekrytoi siellä korkeita virkamiehiä ja varmistaa valtion johdonmukaisuuden ulkoisen vihollisen edessä sotien aikana. Hän valvoo esimerkiksi armeijaa. Armeijaa valvovat junkkerit (nuoret aateliset, maanomistajien pojat), mikä vahvistaa sosiaalista hierarkiaa, ja suurin osa joukoista on talonpoikia.
Uudistukset ovat suurelta osin ristiriitaisia, koska ne väittävät nykyaikaistavansa valtion rakenteita, mutta suosivat edelleen aatelistoa: jaloja etuoikeuksia, maa-alueen monopolia vahvistetaan ja talonpojilta evätään itsenäisyys. Talonpoika on otettu huomioon vain siksi, että se tuottaa tuloja valtiolle (verotus) ja tarjoaa joukkoja armeijalle. Uudistukset eivät kuitenkaan kyseenalaista maaseudun sosiaalista hierarkiaa. Mikä pahempaa, maaorjuus otettiin käyttöön tietyillä alueilla, joilla sitä ei ollut, kuten Uusi-Venäjällä (Ukraina) vuonna 1783. Katarina II jopa jakoi maata erienorjuuksiensa mukana Pikku-Venäjällä .
Valtion voima ohittaa kuitenkin hallitsevien yhteiskuntaluokkien heikkenemisen, mutta niiden paino pakottaa suvereenin säästämään heitä joko lainsäädännössä tai käytännössä varaamalla heille osan todellisesta auktoriteetista funktionalisoinnin tai militarisoinnin avulla. . Sen vuoksi vanhat hallitsevat järjestykset muuttuvat valaistuneen despotismin kokemuksesta.
Jotkut nykyajan diktaattorit ovat vertautuneet valaistuneisiin despoteihin, kuten esimerkiksi Libyan arabien Jamahiriyan johtaja Muammar Kadhafi . Konkreettisesti valaistunut despotismi on idealisoitu järjestelmä, jossa de jure -monarkialla on ehdottomasti valta, mutta järjen valaisema. Siksi valaistunut despotismi on valaistuksen filosofien suosima hallitus tasavaltaa vastaan, hallitusta vastaan, jota esimerkiksi Voltaire pitää plebenaisena ja autoritaarisena. Siksi on vaikea puhua nykyajan valaistuneesta despotismista.
Lisäksi väestö ja heidän eliitinsä ovat siirtyneet Ranskan vallankumouksen jälkeen Euroopassa ja varsinkin ensimmäisen maailmansodan jälkeen kohti toista mallia, demokratiaa , jossa suvereenien valtaa on rajoitettu yhä enemmän, kunnes jäljellä olevilla dynastioilla on vain symbolinen merkitys todellisuudessa esiintyvät etuoikeudet.
Nykyaikainen valaistunut despotismi ei siis ole teoriassa mahdollista. Republikaanien diktatuuri, joka voi konkreettisesti muuntautua tosiasioihin monarkia (ei juridisesti määritelty perinnöllinen monarkia), joukossa Duvaliers vuonna Haiti , on hyvin erilainen olemus kuin monarkia.