Elkan Fränkel

Elkan Fränkel Elämäkerta
Syntymä 1654 tai 1655
Wien
Kuolema 1720
Wülzburg ( sisään )
Toiminta Pankkiiri

Elkan Fränkel on tuomioistuimen juutalainen, joka antisemitismin leimaaman mustasukkaisuuden tuomitsemana päättää elämänsä vankilassa.

Hänen nousunsa

Elkan Fränkel on R.Enoch Levyn poika, joka meni naimisiin varakkaan Wienin juutalaisen Koppel Ritschelin tyttären kanssa . Elkan Fränkelin perhe on yksi kaupungin taloudellisesta ja rabbiinisesta eliitistä . Kun juutalaiset karkotettiin Wienistä vuonna 1670, hän muutti Fürth vuonna Baijerin ja suuri osa hänen perheensä.

Fürthissä juutalaiset edustavat noin 20% väestöstä ja ovat kahden antagonistisen johtajan suojeluksessa, jotka kilpailevat vallasta juutalaisten kustannuksella. Kukin myöntää erityisiä etuoikeuksia "omille" juutalaisilleen ja häiritsee samalla vastapuolta. Yhteisö Fürth on siis jaettu kahteen ryhmään, pieni vähemmistö riippuu Margrave ja Ansbachin , kun taas suurin osa on alle suojelu Bishop Bambergin .

Fränkel joutuu osallistumaan tähän konfliktiin, kun hän päättää hyödyntää kahta noin vuoden 1703 tapahtumaa , kahden vuosikymmenen Fürthin juutalaisyhteisöjen välisen yhteistyösopimuksen päättymistä ja uuden markkerin saapumista. Ansbachin (ja hänen) talonsa edut. Hän pakotti itsensä uudelle markgraveelle ehdottamalla hänelle parempaa hallintaa juutalaisyhteisössä prinssin hyväksi. Lyhyessä ajassa, tuomitsemalla hänet, hänet saatettiin oikeuden eteen Fürthin tärkeimmät juutalaisten johtajat.

Vastineeksi Fränkel tuli nopeasti alkaen 1704 Barnoss (muodonmuutos heprean sanasta : Parnass ), puheenjohtaja, osan juutalaisen yhteisön Fürth riippuvainen Ansbach ja nimitettiin 1708 , Oberbarnoss koko juutalaisyhteisön elävät alueella Ansbach. Lisäksi hänellä on pääsy markgraveihin ja hän käyttää tilaisuutta neuvomaan häntä ja toimimaan välittäjänä monissa talous-, talous- ja hallintotehtävissä koko alueella. Fränkelistä tulee vaikutusvaltainen henkilö oikeudessa, joka auttaa joitain saamaan tärkeitä virallisia tehtäviä. Margraviatin juutalaiset ovat hänelle kiitollisia siitä, että hän sai vuonna 1708 ankaran sakon, joka määrättiin heille kanteiden tutkinnan jälkeen .

Hänen kaatumisensa

Mutta pyhittäminen huijauksella saaduksi tuomioistuimen juutalaiseksi houkutteli häntä monia vihollisia paitsi juutalaisten keskuudessa myös menestykseen kateiden kristittyjen keskuudessa .

Helmikuussa 1712 , Fränkel tuomitsivat jonka muunnettu Juutalainen siitä, että hallussaan jumalanpilkkaa kirjoja , käyttäen hänen vaikutuksensa hovissa puuttua kaikilla politiikan ja kavaltamisesta julkisia varoja. Nimitetään tutkintalautakunta, jota johtaa Fränkelin henkilökohtainen vihollinen. Tämä määrää Fränkelin pidättämisen ja vangitsemisen yksitellen. Monia juutalaisia ​​ja kristittyjä todistajia kyseenalaistetaan, mutta kuulustelut ovat puolueellisia ja puolueellisia: kaikki syytökset julistetaan totta, vaikka mitään konkreettista todistetta ei voitu esittää eikä väärinkäytöksiä löydetty.

Margrave ei puutu entisen suosikkinsa suojelemiseen, mutta tuomitsee hänet elinkautiseen vankeuteen, koko omaisuuden takavarikointiin ja perheen karkottamiseen.

2. marraskuuta 1712, suuri joukko ryntää torille todistamaan vanhan juutalaisen julkista rangaistusta . Paljastettuaan rintansa teloittaja iski häntä yhdeksän kertaa sokeriruo'olla, minkä jälkeen Fränkel viedään Wülzburgin linnoitukseen (lähellä Weißenburgia Bayernissa ). Ketjutettu ja ruokittu vain leivällä ja vedellä hän kuoli yhdeksän vuotta myöhemmin vuonna 1720 67-vuotiaana.

Hänen veljensä, päärabbi Hirsch Fränkel, jota syytetään myös kirjojen pitämisestä pilkkaavalla heprean kielellä , vangittiin Schwarbachin vankilaan kuolemaansa asti vuonna 1723 .

Historioitsijoiden tulkinta

Rotkan Riess Gerhard Mercator -yliopistosta Duisburgissa , Elkan Fränkel -tapaus on kokonaisvaltainen tapaustutkimus :

"Päähenkilö voidaan nähdä yksilönä, perheenjäsenenä, juutalaisyhteisön ja yleisesti yhteiskunnan jäsenenä ...
Fränkelin poliittiset tavoitteet eivät ole vain egoistinen-individualistinen asenne elämään, vaan yritys rakentaa silta hänen Juutalainen alkuperä ja kristillinen yhteiskunta. Hän epäonnistui, koska aika ei ollut vielä saavutettu tällaisen tavoitteen saavuttamiseen, ja hän yliarvioi vaikutuksensa markkeriin ja markkerin kykyyn puolustaa itseään ja lopulta siksi, että häneltä puuttui emotionaalinen älykkyys. , jotka olivat edelleen hyvin heikkoja huolimatta jonkinasteisesta edistymisestä talousalalla ja jopa kristittyjen ja juutalaisten välisessä diplomaattisessa yhteistyössä. "

Huomautuksia

  1. (in) : Rotraud Ries: Bridging the Gap - Reflections on the Court of a Jewish Jewish and Modern Concept of Jewish History Saksassa ; julkaisussa Zutot 2001 (Juutalaisen kulttuurin näkökulmat) ; kustantaja: Springer; 2013; julkaisujohtajat: Shlomo Berger; Michael Brocke ja Irene Zwiep; ( ISBN  9401737320 ja 978-9401737326 )

Bibliografia

Ulkoiset linkit