Nostradamus

Nostradamus Kuva Infoboxissa. César de Nostredamen muotokuva Nostradamuksesta (n. 1614) Elämäkerta
Syntymä 14. joulukuuta 1503
Saint-Rémy-de-Provence
Kuolema 2. heinäkuuta 1566(62-vuotiaana)
Salon-de-Provence
Syntymänimi Michel de Nostredame
Koulutus Montpellierin yliopisto
Toiminta Apteekki , astrologi , lääkäri-kirjoittaja, matemaatikko
Isä Jaume de Nostredame ( d )
Sisarukset Jean de Nostradamus ( vuonna )
Lapsi Chori ( sisään )
Muita tietoja
Uskonto katolisuus
Nostradamuksen allekirjoitus allekirjoitus Saint-Laurentin kirkko - graf Nostradamus - Salon-de-Provence 23-05-2018.jpg Näkymä hautaan.

Michel de Nostredame , joka tunnetaan nimellä Nostradamus , syntynyt14. joulukuuta 1503in Saint-Remy-de-Provencessa ja kuoli2. heinäkuuta 1566in Salon-de-Provence , on ranskalainen apteekkari ja kirjailija. Astrologian harjoittelu ; hänet tunnetaan parhaiten teoksestaan ​​nimeltä Les Prophéties , jossa jotkut uskovat lukevansa oikeita ennusteita.

Useiden lähteiden mukaan hän oli myös lääkäri , vaikka hänen karkottamisensa Montpellierin lääketieteellisestä koulusta todistaa, että molempia ammatteja ei ollut mahdollista harjoittaa samanaikaisesti.

Elämäkerta

Lapsuus

Michel de Nostredame, Jaume de Nostredameen (1470-1536) ja Reynière (tai Renée) de Saint-Rémyn poika, syntyi 14. joulukuuta 1503 keskipäivällä.

Jaume oli vanhin Pierre de Nostredame- ja Blanche de Sainte-Marie -pariskunnan kuudesta (jotkut sanovat kahdeksantoista) lapsesta. Hänen vaimonsa, Renée de Saint-Rémy, oli René de Saint-Rémyn ja Béatrice Torrellin tytär ja Saint-Rémyn kuninkaallisen hovin lääkäri ja rahastonhoitaja Jean de Saint-Rémyn (1428-1504) tyttärentytär vuosien 1481 ja 1504 välillä, hänen kuolemansa todennäköinen päivä. Jean de Saint-Rémy lahjoitti mukavasti lapsenlapsensa ja auttoi aviomiehensä, alun perin viljakauppiaan ja jäljentäjän, tulemaan notaariksi, jälkimmäinen toisinaan panttilainaksi. Michel de Nostredame syntyi isoisänisänsä rue des Barrin talossa Saint-Rémy-de-Provence'ssa.

Nostredame-nimi tulee hänen juutalaiselta isoisältään , Guy de Gassonetilta (Arnauton de Velorgesin poika), joka valitsi Pierre de Nostredame -nimen muuttuessaan katolilaisuuteen , todennäköisesti noin vuonna 1455 . Mukaan arkistoon Avignon , ja mukaan arkistojen Carpentrasissa jotka puhuvat usein juutalaisten muilta alueilta, ehdotetaan, että nimi Nostredame oli perimä cardinal- arkkipiispa Arles , Pierre de Foix . Nostredameen isoisä Pierre de Nostredame oli niin vakuuttunut uskostaan, että hän hylkäsi silloisen vaimonsa (Benastruge Gassonet), joka ei halunnut jättää juutalaisuutta . Purkamista avioliiton julistettiin nojalla Pauline etuoikeus vuonna Oranssi päällä14. kesäkuuta 1463, joka lopulta antoi hänelle mahdollisuuden mennä naimisiin Blanchen, Pierre de Sainte-Marien, lääkärin, heprean tutkijan ja hellenistin tyttären kanssa.

Vuosien opiskelu

Nostredame lähti Avignoniin hyvin nuorena hankkiakseen kandidaatin tutkinnon Avignonin yliopistossa. Sitten hän asui tätinsä Margueriten kanssa, naimisissa tietyn Pierre Joannisin kanssa, väriaineella, jota hänen täytyi todennäköisesti auttaa vapaa-ajallaan: värituotteiden valmistus ei ollut kaukana alkemiasta. Hänen sanotaan saaneen melkein jumalallisen muistin, leikkisän, miellyttävän luonteen, ehkä hieman pilkkaavan "  laetus, facetus estque mordax".  » Toverinsa olisivat kutsuneet häntä« nuoreksi astrologiksi », koska« hän osoitti heille ja selitti heille taivaallisia ilmiöitä », salaperäisiä silloin monille: mätätähdet, meteorit, tähdet, sumut  jne. Hänen on myös opittava kielioppi, retoriikka ja filosofia. Mutta hänen täytyi lähteä yliopistosta vain vuoden kuluttua, ja siksi ilman tutkintotodistusta, koska rutto saapui (vuoden 1520 loppu).

Harjoittanut apteekkina (ei-valmistunut ammatti) hän ilmoittautui 3. lokakuuta 1529 Montpellierin tiedekuntaan yrittämään ansaita lääketieteen tohtorin tutkinnon. Hän ilmoitti itsestään apteekkarina kehittämiensä korjaustoimenpiteiden ansiosta. Mutta hänet erotettiin pian sen vuoksi, että hän oli käyttänyt tätä ”manuaalista” ammattia, jonka tiedekunnan perussäännöt kieltivät.

Hänen rekisteröintinsä vuonna 1529 ja hänen säteilynsä ovat ainoat jäljet ​​hänen matkastaan ​​Montpellierissä, emmekä tiedä yhtään asiakirjaa, joka todistaisi hänen olevan toisen yliopiston lääkäri. Mutta olematta myöntävä, useimmat 1900-luvun tutkijat ajattelevat, ettei ole mahdotonta, että Nostredameen karkottaminen oli väliaikaista, että hän ilmoittautui uudelleen 23. lokakuuta 1529 ja että hän kuitenkin valmistui Montpellierin yliopistosta vuonna 1533 (kuten Eräät hyvin myöhäiset kommentaattorit, kuten Guynaud ja Astruc väittivät, lisäsivät vain vähän uskottavia lisätietoja), vaikka häneltä puuttui ensimmäinen tutkintotodistus, joka oli tarpeen tohtorin tutkinnon suorittamiseksi, koska useiden tämän yliopiston tunnettujen tutkinnon suorittaneiden nimet puuttuvat myös yliopistosta rekisterit - elleivät he ole myöskään todellisia tutkinnon suorittaneita ("väärän lääkärin" ilmiö on hyvin tunnettu Ranskassa. aikakausi).

Häät ja ammatit

Noin 1533 , hän asettui Ageniin , jossa hän harjoitti kotihoitolääketiedettä. Siellä hän ystävystyi Julius Caesar Scaligerin kanssa . Tämä italialainen , asennettu Toulousessa , renessanssin tutkija, on "vertaansa vailla oleva hahmo, ellei Plutarkki  " Nostradamuksen mukaan; hän kirjoittaa kaikesta. Nenäkäs, hän hyökkää kaikkia, on kiinnostunut kasvitieteen ja tekee voiteet ja voiteet . Mutta nuori "huijari" huolestuttaa uskonnollisia viranomaisia ​​ajatuksillaan, jotka ovat tuolloin hieman liian edistyksellisiä.

Agenissa oleskelunsa tarkkaa kestoa ei tunneta; ehkä kolme vuotta, ehkä viisi vuotta. Maamerkit puuttuvat, ja voimme tarjota vain likimääräisiä päivämääriä. Noin 1534 , Nostredame valitsi siellä naisen, Henriette d'Encaussen, jonka kanssa hänellä olisi ollut kaksi lasta: poika ja tyttö. Vaimo ja kaksi lasta kuolevat, näyttää siltä, ​​että jokin epidemia, todennäköisesti rutto, johtuu nopeasti.

Joidenkin profetioiden katolisten kommentaattoreiden mukaan - erityisesti Barrere, erityisesti isä Torne-Chavigny - Nostredame olisi sanonut vuonna 1534 "veljelle", joka heitti Notre-Damen patsasta tinamuottiin, että tekemällä tällaisia ​​kuvia hän ei tehnyt mitään mutta piru. Jotkut ajattelevat, että hänen suhteensa tiettyyn Agenin alueelta tulleeseen epäuskoiseen Philibert Sarrasiniin olivat saaneet Nostredameen epäilemään Pyhän inkvisition aikana . Jälkimmäinen olisi jopa kutsunut hänet tulemaan Toulousen tuomioistuimensa eteen "tuomitsemaan siellä harhaoppi-rikoksen vuoksi; mutta hän oli varovainen, ettei hän vastannut tähän lainaukseen ”.

Ensimmäisen vaimonsa kuoleman jälkeen Nostredame sanotaan jatkaneen matkaa. Se olisi löydetty Bordeaux'sta noin vuonna 1539 . Edesmenneet kommentaattorit Moura ja Louvet edustavat häntä aikansa ja alueen tunnettujen tutkijoiden seurassa: apteekkari Léonard Baudon, Johannes Tarraga, Carolus Seninus ja asianajaja Jean Treilles.

Nostredame valmiiksi kiertueen Ranskan iältään 1540 ja 1545 , joka johti hänet tavata monia henkilöitä, tutkijoita ja lääkäreitä. Legenda kertoo tulevan profeetan kulun Bar-le-Ducissa . Nostredame olisi kohdellut siellä Étienne Jaubertin mukaan useita ihmisiä ja erityisesti kuuluisaa (?) Miss Terryä, joka olisi usein kuullut hänen "kehottaneen katolilaisia ​​seisomaan lujasti luterilaisia ​​vastaan ​​eikä antamaan heidän tulla kaupunkiin".

Erittäin epäilyttävä perinne vahvistaa, että hän viipyi jonkin aikaa Orvalin luostarissa , joka riippui Tristerin hiippakunnassa sijaitsevasta Cistercian ritarikunnasta , kahdesta liigasta nykyisestä Montmédyn aliprefektuurista , vierailusta, jonka Pagliani usean vuoden kuluttua Toiset, vuodelta 1543. Emme tiedä, lisätäkö siihen uskoa, vaikka Torne-Chavignyn ja Napoleonin itsensä kanssa monet ihmiset pitävät häntä kuuluisina Orvalin ennusteina, yksinäisen ennusteena sekä tietty Olivarius. Niiden sanotaan olevan "löydetty" Orvalin luostarista vuonna 1792, mikä on heidän tyylinsä likimääräinen päivämäärä. Ensimmäinen (myös myöhään tyylillä) olisi päivätty 1542, joten 13 vuotta aikaisemmin, kuten näemme jäljempänä, ensimmäisten vuosisatojen esipuheeseen. Mutta se näyttää todennäköisemmältä, että molemmat koostuivat vuonna XIX : nnen  vuosisadan kunniaksi Napoleon.

Tässä päättyy Nostredame-nimen peregrinaatioiden sykli, joka johti hänet lyhyesti sen jälkeen, kun hän oli pyyhitty pois Montpellieristä lounaasta Ranskan koilliseen. Nostredame saavutti neljäkymmentäluvunsa (1543) ja aloitti toisen siirtymävaiheen, joka toi hänet lähemmäksi Provencea ja työnsi hänet kohti Italiaa, maata, jota siunasi kaikki ne, jotka hänen aikanaan kokivat renessanssin päihtymisen.

Ensimmäiset vaiheet tälle matkalle ovat todennäköisesti Wien, sitten ”Valence des Allobroges”, josta Nostradamus puhuu Fardemens et jams -tutkimuksessaan julkkisista, joista hänellä oli kunnia tavata siellä: ”Wienissä asun” ei arvoisissa hahmoissa ylimääräisestä suosionosoituksesta; joista yksi oli kiitoksen arvoinen mies Hieronymus ja vilpittömässä mielessä odotettu nuori mies Franciscus Marins. Edessämme meillä on vain Francisons Valeriola hänen yksinäisestä inhimillisyydestään, hänen nopeasta tietämyksestään ja sitkeästä muististaan ​​... En tiedä, näkyykö aurinko, kolmekymmentä liigaa ympärillä, täynnä tietoa kuin hän. "

Vuonna 1544 Nostredamella olisi ollut mahdollisuus tutkia Marseillen ruttoa "toisen Hippokratesen, tohtori Louis Serresin" johdolla. Sitten Aix-yhteisö kutsuu hänet tulemaan kaupunkiinsa hoitamaan potilasta tartunnasta, johon se kärsii. Se oli vuonna tuhat viisisataa ja neljäkymmentäkuusi ” .

Näemme hänet varmasti Lyonissa vuonna 1547, jossa hän vastusti Lyonnais'n lääkäriä Philibert Sarrasinia , Vienne , Valence , Marseille , Aix-en-Provence ja lopulta Arlesissa , jossa hän päätyi asettumaan. Siellä hän kehitti kasviperäisen lääkkeen, joka hänen mukaansa pystyi estämään ruttoa. Vuonna 1546 hän kokeili sitä  Aixissa kauhean epidemian aikana: hänen lääkkeensä näytti vaikuttavan ennaltaehkäisevänä aineena, mutta hän itse kirjoitti myöhemmin, että " vastahakoisilla, sydämellisillä, sydänlääkkeillä ei ole mitään muuta tehokasta kuin ei mitään. »(Traite des fardemens et confitures, Lyon, 1555, s.  52) Tästä epäilyttävästä menestyksestä huolimatta Nostredame kutsuttiin epidemioiden ilmoittamispaikkoihin. Samanaikaisesti hän alkoi julkaista almanakseja, joissa yhdistettiin sääennusteet, lääketieteelliset neuvot ja kasviperäiset kauneuden reseptit. Hän tutkii myös tähtiä.

11. marraskuuta 1547 hän meni naimisiin toisen avioliiton solmimiseksi Salon-de-Provencen , sitten Salon-de-Craux'n , nuoren lesken Anne Ponsardin kanssa . Pari asuu talossa, jossa nyt sijaitsee Nostradamus-museo. Hänellä on kuusi lasta, kolme tyttöä ja kolme poikaa; vanhimmasta, Césarista , tulee Salonin konsuli , historioitsija, isänsä, maalarin ja runoilijan elämäkerta.

Nostredame vei aikaa matkustaa Italiaan , mistä 1547 ja 1549 . Vuonna 1549 hän tapasi Milanossa vihannesten alkemia- asiantuntijan , joka esitteli hänelle hillojen parantamisen hyveet . Hän kokeili hoitoja perustuu näihin vihannes hilloja ja takaisin Ranskassa vuonna 1555 hän julkaisi hänen Traite des confitures et fardements .

Vuonna 1550 hän kirjoitti ensimmäisen suositun "almanakkansa" - kokoelman ns. Astrologisia ennusteita vuodelle, sisältäen kalenterin ja muita tietoja arvoituksellisella, polyglottityylisellä tavalla, jonka on pitänyt olla kustantajien kannalta melko vaikea kirjoitusvirheiden perusteella ( jossa jotkut näkevät merkin siitä, että kirjoittaja oli lukihäiriössä ). Siitä päivästä lähtien Michel de Nostredame allekirjoitti kirjoituksensa nimellä "Nostradam us  ". Tämä nimi ei ole "Nostredame" -nimikkeen tarkka latinankielinen transkriptio, joka mieluummin olisi Domina nostra tai Nostra domina . Oikeassa latinankielisessä muodossa "Nostradamus" voi tarkoittaa: "Annamme ( damus ) meille kuuluvat asiat ( nostra )" tai "Annamme ( damus ) ihmelääkkeen" ( nostrum , monikkomuoto), mutta on myös sallittua nähdä siellä makroninen (ja erittäin onnellinen) naamio Nostredame .

Vuonna 1555 , asennettu Salon-de-Provence , hän julkaisi ikuisia ennusteita teoksessa laajemmassa ja melkein ilman tavoitepäivämääriä, jonka Lyonnais-tulostin Macé julkaisi ( Matthieu) Bonhomme. Nämä ovat profetiat , työ, joka tekee suurimman osan kirkkaudestaan ​​jälkipolvien keskuudessa. Myös vuonna 1555 Nostradamus kirjoitti merkittävän teoksen makeisista: Traite des fardements et confitures, jossa hän opettaa "  sekoittamaan pienet limetit ja kokonaiset appelsiinit, kvitteni vuosineljänneksin sokerilla cotignacin , pignolatin , karkkisokerin , siirappien, sokeroitujen päärynöiden ja massapanpiirakka  ”.

Nostredame jatkoi lääketieteellistä toimintaansa seuraavina vuosina. 20. lokakuuta 1559 "matkalla provinssista Narbonneen" hän pysähtyi kardinaali Laurent Strozzin , Béziersin piispan ja kuningatar Catherine de Medicin serkun, kihtihyökkäyksen uhriksi. Sitten hän toimittaa lääketieteellisen kuulemisen, johon vaikuttaa humoraalinen lääketiede, joka on edelleen yksi harvoista tähän päivään asti säilytetyistä Nostredame-nimikkeistä.

Kuninkaallinen suoja

Hänen maineensa oli sellainen, että kuningatar Catherine de Medici kutsui hänet oikeuteen vuonna 1555. Kuningattaren kiinnostuksen motiivi oli ehkä se, että Nostradamus oli viimeisessä Almanachissaan varoittanut kuningasta vaaroista, joita hän ei uskaltanut ilmoittaa kirjallisesti. . Samana vuonna 1555 Nostradamus oli siis huolissaan hovioikeuden aikomuksista (hän ​​pelkäsi pään katkaisemista) ja meni Pariisiin, jossa hän sai kuninkaalliselta pariskunnalta palkkioita, joita julkisesti hän piti riittävänä, mutta jotka hän valitti yksityisesti, etteivät he kata hänen matkakulujaan. Hälyttävät uutiset kiinnostuksesta, joka Pariisin oikeudenmukaisuuteen kohdistuu esiasennon lähteeseen, kannustavat häntä lähtemään ripeästi Pariisista. Hän vakuuttaa itsensä, että he haluavat hänen kuolleen.

Seuraavina vuosina hän oli useiden painettujen esitteiden kohde. "Hyökkäyksiä oli kaikkialta: Ranskasta ja Englannista, protestanttisista ja katolisista piireistä, maallikoista ja papistoista, runoilijoista ja proosakirjoittajista, astrologian vastustajista ja ammattimaisista astrologeista, ulkomaalaisista mutta myös sen sukulaisista. » Orléansin 31. tammikuuta 1561 antamassa määräyksessä (jonka toimittaja tai yksi toimittajista oli kansleri Michel de L'Hospital , vihamielinen Nostradamukselle) määrätään rangaistuksista almanakkien kirjoittajille, jotka on julkaistu ilman arkkipiispan tai piispan lupaa. Ehkä tämän määräyksen rikkominen johtuu tapahtumasta, jota ei ole täysin selvitetty. Nuori kuningas Kaarle IX kirjoitti 23. marraskuuta 1561 Provencen kuvernöörille Tenden kreiville ilmeisesti käskemään häntä vangitsemaan Nostradamus, koska Tenden kreivi vastasi kuninkaalle 18. joulukuuta: "Nostradamuksen suhteen minulla oli se tarttui ja on minun kanssani, koska hän on kieltänyt hänet tekemästä lisää almanakkia ja ennusteita, jotka hän lupasi minulle. Kerro minulle, mitä haluat minun tekevän siihen. " The Count siis pidätettiin Nostradamus ja toi hänen kanssaan linnassa Marignane . Nämä kaksi miestä olivat ystäviä ja vankila oli enemmän asuinpaikka. Emme tiedä, mitä kuningas vastasi Tenden kreiville, mutta kaikki osoittavat, että tapahtuma ei ollut seurauksia.

Nostradamus palautetaan täyteen suosioon kuninkaallinen perhe, koska 1564 ,, kun on Grand Tour de France , Charles IX , mukana Catherine de Medicin ja Henri de Navarra (tulevaisuudessa Henrik IV ), kävi häntä. Tässä yhteydessä kuningatar nimitti hänet kuninkaaksi lääkäriksi ja neuvonantajaksi.

Adam de Craponne rahoitti henkilökohtaisesti hänen nimeään kantavan kanavan töitä, mutta hänen täytyi myös lainata etenkin Nostradamukselta.

Sairaus ja kuolema

Jotkut pitävät kirjaimellisesti sitä, mitä Nostradamus ennustustensa ensimmäisen painoksen esipuheessa sanoi "Hiraclian-levottomuudestaan", uskovat kärsineensä epilepsiasta . Toisten mukaan vain kuvan perusteella Nostradamus nimitti transsitilan, joka liittyi hänen uskomaansa profeetalliseen ilmoitukseen. Toisaalta on todennäköistä (katso Leroy), että hän kärsi kihdistä ja sydämen vajaatoiminnasta . Presagesin viimeisessä nelirivissä, joka ilmestyi vuonna 1568, kaksi vuotta hänen kuolemansa jälkeen, voimme lukea:

”CXLI. Nouembre.
Suurlähetystön paluusta. tee Roy. laittaa sen sijaan Ei
enää tahtoa: on mennyt DIEV: lle:
Paranit lähemmäksi, ystävät, veriveljet,
Trouué kaikki kuolleet lictin ja penkin lähellä. "

Jotkut pitivät sitä todisteena siitä, että hän tiesi kuolemansa olosuhteet. Sanotaan, että hänet löydettiin kuolleena sängyn ja puupenkin läheisyydestä 2. heinäkuuta 1566 palattuaan matkalta, jossa hän oli edustanut kaupunkiaan kuninkaalle (siis suurlähetystölle) ja saanut siellä tittelin tavallinen lääkäri kuninkaalle. Todisteena on, että hän edusti Salon-de-Craua suurlähetystössä Arlesissa kuninkaalle vuonna 1564, jonka kuningas antoi hänelle myöhemmin runsaasti. Hänet löydettiin kuolleena 2. heinäkuuta 1566 aamulla eikä marraskuussa, mikä kuitenkin jättää ennustukseen liittyvän epäilyn, koska tämä julkaistaan ​​vasta kaksi vuotta hänen kuolemansa jälkeen ja ilmeisesti jälkitoimitettuna. Hän kuoli vuonna Salon-de-Provence turvotusta sanoi kardiopulmonaarista. Tiedämme hänen tahtonsa ja jäännöstensä tarkan kohtalon: hänen hautansa rakennettiin Cordeliers -kirkkoon, jonka sans-culottes häpäisi sitten vuonna 1793 , hänen luut ryöstettiin ja hajotettiin. Marseillais, paikallisen perinteen mukaan, olisi tarttunut kalloon ja olisi juonut sitä. Lopuksi pormestari David siirsi pyhäinjäännökset, jotka hän oli voinut tallentaa, Saint-Laurentin kollegiaalikirkolle Salon-de-Provenceen.

profetiat

Kuten aiemmin sanottiin, Lyonnais-kirjapaino Macé (Matthieu) Bonhomme julkaisi ennustusten ensimmäisen painoksen 4. toukokuuta 1555. Useita painoksia pidetään laittomina tai vanhentuneina, mutta on yleisesti hyväksyttyä, että (laajennettu) painos, jonka päivämäärä on syyskuu 1557, julkaistiin todella Nostradamuksen elinaikana. Vuoden 1558 painoksen olemassaolo on vähemmän varmaa, eikä yhtään jäljennöstä ole säilynyt. Kirja on jaettu vuosisatoihin , joka on teoreettisesti sata quatrainia . Seitsemäs senturia oli aina epätäydellinen. Ensimmäinen painos, joka on täynnä tieteellisiä viitteitä, sisältää 353 profeetallista quatrainea, viimeinen, joka julkaistiin kaksi vuotta Nostradamuksen kuoleman jälkeen, 942 - 58 quatrainia, jotka olivat alle 1000, jonka hän oli ilmoittanut ("tuhannen vuoden loppuun saattaminen"). Profetiat synnytti julkaisemista lähes kymmenen tuhatta teoksia. Tunnetuimmista eksegeteistä voidaan mainita Anatole Le Pelletier , Vlaicu Ionescu , Jean-Charles de Fontbrune ja hänen isänsä, Serge Hutin ja Erika Cheetham , jotka uskovat Nostradamuksen prescienceen, sekä Eugene F. Parker, Edgar Leoni , Louis Schlosser ja erityisesti Pierre Brind'Amour , jotka eivät usko siihen. Toiset, kuten Robert Benazra , Michel Chomarat ja Daniel Ruzo , ovat käyttäneet itseään luetteloiden hänen teoksensa ja häntä koskevat teokset.

Johtava syy eroavaisuuksia esiintyjien on, että koska koostumuksen menetelmien tulostimet XVI : nnen  vuosisadan versiot ja jopa yksittäisiä kopioita näistä versiot eroavat lähes kaikki, eivätkä takaa täysin alkuperäisen käsin kirjoitetun tekstin (kadonnut jälkeen). Vaikeuden lisäämiseksi tietyt neloset (kuten 10.72, joka osoittaa tarkan päivämäärän) ovat eksegettien välisiä erimielisyyksiä etenkin sanojen merkityksen suhteen.

Toinen syy tulkkien välisiin eroihin johtuu itse Nostradamuksesta. Sen hämärä tyyli ja sanasto, sekoitus keskiranskaa , latinaa , kreikkaa (hyvin vähän; katso esimerkiksi neliruutu IV, 32) ja Provençal , antavat eksegeteille suuren tulkintavapauden. Nostradamus, ehkä lisätä salaperäisyyttä quatrinssa, käytti kaikenlaisia ​​kirjallisia henkilöitä. Mutta tärkein syy tähän sumeaan tyyliin olisi, jos haluamme uskoa siihen, halu varmistaa työn kestävyys. Nostradamus vakuuttaa kuitenkin meille, että jonain päivänä maailma näkee, että suurin osa quatrineistä on tapahtunut, mikä viittaa siihen, että ihmiskunta ymmärtää ne selvästi.

Sillä välin mikä tahansa tapahtuma, joka sopii, jälkikäteen , johonkin quatrainin monista mahdollisista tulkinnoista, esitetään oikeena tulkintana - saman profetian useat tulkinnat ovat joskus yhdessä saman eksegetin kanssa. Monet esiintyjistä (erityisesti sensationistit ja harrastajat), jotka uskovat Nostradamuksen prescienceen, näyttävät vakuuttuneen siitä, että hän puhui enimmäkseen heidän ajastaan. Lopuksi, nämä samat ihmiset tulkitsevat ennustukset tosiasian jälkeen prosessin, jota kutsutaan "taannehtivaksi selvänäköisyydeksi" ( jälkikäteinen  (sisään) ), ja he ovat kognitiivisen arvostelukyvyn, jälkikäteen suuntautuneen ennakkoluulon uhreja .

Nostradamuksen ennustavat "menetelmät"

Nostradamus väitti helposti soveltaneensa useita ennustamismenettelyjä, mukaan lukien Delphin oraakkelin "runollinen raivo" tai "hienovarainen tulen henki"; ” Didyman oraakkelin vesi  ”; "Oikeudellinen astrologia" (taide arvioida tulevaisuutta planeettojen liikkeestä, mutta Nostradamus kutsui itseään pikemminkin "astrofiiliksi" kuin astrologiksi); "pyhät kirjoitukset" tai "pyhät kirjeet" (vaikka hänellä ei todennäköisesti ollut Raamattua sellaisena kuin se on, oli maallikoille tuolloin kielletty: hän olisi käyttänyt Eusebiusista, Savonarolasta , Roussatista ja roskasta Mirabilisista löytyviä otteita ); "Tähtitieteellinen laskenta" tai "aikojen laskeminen" väitettyjen syklien mukaan, jotka ovat peräisin Abraham ibn Ezralta ja kauan ennen (Nostradamus väittää lopettaneensa ennusteensa vuonna 3797); ja "profeetallinen uni" tai "rituaali-inkubaatio".

On kuitenkin epäilyttävää, että hän todella käytti näitä menetelmiä, sillä hän näyttää olevan ristiriidassa tämän kanssa (esimerkiksi liittämällä saman ennustuksen useisiin menetelmiin), ja on todennäköisempää, että hänen päämenetelmänsä oli projektio tulevaisuuteen olemassa olevat profetiat ja historialliset kertomukset, menetelmä hän sanoo juuri mitään, mutta joiden olemassaolo on muuttunut lähes varma mukaan huomattava määrä vertailujen lähtien XVIII nnen  luvulta nykypäivään.

Tunnetuin profeetallisista quatrineista

Tunnetuin Nostradamuksen maineikkaimmista profeetallisista quatrineista (mahdollisesti "Varennesin quatrainin IX , 20 kanssa)" on kolmannes viides ensimmäisestä centuriasta (Centurie I , quatrain 35)

Vanha lyon voittaa
Sotamaisella kentällä byingulier delle
. Cage d' orissa silmät kaivavat kaksi näytelmää
, sitten kuolevat, julmat.

Profeetallisen lukemisen seuraajien mukaan tämä nelirata ilmoitti Henri II: n kuolemasta . Kesäkuussa 1559 kuningas Henry II kohtasi Montgommeryn kreivin ritari- turnauksessa. He olisivat käyttäneet (näiden seuraajien mukaan) molempia leijonia merkkinä. Henrik II sai vastustajansa kypärän kypärään (joidenkin mukaan kultaiseen) ja hänellä olisi ollut silmä lävistetty. Hän kuoli kymmenen päivää myöhemmin.

Quebecin historioitsija Pierre Brind'Amour (joka puolestaan ​​ajattelee, että Nostradamus tulkitsee sellaista taivaallista ihmelapmaa kuin Sveitsissä nähty vuonna 1547 ja osoittaa kahden leijonan välisen taistelun) on ollut skeptinen tämän neliradan nykyisestä tulkinnasta: "tämä nelisäe, tunnetuin on vuosisatojen , on iloksi ystäville okkultismin , jotka haluavat nähdä julkistuksen turnaus kuoppainen Henry II ja Gabriel M. Lorge, Earl Montgomery , The 1 st heinäkuu 1559. tiedämme, että Henry II , vastustajansa haavoittama silmissä, kuoli haavaansa seuraavana 10. heinäkuuta. Skeptikot, joiden joukossa olen, ihmettelevät sattumaa; seuraajat pitävät sitä todisteena siitä, mitä he ovat aina tienneet, nimittäin siitä, että Nostradamuksella oli selvänäköisyyden lahja. Silti kukaan tuolloin ei muodostanut yhteyttä. " Kielitieteen professori Bernard Chevignard toteaa myös, että" Blaise de Monluc, François de Vieilleville, Claude de l'Aubespine ja Brantôme eivät mainitse mitään Salonan oraakkelin ennustuksia tästä aiheesta [Henry II: n kuolema], mutta kertovat omasta ennakoivasta unelmastaan ​​tai napolilaisen astrologin Luca Gauricon ennusteen  ”. (Brantôme viittasi tapahtumaan, mutta puhuu vain "ennustajasta", joka ei välttämättä ollut Nostradamus.)

B. Chevignard huomauttaa lisäksi, että proosaesikirjoituksissaan kesäkuun 1559 (Henry II haavoittui kesäkuussa ja kuoli heinäkuussa) lopussa Nostradamus kirjoitettuaan "Joku suuri prinssi, lordi ja hallitsija" suvereeni kuolema, toiset epäonnistuvat ja toiset ovat suuressa vaarassa ", mikä sai hänen omistautuneen eksegettinsä Chavignyn huutamaan: " Jäiselle erehtymättömästi on ennustettu Roy Henry II: n kuolema  " , joka lisättiin heti sen jälkeen:" Ranska kasvaa, voittaa, suurentaa ja paljon muuta hänen hallitsijansa ”, joten tämä toinen kommentti Chavignylta:“ Tämän sanotaan peittävän tosiasian. Chavigny ei myöskään tulkinnut neliruutua I , 35 ilmoittavan Henri II: n kuolemasta , eikä Nostradamus itse, joka suosi ketjuryhmää III , 55 (sen muokkaamisen jälkeen, Lisäksi!). Tätä tulkintaa ei todisteta ennen vuotta 1614.

Jotkut quatrains jotka näyttävät olevan kopioitu

Vuonna Kirjeessään Henry toisen edeltävän kolmen viimeisen Vuosisatoja hänen profetiat , Nostradamus näyttää sanovan, että hänen lahjoja näkijäksi joskus ilmoittanut hänelle ei tulevaisuudessa vaan menneisyydessä: "Reckoning melkein yhtä paljon seikkailuja aikaa tullut, kuten ikinä. menneisyydessä ”. Hänen ihaileva tulkki Chavigny antoi Le Janus françois -lehdelle kirjan, jossa hän selitti tiettyjä nelisatoja tapahtumilla ennen niiden julkaisemista. Mercure de Francen vuonna 1724 julkaisemissa kirjeissä tuntematon henkilö huomautti myös Nostradamuksen "ennustuksia", jotka näyttivät kääntyvän menneisyyteen, ja toisin kuin Chavigny, hän päätyi siihen, että Nostradamus pilkkasivat lukijaansa.

Olemassaolo "quatrains menneisyyden" on saanut useita vahvistuksia, erityisesti työn kautta Pierre Brind'Amour , vuodelta viime vuotta XX : nnen  vuosisadan. Olemme siis löytäneet hyvin selväksi velat astrologi Richard Roussat , firenzeläinen tutkija Petrus Crinitus ja antiikin kirjailijat kuten Livy , Julius Obsequens ,  jne Tässä on joitain esimerkkejä.

Yöllä istuen salaisessa tutkimuksessa
Alone työnsi viljan satulaa.
Yksinäisyydestä tuleva ahdas liekki
tekee lausunnon, jota ei voida uskoa turhaan.

Kädessä oleva sauva asetettu haarojen keskelle,
aallosta, jonka se muovaa & raajan ja jalan.
Vn pelko (oletus: Steam) ja ääni värisevät hihoissa,
jumalallinen loisto. Niityt istuvat.

Petrus Crinitus , De honesta Disciplina (julkaistu uudelleen Lyonissa vuonna 1543, kirja 20) kertoo Jambliquen mukaan ( Marsile Ficino kääntänyt latinaksi ), kuinka sibylit harjoittivat ennustamista "sivuliikkeissä" ( haaroissa ). Muutamassa rivissä kyse on " heikosta hengityksestä tai tulesta" ( tenuem spiritum et ignem ); pythiasta, joka istuu "messinkipenkillä" ( super aeream sellam ), toisesta, joka pitää "sauvaa kädessään" ( virgam manu gestat ), kylpee jalkansa ja jalkojensa reunat vedessä. vaatteet ( pedes limbumque undis proluit ) tai jopa imee "höyryä" ( vaporem ) ja on täynnä "jumalallinen loisto" ( divino splendore ).

Kymmenen gotiikan kaltaista Apurilia (oletus: gnostilainen)
. Pahat ihmiset
herättivät uudelleen: Tulipalo, pirullinen kokoonpano, joka
etsii rakastajan ja pselynin kultaa.

Samassa Petrus Crinitus -kirjassa (l. 7, luku 4) on kyse gnostikoista ( Gnostici ), jotka pyrkivät hyötymään Pselluksen ja Origen Adamantiuksen ( Psellus, Origenes Adamantius ) opetuksista , kokoamaan ( koolle ) kymmenes huhtikuun kalenterista ( X. Cal. Apri. ) ja kaikki valot sammuneet ( luminibus extinctis ), tekevät kauhistuksia.

Suuri tähti loistaa yhtäkkiä seitsemän päivän ajan,
Pilvestä ilmestyy kaksi aurinkoa:
Iso masto ulvoo joka ilta
Kun suuri pontiff muuttaa maata.

Julius Obsequens kertoo ihmeiden kirjassaan (jonka Conrad Lycosthenes julkaisi uudelleen vuonna 1552), että Julius Caesarin murhan jälkeen "tähti paloi seitsemän päivää. Kolme aurinkoa paistoi […]. Koirien ulvonta kuului yöllä suuren ponttilaisen talon edessä ”.

Kuningas Augurin kuninkaaksi, jonka käsi on laitettava,
tulee rukoilemaan rauhan puolesta Kursivoitu:
Vasemmalla kädellä tulee vaihtamaan valtikka
De Roy tulee rauhallinen keisari.


Kiipeää korkealle kiinteistölle [arvelu: paikka] enemmän dekstraalille, Demourra istuu neliön kiveen:
Kohti keskipitkän poseeraa,
Baston kiertyi kädessä, suu tiukka.

Livy kertoo kuningas Numa Pompiliuksen virkaanastumisen  :

"Niinpä Numa meni augurin johdolla linnoitukseen ja istui etelään päin olevalle kivelle. Augur tapahtui hänen vasemmalla puolellaan, hänen päänsä oli verhottu ja pitäen oikeassa kädessään kaarevaa, solmuttomia sauvoja, joita kutsuttiin lituiksi . Sieltä katsellen kaupunkia ja maaseutua, hän […] merkitsi taivaalla olevat alueet itältä länteen vedetyllä viivalla ja tarkensi, että oikealla olevat alueet olivat etelän, vasemmalla olevat alueet. pohjoinen […]. Sitten kulkiessaan pituutta vasemmassa kädessään ja asettamalla oikean Numan päähän [hän pyysi merkkiä jumalilta] ”.

Välittömästi sen jälkeen Livy sanoo, että Numa oli rauhallinen kuningas, joka pystytti Januksen temppelin symboloimaan rauhaa, ja hän kiittää hallitsevaa keisaria Augustusta myös siitä, että hän oli rauhallinen.


Quos legent hosce versus, maturè censunto:
Profanum vulgus, & inscium ne attrestato:
Omnesque Astrologi, Blenni, Barbari procul sunto:
Qui aliter facit, on ritè, sacer esto.

Käännös:

Anna näiden jakeiden lukevien miettiä sitä pitkään!
Älkää lähestykö sitä mautonta maallikkoa ja tietämättömiä!
Antakaa kaikkien astrologien, tyhmien, barbaarien pysyä poissa siitä!
Kuka ei, olkoon se kirottu rituaalin mukaan!

Jo lainatun De honesta disciplina -työnsä lopussa Petrus Crinitus oli laatinut tämän latinalaisen verson:

Legis cautio contra ineptos critos
Mikä legenda hosce libros, maturè censunto:
Profanum uolgus & inscium, ne attrectato:
Omnesque legulei, blenni, barbari procul sunto:
Qui aliter faxit, on ritè sacer esto. ''

Jalkojen ja käsien luut lukittuvat,
melun myötä talo, joka on kauan asumaton;
Tulee koverien unelmien paljastamana,
terveessä talossa ja ilman melua. ''

Plinius Nuorempi , Letters , VII , 27 (käännöksissä De Sacy ja Pierrot): ”Ateenassa oli iso ja tilava talo, mutta päättäväinen ja kohtalokas. Yön hiljaisuudessa kuului rautaa […] ja ketjujen kohinaa […]. Pian haamu ilmestyi: […] hänen jalkansa olivat täynnä kahleita ja kädet raudoitettuina. […] Yksinäisyydessä ja hylkäyksessä, johon se tuomittiin, tämä talo säilyi kokonaan salaperäiselle vieraalleen. […] [Filosofi Athenodorus vuokraa talon ja valvoo sitä yöllä. Tyttö saapuu ja kutsuu hänet seuraamaan häntä sisäpihalle, missä hän katoaa. Athenodorus merkitsee paikan.] Seuraavana päivänä hän menee etsimään tuomareita ja neuvoo heitä etsimään tästä paikasta. Luita löydettiin ketjuihin kietoutuneina. […] Heidät koottiin, heidät haudattiin julkisesti, ja näiden viimeisten tehtävien jälkeen kuollut mies ei enää häirinnyt muuta taloa. "

(Merkinnyt E.Gruber)

Yö tulee
Reinesin metsän läpi. Kaksi pars vaultorte Herne, valkoinen kivi,
harmaa musta munkki Varennes
Esleun niemessä. aiheuttaa myrskyistä tulta, veren siivu.

In La Guide des polkuja de France , julkaisija Charles Estienne vuonna 1553, sivuilla 137-140 koskevat rajat Maine ja Bretagne, muutamia lyhyitä viivoja per sivu. Löydämme mainittuja paikannimiä Vaultorte, Heruee (luultavasti nykyisen Ernéen kuori), virta ", joka" tekee lähtöä (vrt. Nostradamuksen kaksi paria ) Mainen läänistä ja Bretaignen herttuakunnasta "(kaikki s.  137), "Renesin metsä" ( s.  138), Varennes ( s.  139) ja "valkoinen kivi" ( s.  140).

Jotkut tähän suuntaan tehdyt havainnot on esitetty suoraan Internetissä ilman aikaisempaa julkaisua kirjassa tai arvostelussa. Näin L. de Luca huomasi, että Nostradamuksen Galenin parafraasin johdannossa esittämä latinankielinen verso on otettu Petrus Apianuksen ja Bartholomeus Amantiuksen teoksesta Inscriptiones sacrosanctae vetustatis , joka julkaistiin Ingolstadtissa vuonna 1534. Samoin P. Guinard huomasi, että Ulrich von Hutten lainataan hyvin usein enteitä Nostradamus ja että hän antanut aineistoa ainakin yhden quatrains että profetiat  :

Ulric von Hutten, Poemata :

Bis petit obscurum et condit se Luna tenebris Ipse quoque obducta -alusta
ferrugiini-raastin.

  Tekstin käännös:

"Kuu etsii pimeyttä kahdesti ja piiloutuu pimeydessä,
ja hänen veljensä itse muuttuu vaaleaksi, päällystettynä rautavärillä"

 

Nostradamus, profetiat , minä , 84:

Pimennyt kuu ja syvät varjot,
hänen ferrugiinivärinen pasle-veljensä

Peter Lemesurier ja Gary Somai ovat myös luoneet mielenkiintoisia yhteyksiä verkkosivuillaan.

Apokryfiset ennustukset

Sixains , jotka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna XVII th  luvulla , pidetään vääriä jopa kannattajien prescience Nostradamuksen, koska ne eivät ole sen tyyli ja sanaston ja ovat paljon selvemmin kuin quatrains centuriques. Esimerkiksi kuusi vuotta 52 aiheuttaisi Saint-Barthélemyn verilöylyn 24. elokuuta 1572:

Grand'Cité, jolla on puolileipä,
puhaltaa jälleen pyhät Barthelemy
Engraveran sielunsa syvyydessä:
Nisme, Rochelle, Geneve ja Montpellier,
Castres Lyon, Mars saapuu Ramiin,
taistelee toisiaan vastaan: kaikki Lady

Tämän tulkinnan mukaan Grand'Cité olisi Pariisi. Nisme, Rochelle, Geneve ja Montpellier ovat neljä suurinta protestanttista kaupunkia. nainen ilmoitti Catherine de Medici .

Heti 11. syyskuuta 2001 tehtyjen iskujen jälkeen Internetissä levisi seuraava teksti  :

Jumalan kaupungissa on suuri ukkonen,
Kaksi kaaoksen repimää veljeä,
kun linnoitus kestää,
suuri johtaja luopuu,
Kolmas iso sota alkaa, kun iso kaupunki palaa

"Jumalan kaupungissa tulee olemaan suuri ukkonen.
Kaksi kaaosta erottaa veljet,
kun linnoitus kestää
. Suuri johtaja alistuu
. Kolmas suuri sota alkaa, kun suuri kaupunki palaa."

Tätä tekstiä ei ole kirjoittanut Nostradamus (se ei ole edes neliruutu). Sen kirjoitti vuonna 1997 ja julkaisi Brockin yliopiston kanadalaisopiskelija Neil Marshall, joka halusi osoittaa, että Nostradamus-tyyliset ennustukset voidaan valmistaa riittävän epäselviksi tukemaan monia tulkintoja. Neil Marshall ei koske kolmatta suurta sotaa, ja se lisättiin 11. syyskuuta tehtyjen iskujen jälkeen.

On myös ranskankielinen käännös huijausten sekoituksesta, joka on tarkoituksellisesti häiritsevää, joka on levinnyt englanniksi 11. syyskuuta 2001 tapahtuneiden iskujen jälkeen ja josta on ilmeistä puuttuva rimeä ja metrinen laajennus, joka luonnehtii Nostradamuksen "yhteistä jaetta". käytti:

Uuden vuosisadan ja yhdeksän kuukauden
aikana taivaasta tulee suuri kauhun kuningas ...
Taivas palaa neljäkymmentäviisi astetta.
Tuli lähestyy uutta suurta kaupunkia ...

Yorkin kaupungissa tapahtuu suuri romahdus,
kaksi kaaoksen repimää kaksoisveljestä
linnoituksen kaatuessa suuri päällikkö alistuu
Kolmas suuri sota alkaa, kun suuri kaupunki palaa.

Toimii

Katso myös Jacques Chomarat, “Nostradamus: Lettres inédites , Johdanto ja muistiinpanoja Jean Dupèbe” (katsaus), Bulletin of the Association for the Study of Humanism, Reform and Renaissance , 1984, voi. 19, s.  89-93 , saatavana Persée- verkkosivustolta . (Lisää lisämateriaalia J. Dupèben työhön.)

Painokset ja käännökset

Kirjallisuus

Romaani perimmäisenä aarre ed kirjoittanut Joël Pagé Nostradamus toimia yhdessä kahden muun taiteilijan, ranskalainen taidemaalari Nicolas Poussin ja Flanderin kuvanveistäjä Peter Scheemakers  (in) , niin DM Code, salaperäinen kirjoitus Shugborough , neula vahingossa vaan tarkoituksella kruunupäät Euroopasta Oak Islandilla vuonna Nova Scotia paljastaa välimuisti Templar aarre ja malja siellä. Tämä on mestarillinen houkutus, jonka paavi Boniface VIII on koonnut ja joka on otettu käyttöön postuumisti, jotta se peittää todellisen paikan, jossa tämä myyttinen aarre on piilotettu. Senturia VIII: n neliradan 66 ansiosta Nostradamus innostaa kahta seuraavaa taiteilijaa toteuttamaan koko paavin vieheen.

Dokumentti

Vuonna 2008 julkaistiin dokumentti-fiktio nimeltä Nostradamus: prophète ou imposteur? , on omistettu hänelle osana Secrets d'Histoire -ohjelmaa .

Dokumentti palaa hänen profetioihinsa, poissulkemiseen Montpellierin lääketieteellisestä tiedekunnasta sekä lukemattomista tutkimuksista, joita hän oli kohteena.

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Jacquesin oksitaaninen muoto .
  2. Historioitsijat väittävät, että Jean de Saint-Rémy olisi välittänyt vuonna 1506 matematiikan alkeisuudet ja kirjeet pojanpoikalleen. Mutta tämä on epäilyttävää, koska hänestä ei enää ole notaarin vahvistamaa jälkeä vuoden 1504 jälkeen.
  3. François Valériolle, vuoden nuorempi kuin Nostredame, teki filosofia Pariisissa sai lisenssin lääketieteen Montpellier vuonna 1531 (Nostredame oli ottanut hänen rekisteröinnit siellä 1529) ja ensimmäinen asettui Viennen Dauphiné ... Vuonna 1544 , nimeltään Arlesin konsulien leviämisepidemian aikana hänen omistautumisensa ansaitsi hänelle patricianin arvokkuuden. Sitten hän asettui Arlesiin, missä hänellä oli useita lapsia, joista yksi oli lääkäri, Nicolas Valériolle, joka kuoli vuonna 1631 , myös kahden rutto-tutkimuksen kirjoittaja . François Valériolle asui vielä kaksikymmentäkahdeksan vuotta Arlesissa. Savoyn Charles-Emmanuel erotti hänet, joka kutsui hänet Torinoon vuonna 1572 menestymään yliopiston ensimmäisen lääketieteen professorin Jean Argentierin puolesta, joka oli juuri kuollut. Valériolle on kuollut Torinossa vuonna 1580.
  4. Hänen kalentereita kaikki alkaa 1. s tammi- ja ei, kuten jotkut väittävät, maaliskuussa.
  5. Reliquiae Michaelis NOSTRADAMI IN HOC SACELLVM TRANSLATÆ FVERVNT POST ANNVM MDCCLXXXIX EPITAPHIVM RESTITVTVM MENSE IVLIO ANNO MDCCCXIII
    D. OM
    clarissimi OSSA Michaelis NOSTRADAMI VNIVS OMNIVM MORTALIVM IVDICIO digni CVIVS PENE DIVINO Calamo TOTIVS ORBIS EX ASTRORVM INFLVXV FVTVRI EVENTVS CONSCRIBERENTVR VIXIT Anno -kiertokirjeessä LXII kuukautisia VI kuolee XVII obiit SALONE ANNNO MDLXVI QVIETEM POSTERI EI KOSKE. ANNA PONTIA GEMELLA (?) SALONIA CONIVGI OPTAT V (IVERE) FELIC (I) T (E) R
    Michel Notre-Damen jäännökset kuljetettiin tähän kappeliin vuoden 1789 jälkeen. Hänen epitaafinsa tehtiin uudelleen heinäkuussa 1813. Lordissa. Kaikkien kuolevaisen mielestä erittäin maineikkaan Michel Notre-Damen, ainutlaatuisen ja kelvollisen miehen luut. Hänen melkein jumalallisen kynän avulla tulevaisuuden tapahtumat ympäri maailmaa tallennettaisiin tähtien vaikutuksen mukaan. Hän eli 62 vuotta, 6 kuukautta ja 17 päivää. Hän kuoli Salongissa vuonna 1566. Oi, joka tulet hänen jälkeensä, älä kadehdi hänen lepoa! Anne Ponsard kaksois (?), Salonista, toivoo aviomiehensä elävän ikuisessa onnessa.
  6. Itse asiassa 30. kesäkuuta .

Viitteet

  1. Katso virallinen asiakirja BIU Montpellier, Register S 2 folio 87 sekä sen Traite des fardemens , tyypillinen apteekkityö.
  2. "Nostradamus testamentoi Caesarille, hänen vanhimmalle pojalleen, hänen messinkistä astrolabeilleen " ja "Ajan myötä on löydetty joitain kirjoja, joissa on Nostradamuksen ekslibrisit : Alcabitiuksen tutkielma astrologiasta mainitsemalla sen ostohinta, 7 sousta ja 6 kieltäjää turnauksessa vuonna 1560 ", Mireille Huchon, Nostradamus , Gallimard, Pariisi, 2021, s. 28 ja 30.
  3. Erityisesti D r Edgar Leroy, Nostradamus, hänen alkuperänsä, elämänsä, työnsä , s.  59 ja Pierre Brind'Amour, Nostradamus Astrophile , s.  111 , mutta ei Nostradamuksen itsensä mukaan (katso kirjeenvaihtoa Dupèben ja Traite des fardemens ).
  4. BIU Montpellier, rekisteröi S 2 folio 87 ja katso alla.
  5. Katso Robert Benazran verkkosivusto.
  6. Tämän päivämäärän antaa yksi hänen opetuslapsistaan, Jean Aimes de Chavigny, La Première face du Janus françois , Lyon, 1594, s.  1 , saatavana verkossa . Kirjoittajat, jotka ovat maininneet Nostradamuksen epitaafin silloin, kun se vielä oli olemassa, ovat sanoneet, että jotkut Nostradamus kuoli 62 vuotta, 6 kuukautta ja 17 päivää, toiset 62 vuotta, 6 kuukautta ja 10 päivää. Toinen versio johtaisi Nostradamuksen syntymään 21. joulukuuta 1503. Katso P. Guinard, Michel de Nostredame -synty: 21. joulukuuta 1503 , verkossa .
  7. Tästä avioliitosta syntyi kahdeksan lasta: Michel (1503), Jean I (1507? -1570), Hector, Bertrand (1511-1602), Delphine, Louis, Pierre, Jean II (1522) ja Antoine (1523-1597) . Jean de Nostredame, "Provencen parlamentin tuomioistuimen syyttäjä", julkaistiin vuonna 1575 "  Provencen kuuluisimpien ja muinaisimpien runoilijoiden elämä  ". Jean I de Nostredame on saanut alkunsa hänen perheensä mielikuvituksellisesta sukututkimuksesta, jonka on levittänyt César de Nostredame , Michel de Nostredamen poika.
  8. Mireille Huchon, Nostradamus , Gallimard, Pariisi, 2021, s. 34.
  9. Pierre de Nostradamus, on Avignonin kauppias, kuoli noin vuonna 1477. Häntä ei pidä sekoittaa Pierre de Nostredameen, joka oli Carpentrasin kauppias, kuoli vuonna 1456 (Edgar Leroy, Pierre de Notredame de Carpentras , s.  24–28 , historiallisesti Provence , osa 12, numero 51, 1963, luettu verkossa )
  10. Arkisto dep. des Bouches du Rhône B.2607.
  11. Stéphane Gerson, Nostradamus: onnettomuuksiemme profeetta. XVI th  -  XXI : nnen  vuosisadan , Tallandier ,2012, s.  2012.
  12. Pierre de Nostredame ja Hugues Véran - D r  Edgar Leroy, Nostradamus, ses origins, sa vie, son poee , Bergerac, 1972, s.  14 .
  13. D R  Edgar Leroy, Nostradamus hänen alkuperä, hänen elämänsä, työnsä , s.  24 .
  14. Rémi SOULIE , Michel de Nostredame, lääkäri sielujen, La Nouvelle Revue d'histoire , n o  70, tammi-helmikuussa 2014 s.  18-20 .
  15. Philippe Guilhaume, Nostradamus: yrityksen maallinen toiminta , RMC,1987, s.  100
  16. Chavigny, Janus Gallicus, Lyon, 1594.
  17. Pierre Guérin, Nostradamuksen todellinen salaisuus, Jumalan enkeli , Payot ,1971, s.  13.
  18. Louis Dulieu, lääketieteen Montpellier XII th on XX : nnen  vuosisadan , Hervas,1990, s.  88
  19. Pierre Brind'Amour, Nostradamus astrophile , Ottawa, 1993, s.  111-115 , joka viittaa VL Saulnieriin, "Lääkärit de Montpellier au temps de Rabelais", julkaisussa Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance , t. XIX , 1957, s.  425-479 , ja Michel Chomarat ja Jean-Paul Laroche, ”Nostradamus lääkäri ja apteekkarin”, vuonna Cahiers Michel Nostradamus , n o  2, helmikuu 1984 s.  20-21 . D R  Edgar Leroy Nostradamus hänen alkuperä, hänen elämänsä, työnsä , ei se myöskään palauttaa Nostredame lääkärin laadun osalta.
  20. D R  Edgar Leroy, Nostradamus hänen alkuperä, hänen elämänsä, työnsä , s.  60 .
  21. Tulee syytteen häntä vanhemmat kauneutta, luultavasti noin myötäjäiset, että vuosi. viite: D r  Edgard Leroy, Nostradamus, hänen alkuperänsä, elämänsä, työnsä , s.  61 .
  22. (in) Russell Roberts, elämä ja Nostradamus , Mitchell Lane Publishers2008, s.  18
  23. (it) Coraddo Pagliani. Di Nostradamus ja di sue una poco nota iscrizione liminare torinen, Délia Rassegna mensile municipale , Torino, n o  1, Gennaio, 1934, XII .
  24. Torné-Chavigny, Nostradamus selvitetty , Saint-Denis-du-Pin, 1874, s.  121 .
  25. E.Jaubert, M.Nostradamuksen elämä , Amsterdam, 1656.
  26. J. Moura ja P. Louvet, loc. cit., s.  87 .
  27. E. Jaubertin mukaan Amsterdam, 1656. Lainannut PE Jacob, Curiosités des sciences occultes , Pariisi, s.  249 .
  28. Ennustus tunnetaan nimellä Orval ... Julkaissut Henri Dujardin kynänimi Abbot James
  29. (in) Lemesurier P. Tuntematon Nostradamus , O Books, 2003
  30. Corrado Pagliani, loc. cit., s.  7 .
  31. J. Moura ja P. Louvet, loc. cit., s.  95 .
  32. PJ De Haitze, sijainti. cit., s. 32.
  33. Jos uskotaan Anatole Le Pelletier, Lyonissa niin kutsuttu Antoine (?) Sarrazin väitti pysäyttävän yksin "tartunnan" etenemisen. Nostredame olisi kertonut hänelle vanhasta kokemuksestaan ​​ja havainnoistaan, jotka hän oli juuri kerännyt Aixissa. Mutta koska Sarrazin ei halunnut ottaa sitä huomioon, "että hän tappoi ja antoi kaikkien hoitamiensa ihmisten kuoleman", ruttouhrit "tulivat pyytämään Nostredameä parantamaan heidät salaa", mikä on hankala ja naurettava tilanne, joka ei kestänyt. Lopuksi Nostredame joutui antamaan Lyonin varajäsenille virallisen ilmoituksen valita itsensä ja Sarrazinin välillä - Anatole Le Pelletier, Les Oracles de Michel de Notredame, Pariisi, 1867, t. 1.
  34. Césarin (1555) esipuhe : '& ovat ikuisia vatinaatioita', ja katso Lemesurier (2003), Brind'Amour (1993) et ai.
  35. Anne Garabédian, ”  KIINTEÄT TODISTUSHEDELMÄT. Ahne synti  ” , osoitteessa myprovence.fr ,4. tammikuuta 2019(käytetty 14. tammikuuta 2020 )
  36. "  Nostradamus: Bibliografiset tiedot  " , luettelo.bnf.fr (käytetty 14. tammikuuta 2020 )
  37. 20. lokakuuta 1559 pidettyjä nimikirjoituksia koskevaa lääkärikonsultointia pidetään Héraultin osaston arkistossa sarjassa G (maallisten papiston arkistot ennen vuotta 1790) Béziersin piispassa koodilla G 261 .
  38. Arlette Jouanna (toim.), Uskontasotien historia ja sanakirja, 1559–1598, Robert Laffont, ko. "Kirjat", 1998, s.  1161 .
  39. Brind'Amour, P., Nostradamus astrophile , Klincksieck, 1993, s.  24 .
  40. Brind'Amour, P., Nostradamus astrophile , Klincksieck, 1993, s.  63 .
  41. Pierre Brind'Amour, Nostradamus astrophile , 1993, s.  63-64 .
  42. Pierre Brind'Amour, Nostradamus astrophile , 1993, s.  91 .
  43. Pierre Brind'Amour, Nostradamus astrophile , 1993, s.  103 .
  44. Pierre Brind'Amour, Nostradamus astrophile , 1993, s.  44 , huomautus 96.
  45. Marcel Germain, Marignane-perintöluettelo, 2005; Pierre Brind'Amour, Nostradamus astrophile , Ottawa, 1993, s.  43 .
  46. Pierre Brind'Amour, Nostradamus astrophile , 1993, s.  44 .
  47. Breysse, Jean, Adam de Craponne ja hänen kanavansa, Turistitoimisto ja Lamanonin kunta, 1993, s.  16-17
  48. Clémentine Portier-Kaltenbach , Histoires d'os et autres illustres abattis: valikoituja teoksia Ranskan , Pariisin, Lattèsin ,2007, 264  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7096-2830-3 , lue verkossa )
  49. katso Leroy, Benazra, Pierre Brind'Amour ,  Lemesurier jne. ja kuvitus englanninkielisessä versiossa
  50. Jacques Halbronn, profeetallinen teksti Ranskassa: koulutus ja onni , Presses Universitaires du Septentrion,1999, s.  1127
  51. Hänen Kirjeessään Henri Toinen hän täsmentää: "Mutta loukkaus tuolloin voisi tuoda sen, O seesteinen hallitsija, että tällaisella salaisia tapahtumia paljastetaan vain verhottu muodossa, joka on kuitenkin vain yksi merkitys. Ja että yksi merkitys , lisäämättä epäselviä tai yksiselitteisiä laskelmia: "
  52. "Ensinnäkin Jumalan temppelit, toiseksi ne, jotka ovat maanpäällisesti lähestymässä sellaista dekadenssia muutaman tuhannen muun onnettomuuden kanssa, joita ajan myötä tiedetään jatkavan. », Nostradamus, vuosisatoja, ote Henri Second -kirjeestä
  53. Katso esimerkiksi Jean-Charles de Fontbrunen teoksia .
  54. (in) James Randi , naamio Nostradamus , Prometheus kirjat ,1993, s.  107
  55. Kirje François Bérardille (27. elokuuta 1562) = XL- kirjain (latinaksi) in Lettres inédites , toim. Jean Dupèbe, Droz, kokoonpano Humanismin ja renessanssin teokset, Geneve, 1983, s.  138 neliömetriä; Kirje Henri Toiseksi , julkaisussa Edgar Leoni, Nostradamus ja hänen ennustuksensa , 1961, repr. Dover, 2000, s.  326 .
  56. Kirje keisarille , Nostradamus, ensimmäiset vuosisadat tai profetiat , painos ja kommentit kirjeestä keisarille ja ensimmäisistä 353 quatrainista, Droz, 1996, s.  13 .
  57. Nostradamus, ensimmäiset vuosisadat tai profetiat , painos ja kommentit kirjeestä keisarille ja ensimmäiset 353 quatrainea, Droz, 1996, neliruutu I , 2, s.  47 .
  58. Kirje Caesarille , Nostradamus, ensimmäiset vuosisadat tai profetiat , painos ja kommentit kirjeestä Caesarille ja ensimmäisistä 353 quatrainista, Droz, 1996, s.  11 .
  59. Kirje Henri Toiseksi , julkaisussa Edgar Leoni, Nostradamus ja hänen profetiat , 1961, repr. Dover, 2000, s.  338 .
  60. Kirje Henri Toiseksi , julkaisussa Edgar Leonin, Nostradamus ja hänen profetiat , 1961, repr. Dover, 2000, s.  326 .
  61. Kirje Henri Toiseksi , julkaisussa Edgar Leonin, Nostradamus ja hänen profetiat , 1961, repr. Dover, 2000, s.  328 .
  62. Vuonna Kirjeessään keisarille mikä avaa 1555 painos profetiat , Nostradamus puhuu "Machometric Dreams", joka mukaan P. Brind'Amour, tarkoittaa "innoittamana unelmia". Katso P.Brind'Amour, Nostradamus, ensimmäiset vuosisadat tai profetiat , Droz, 1996, s.  36-37 .
  63. Katso kirjain n o  41 keräämisessä Dupèbe.
  64. Katso esimerkiksi Dumézilin, Brind'Amourin, Prévostin, Gruberin, Lemesurierin teokset ja Gary Somain , Mario Gregorion sivustot sekä henkilöä koskeva kriittinen kirje ja Michel Nostradamus , Mercure de France , Elokuussa ja marraskuussa 1724.
  65. Pierre Brind'Amour: Nostradamus-astrofiili , s.  267 ; Ensimmäiset vuosisadat tai profetiat , s.  99-101 ).
  66. Bernard Chevignard, Presost of Nostradamus , 1999, s.  85 , viitaten tarkemmin kyseisiin tekijöihin.
  67. B. Chevignard, Presost of Nostradamus , 1999, s.  87 ja 341.
  68. Caesar de Nostradamus (César de Nostredame), Provencen historia ja kronikka , 1614, s.  782 , saatavana Gallicasta .
  69. Kirje Henrikille Toinen , lisääntyminen modernissa kirjoitusasussa julkaisussa E. Leoni, Nostradamus ja hänen profetiat , New York, 1961, uusintapainos Dover, 2000, s.  326 .
  70. P. Brind'Amour, Nostradamus, ensimmäiset vuosisadat tai profetiat , 1996, s.  45–51 .
  71. P. Brind'Amour, Nostradamus, ensimmäiset vuosisadat tai profetiat , 1996, s.  108–112 .
  72. P. Brind'Amour, Nostradamus, ensimmäiset vuosisadat tai profetiat , 1996, s.  250-253 .
  73. Livy, Roman History , Book 1 kpl , C. 18; trad. G. Baillet, Coll. Budé, Pariisi, 1997, s. 31.
  74. Livy, Book 1 kpl , C. 19; Coll. Budé, Pariisi, 1997, s.  31-32 .
  75. G. Dumézil , "Musta keskiarvo harmaana Varennesissa". Nostradamic sotie . 1984, s.  116-126 .
  76. Pierre Brind'Amour, Nostradamus Astrophile , 1993, s.  99-100 .
  77. Elmar R.Gruber , Nostradamus, Sein Leben, sein Werk und die wahre Bedeutung seiner Prophezeiungen , 2003, s.  193 .
  78. Chantal Liaroutzos, "Nostradamuksen profetiat: seuraa opasta", julkaisussa Réforme, Humanisme et Renaissance 23 (Lyon, 1986), saatavana kokonaisuudessaan Persee-lehdessä ja osittain Google-kirjoissa .
  79. L. de Luca, "Nostradamus lukija Apianus", verkossa kirjoittajan sivusto ja tässä muissa
  80. Tämä laina oli vältetty P.Brind'Amourilta, ensimmäisen vuosisadan painos , Droz, 1996, s.  277.
  81. Katso hänen verkkosivustoaan .
  82. Ulric von Hutten, Poemata , toim. Böcking, s.  253, toistettu Mannheimin yliopiston verkkosivustolla
  83. Profeetat. Se
  84. Kallon paikka
  85. (in) "  TODISTUS: Ennustiko Nostradamus 9/11-hyökkäykset?  " On Snopes.com (näytetty 12 marraskuu 2020 ) .
  86. Prognostikaatiot ja almanachit Prognostikaatiot ja almanakit
  87. Kolme identtistä kopiota sijaitsi: Albin kunnallisessa kirjastossa (12426 R fonds Rochegude), Wienin Österreichische Nationalbibliothekissa Itävallassa (ÖNB Wien: 254.154-A Fid. Ja Mf 745) ja lopuksi kopio, joka tunnetaan nimellä “Rigaux ”Thomas-Scheler-kirjakaupan luettelossa (Pariisi, 2010) - vrt. Patrice Guimard, "Ensimmäiset ennustukset 1555-1563" , online.
  88. [1] [2] [3]
  89. [4] [5] Henry II, Ranskan kuningas
  90. [6]
  91. Jean Dupèbe, “Nostradamuksen ennustuksia. Vuosisatoja. Koko teksti (1555-1568). Sanan sanalta transkriptio ja kommentit, kirjoittanut Jean-Paul Clébert ”, Revue de l'histoire des religions , 2006, online , tutustunut 28. heinäkuuta 2010.
  92. Nicolas Bastuck , "  Coronavirus: Nostradamus, epidemiat ja me  " , Le Point ,28. huhtikuuta 2020(näytetty on 1 st päivänä elokuuta 2020 mennessä )
  93. Joël Pagé, perimmäinen aarre: mystinen-tieteellinen trilleri (romaani), Rouyn-Noranda, Éditions En Marge,huhtikuu 2017, 371  Sivumäärä ( ISBN  978-2-924691-10-6 , lue verkossa ) , luku .  32, s.  267 :

    "(...) vaikka kuuluisa DM-koodi on edelleen liukenematon. Kuuntele rakasta Joëllea ja kaikkia teitä rakkaita katsojia, mitä hän kirjoitti tästä Centurie VIII: n neliradassa 66:

    Kun DM-kirjoitus löysi, Ja muinainen kellari, jossa oli kattamaton lamppu, Loy, Roy ja Prince Ulpian yrittivät, Pavillon Royne ja Duc kannen alla

    Se tarkoittaisi karkeasti nykyajan ranskaksi (...) "
  94. “  Historialliset salaisuudet - S02E01 - Nostradamus: profeetta vai huijari?  » , On Télérama Vodkaster ( luettu 26. helmikuuta 2021 )

Katso myös

Bibliografia

Muinaiset tutkimukset
  • Palamède Tronc du Coudoulet, Abrégé de la vie de Michel Nostradamus, jonka jälkeen uusi löytö hänen quatrains (1701)
  • Jean Le Roux, La Clef de Nostradamus, Isagoge tai Johdanto tämän kuuluisan kirjailijan ennustusten todelliseen merkitykseen kritiikillä koskettaen aiemmin aiheesta kirjoittaneiden tunteita ja tulkintoja (1710). Oli ansainnut tukea Nostradamuksen tekstin filologista tutkimusta (latinismit, etymologismit, puhehahmot, prosodi).
  • Nimetön, kriittinen kirje henkilöstä ja Michel Nostradamuksen kirjoituksista , Mercure de France , elokuu ja marraskuu 1724. Huomaa, että rationaalisessa hengessä yhteneväisyydet tiettyjen ennustusten nelisivujen ja tapahtumien välillä ennen näiden nukkojen julkaisua. Kaikki ei ole yhtä vakuuttavaa, mutta on vaikea hylätä esimerkiksi yhteys neliruutu VIII , 72: n ja Ravennan piirityksen välillä vuonna 1512.
  • H. Torné-Chavigny, L'Histoire ennusti ja arvioi Nostradamus. Lyonin 1566-painoksen teksti, Pierre Rigaud. Tunnetuimpien kirjoittajien todisteet vuodelta 1860. P. Brind'Amour vie vain vähän tätä kirjoittajaa, mutta on hänelle kiitollinen siitä, että hän tunnisti Savonarolassa Caesarin kirjeen lähteen .
Nykyaikaiset tutkimukset
  • Eugen Parker, "Legenda Nostradamuksesta ja hänen todellisesta elämästään", Revue du Seizième Siècle, osa X , 1923, s.  93-106, 148-158. Anonyymin Mercure de France -tapahtuman jälkeen selitetään tiettyjä profetioiden neljännesvuoroja niitä edeltävillä tapahtumilla.
  • Edgar Leroy, Nostradamuksen alkuperä: 1503-1566 , s.  3-38 , Institut-historique de Provencen muistelmat, XVII osa, 1941
  • Edgar Leroy, Jean de Saint-Rémy, Nostradamuksen isoisänisä , s.  101-107 , Provence historique , tome 10, fascicule 40, 1960 ( lue verkossa )
  • EPE Lhez, Esikatselu katkelmasta Michel de Nostredame -kirjeestä , s.  117-142 , historiallisessa Provencessa , tome 11, fascicule 44, 1961 ( lue verkossa )
  • EPE Lhez, Esikatselu katkelmasta Michel de Nostredame -kirjeestä (jatkoa) , s.  205-229 , historiallisessa Provencessa , tome 11, fascicule 45, 1961 ( lue verkossa )
  • EPE Lhez, L'ascendance paternelle de Michel de Nostredame , s.  385-424 , Provence historique , tome 18, fascicule 74, 1968 ( lue verkossa )
  • Éric Muraise, Saint-Rémy de Provence ja Nostradamuksen salaisuudet , 1969
  • D r Edgar Leroy, Nostradamus, hänen alkuperänsä, elämänsä, työnsä , toim. Bergerac, 1972 (muokattu Jeanne Laffitte, Pariisi, 1993).
  • Georges Dumézil , "... Le moyne noir en gris dans Varennes" Nostradamic sotie, jota seuraa viihde Sokrateen viimeisillä sanoilla (Gallimard, 1984). Dumézil pettää rationalistisen lukijan (kaksi vuotta ennen Chantal Liaroutzosin esseitä (ks. Alla ), hän tukee Varennesin quatrainin perinteistä tulkintaa ilmoituksena Louis XVI: n lennosta), mutta huomasi, että Nostradamus "huijasi» Joskus ja hän antaa kaksi erittäin hyviä esimerkkejä: neljänneksijat V, 6 ja V, 75, todennäköisesti innoittamana kuningas Numan virkaanastumisesta, kuten Livy kertoi .
  • Louis Schlosser, La vie de Nostradamus , Pariisi, 1985. Katsoo kuitenkin, että Profetiat ovat kronikka ensimmäisellä puoliskolla kuudennentoista vuosisadan ( s.  67). Siitä on ehkä kerättävä, mutta kirjoittaja tuskin mainitsee lähteitään, ja voidaan pelätä, että hän joskus mukauttaa tarinan opinnäytetyön tarpeisiin. Mistä hän esimerkiksi huomasi, että neliryhmän I, 86 mukaan Unkarin Maria riisuttiin, kun hän ylitti Tonavan Mohacsin taistelussa ( s.  69-70)? Brind'Amourin yhteys tämän neliradan ja roomalaisen sankaritar Clélien välillä on paljon vakuuttavampi.
  • Chantal Liaroutzos, "Nostradamusin profetiat: seuraa opasta", julkaisussa Réforme, Humanisme et Renaissance , 23 (1986), Lyon, saatavilla kokonaisuudessaan Persee-lehdessä ja osittain Google-kirjoissa . Paljasti, että nimien elämään riviä profetiat , ja erityisesti, että kuuluisan Varennes nelisäe olivat varmasti lainattu Guide des Chemins de France , jonka Charles Estienne . (J.Halbronnin mukaan saman Charles Estiennen matkoilla on vielä enemmän kohtaamispaikkoja ennustusten kanssa .)
  • Michel Chomarat kanssa yhteistyössä Johannes Paavali Laroche, kirjallisuusluettelo Nostradamus XVI th - XVII th  -  XVIII th  vuosisatoja , Baden-Baden ja Bouxwiller 1989. "Välttämätön kaikelle Nostradamus-tutkimukselle", Chevignardin mukaan.
  • Michel Dufresne, Nostradamus Dictionary , Chicoutimi (Quebec), toim. JCL, 1989. Jokaisen vuosisatojen 1605-painoksessa olevan kuuden tuhannen sanan määritelmä, taajuus ja asiayhteys .
  • Robert Benazra, Nostradamic Chronological Directory , 1990. Suosittelevat kaikki Nostradamus-yliopiston asiantuntijat.
  • Pierre Brind'Amour, ”Nostradamus ja Rooman historia”, Kunnianosoitus Ernest Pascalin muistolle , (julkaisussa Cahiers des Études Anciens, s. 23), 1990, t. 1, s.  55-65. Selvittää useita viittauksia ennustuksissa hajautettuun antiikin Rooman historiaan. Näyttää sivuuttavan, että häntä edeltää Dumézil tulkittaessa nelisarat V , 6 ja V , 75.
  • Pierre Brind'Amour , Nostradamus Astrophile , 1993. Tämä kirja paljasti Nostradamuksen lainat De honesta disciplinalta , Petrus Crinitus.
  • Jacques Halbronn , profeetallinen teksti Ranskassa, muodostuminen ja omaisuus , opinnäytetyö, Pariisi X-Nanterre. Ohjaaja: Jean Céard, 1999. (lukea profeetoista. Se) "Käyttämättömät asiakirjat Nostradamus-ilmiöstä", Feyzin, Ed. Ramkat, 2002. Tässä työssä sekä eri artikkeleita, kirjoittaja väittää, että kaikki vanhat säilynyt painokset profetiat johtuvan Nostradamus ovat takautuvasti eivätkä työn Nostradamus vaan väärentäjien ajasta liiton. Katso myös tämän tekijän tohtorin postitse (ef Ve jakso, 2007): "The Dominican Jean Giffre Réchac ja syntymän kriittisen nostradamienne XVII nnen  vuosisadan."
  • Roger Prévost, Nostradamus, myytti ja todellisuus , 1999. Anonyymin Mercure de Francen ja Brind'Amourin mukaan selittää vuosisatat viitteinä tapahtumiin, jotka kuuluivat jo menneisyyteen, kun ”profetioita” kirjoitettiin. Opinnäytetyötä varten hän olettaa toisinaan, että vuoden 1555 painos on vanhentunut. Denis Crouzetin ( Nostradamus. Une Médecine des Soules à la Renaissance , Pariisi, 2011, s.  359 ) mukaan R. Prévostin kirja esiintyy joukossa "esimerkkejä historiallisten viitteiden tutkimuksen ehdottoman mielivaltaisesta tulkinnasta" .
  • Bernard Chevignard, Nostradamuksen presages , 1999. Almanakkien tieteellisen painoksen I kirja .
  • D r Lucien de Luca, Logodaedalia 2001. Löytyi erityisesti neliradasta V, 31, lainasta keskiaikaisesta runosta Architrenius tai Archithrenius. Sama kirjoittaja huomasi, että Nostradamuksen C. Galenin parafraasissa mainitsema latinankielinen lause on peräisin Petrus Apianuksen ja Bartholomeus Amantiuksen kirjasta Inscriptiones sacrosanctae vetustatis, joka julkaistiin Ingolstadtissa vuonna 1534; katso sen Logodaedalia-verkkosivusto.) Nostradamus, Lorem ipsum? Analyysi, kommentit ja käännös kirjeestä Bérardille . toim. BoD, maaliskuu 2020 - ( ISBN  9 782322 208265 )
  • (en) Ian Wilson, Nostradamus The Evidence , Lontoo, toim. Orion, 2002.
  • (de) Elmar R.Gruber , Nostradamus, Sein Leben, sein Werk und die wahre Bedeutung seiner Prophezeiungen , 2003. Kirjoittaja on paranormaalin fani, mutta tämä kirja on rationaalista inspiraatiota. Vaikuttaa siltä, ​​että Gruber oli ensimmäinen (lukuun ottamatta Lemesurieria, 2003), joka loi yhteyden nelijalan 7, 41 ja Plinius nuoremman kirjaimen 7, 27 välillä .
  • (en) Peter Lemesurier, Tuntematon Nostradamus , 2003 (elämäkerta) Herättää historiallisen alkuperän useimpien Profetioista sekä Nostradamus Bibliomancer , 2010, mikä viittaa siihen, että Magus kirjoitti profetioita harjoittelemalla bibliomancy , eli avaamalla historiallisista lähteistä sattumanvaraisesti kenellekään. Millä sivulla ja heijastamalla tulevaisuuteen mitä hänelle tuolloin esitettiin.
  • (en) Peter Lemesurier, Nostradamus: Kuvitetut ennustukset Sisältää monia nykyaikaisia ​​tulosteita
  • ( fr ) Ian Wilson, Nostradamus. Mies ennustusten takana , New York, 2007. Tarkistettu painos saman kirjoittajan vuodelta 2002.
  • Denis Crouzet , Nostradamus. Lääke sieluille renessanssissa , Pariisi, 2011.
  • Jacqueline Allemand, Michel de Nostredame, Saint-Rémy-de-Provence , M.Chomarat, 2013.
  • Mireille Huchon, Nostradamus , Gallimard,2021, 368  Sivumäärä ( ISBN  2070138011 , online-esitys )
  • Chaulveron, Nostradamus et la fin des temps , BoD, 2. painos 2017 ( ISBN  978-2322205318 ) .

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit