Ennen |
---|
Syntymä |
16. toukokuuta 1559 Calatayud |
---|---|
Kuolema |
16. helmikuuta 1630(70-vuotiaana) Wien |
Toiminta | Munkki |
Uskonto | katolisuus |
---|---|
Uskonnolliset tilaukset | Järjestystä Carmel , suuruusluokkaa Discalced Brothers Neitsyt Marian Karmelin |
Kanonisointivaihe | Kunnioitettava |
Dominic of Jesus-Mary (1559-1630) on erilainen karmeliitti Espanjasta, ritarikunnan korkea virkamies, joka osallistui joihinkin kolmenkymmenen vuoden sodan jaksoihin sekä Gentin erotetun karmeliittaluostarin perustamiseen . Pyhimykseksi prosessi on avattu hänen aiheesta.
Dominique Ruzzola tai Urrusolo syntyi Catalayudissa Aragonian maakunnassa (Espanja)16. toukokuuta 1559. Isätön seitsemän vuoden ikäisenä, setänsä François Lopez otti hänet vastaan kaupungin suurista karmeliiteista . Saatuaan karmeliittaritariin vuonna 1571, hän antoi ensimmäiset lupauksensa kuusitoistavuotiaana, ennen kuin hänellä oli lupa jatkaa Teresian uudistusta, tyydyttääkseen suuremman täydellisyyden tarve. Aloittelija Pastranan diskonttien joukossa , hän teki ammattinsa siellä vuonna 1590, nimellä Dominique de Jesus-Marie . Ennen Valenciaa vuonna 1594 ja sitten Toledoon vuonna 1599 hänestä tuli provinssin kirkkoherra Madridissa vuonna 1601. Eläkkeelle siirtyessään jonkin aikaa Las Baluecasin tai Bolarquen autiomaassa hänet lähetettiin Roomaan vahvistamaan Italian seurakuntaa. Siellä vuodesta 1604 hänestä tuli aloittelijoiden päällikkö, ennen Santa Maria della Scalan luostaria ja sitten yleinen päämies. Vuonna 1614, Thérèse d'Avilan beatifikoitumisen aikaan , hän oli ritarikunnan pääsihteeri. Vuonna 1615 hän avasi turvapaikan La Longarassa julkisille syntisille: he asuivat siellä almuilla ja noudattivat Pyhän Augustuksen sääntöä , mutta ottamatta uskonnollisia lupauksia odottaessaan avioliittoa tai menemällä luostariin. Vuosien 1617 ja 1620 välisenä aikana Dominic asetettiin järjestyksen kärkeen : yleisenä hoitajana hän edisti aavikon luomista Varazzoon, lähellä Genovaa . Saatuaan osallistui vuonna Bohemia ensimmäisessä seikkailuista kolmikymmenvuotisen sodan , hän palasi Italiaan kautta Saksassa , Belgiassa ja Ranskassa. Vuonna 1622 hän kiirehti Thérèse d'Avilan kanonisointia ja osallistui uskon propagandan seurakunnan perustamiseen ja ensimmäiseen kehittämiseen . 16. helmikuuta 1630Hän kuoli vuonna Wienissä , jossa hän yritti, kuten legaatti paavi Urban VIII , sovittaa keisari Ferdinand II ja Duke Kaarle I ensin harjoittavat sodan peräkkäin Mantovan .
Legate paavi Gregorius XV kanssa Ferdinand II , johtaja katolisen liigan kapinallisia protestantteja n kuningaskunnan Böömin , hän muutti Roomaan kesäkuussa 1620 liittymään Maximilian I st Baijerin vuonna Tšekissä . Saapuessaan leirille hän suostuttelee jälkimmäisen taisteluun, sillä katolisten tuleva voitto on paljastettu hänelle taivaaseenastumisen juhlissa tapahtuneen ekstaasin aikana . Kun liigan armeijat jahtaavat kapinallisia Prahan suuntaan , karmeliitti vierailee kapinallisten potkaamassa Strakowitzin linnassa ja löytää maalauksen ikonoklastien vahingoittamasta syntymästä . Näin hänelle tuli ajatus omistautua tämän valitettavan maalauksen kultin kehittämiseen. Palattuaan Baijerin herttuan rykmenttien joukkoon hän oppi uutiset unkarilaisen kapteenin Gabriel Bethlenin mielenosoituksesta protestanttien asialle. Ripustettuaan pyhän kuvan kaulastaan hän kiipeää hevosen päälle ja krusifiksi kädessä kävelee joukkojen läpi huutamalla jakeita psalmista . Seuraava taistelu tunnetaan historiassa valkoisen vuoren taisteluna : se päättyi,8. marraskuuta 1620Kreivi Palatine Frederick V: n johtamien katolisten kapinallisarmeijoiden voitolla . Maalaus on esillä juhlallisesti Roomassa, Discaltsin luostarissa, Quirinal- vuorella . Häntä kunnioitetaan voittojen Our Lady -tunnuksella, hän saa monia lahjoja Euroopan prinsseiltä: kruunuja ja jalokiviä, mutta myös kaksikymmentäviisi lippua, jotka viholliselta on otettu taistelun aikana.
Näiden sotaisa hyödyntää, Dominic otettiin vastaan avosylin Archdukes Albert ja Isabelle , käskynhaltijoilta eteläisen Alankomaissa , vuonna Bryssel . Heinäkuussa 1621 hän auttaa arkkiherttua hänen tuskassaan. Lisäksi samanaikaisesti Coudenbergin linnassa, Infantan huoneistoihin johtavassa portaikossa, viisi hänen morsiusneitoa pysäyttää hänet peräkkäin. He olivat Catherine de Barrea, Gentin sataman kuvernöörin Antoine de Barrea tytär; Marie Magdeleine de Paredes, ainoa tytär Christobal de Paredes, arkkiherttuan ratsuväen contador ; Marie de Hallewin, François ja Marie de Mérode tytär, Magdeleine Catherine de Conflans, Antoine de Conflans, tytär Marquis de Saint-Remi ja Marie-Philippine de Noyelles, Infantan hovimestarin tytär Hugues de Noyelles tytär. Kukin kertoessaan hänelle haluavansa tulla karmeliitiksi, hän välittää heidän puolestaan arkkiherttuatar, joka valtuuttaa päähoitajan Mathias de Saint-François'n jatkamaan uuden karmeliitin perustamista Gentin kaupunkiin . Tätä tarkoitusta varten Monsin priori Léonore de Saint-Bernard laskeutui nuorten tyttöjen noviitaattiin ja laskeutui Saint Bavon kaupunkiin kuuden muun nunnan,21. syyskuuta 1622. Kahdeksan päivää myöhemmin he ottavat haltuunsa luostarin, johon portaikon naiset , kuten Dominic kutsui, pääsevät sisään21. marraskuuta 1623, Infantan ja tuomioistuimen läsnä ollessa.
Vuonna Les Aventures du Baron de Fæneste (IV, 13, "Grotesque de la Terne"), Agrippa d'Aubigne tekee näkyvät "kauniissa galleriassa Terne" lähellä Mansle, departementissa Charente linnan La Rochefoucauld:
"Sieltä käveli rohkeasti kuorittu koe, pieni karmeliitti, jota kutsuttiin Dominic de Jesu Mariaksi, ja kymmenen tai kaksitoista tuomioistuimen päähenkilöä, jotka edessä, takana, cyzeaux'lla, katkaistiin viitta rapuparralla. , ja on ilmeistä, että prinsessa ottaa takapuolen ihon tältä peliltä. "Huomaa sen painos, s. 294, Prosper Mérimée esittää hahmon seuraavasti:
"Gabriel Naudé vertaa tätä miestä Guillaume Posteliin , Nostradamusiin ja lopuksi vaeltavaan juutalaiseen hänen vaeltavan elämänsä suhteen, s. 5 hänen Ranskalle antamansa ohjeet Rose-Croixin veljeksistä . "