Flanery O'Connor

Flanery O'Connor Tämän kuvan kuvaus, myös kommentoitu alla Flannery O'Connor vuonna 1947. Avaintiedot
Syntymänimi Mary Flannery O'Connor
Syntymä 25. maaliskuuta 1925
Savannah , Georgia , Yhdysvallat
Kuolema 3. elokuuta 1964
Milledgeville, Baldwin County , Georgia , Yhdysvallat
Ensisijainen toiminta Kirjailija , novellikirjoittaja , esseisti
Palkinnot Kansallinen kirjapalkinto 1972 (postuumisti)
Kirjoittaja
Kirjoituskieli Amerikan englanti
Liike Etelägotiikka
Tyylilajit Romaani , novelli , essee , kirjeenvaihto

Ensisijaiset teokset

Mary Flannery O'Connor , syntynyt25. maaliskuuta 1925in Savannah , Georgia ja kuoli iässä kolmekymmentäyhdeksän,3. elokuuta 1964in Milledgeville in Georgia , on kirjailija , novellisti ja esseisti amerikkalainen .

O'Connor on tärkeä ääni amerikkalaisessa kirjallisuudessa. Hän on kirjoittanut kaksi romaania, 32 novellia sekä lukuisia lyhyitä tekstejä. Olemme hänelle velkaa myös suuren joukon kirjeitä ( L'Habitude d'Être ), joka muodostaa moraalisen ja kirjallisen työn. Hänen tyylinsä, jota kuvataan etelägootiksi , liittyy läheisesti hänen alueeseensa, eteläiseen Yhdysvaltoihin ja hänen groteskihahmoihinsa. O'Connorin kirjoitukset heijastavat hänen katolista uskoaan moraalisten kysymysten tutkimiseen.

Vuonna 1972, kahdeksan vuotta hänen kuolemansa jälkeen, hänen täydellisten tarinoidensa postuumisti julkaisu voitti Yhdysvaltain kansallisen kirjapalkinnon fiktiokategoriassa .

Elämäkerta

Lapsuus ja murrosikä

Edward F.O'Connorin ja Regina Clinen ainoa lapsi, hän kuvailee itsensä sisäpuolelle suuntautuvaksi lapseksi, jolla on väistyvä leuka ja "jätä minut yksin tai minä puren sinut" -kompleksi.

Kuuden vuoden iässä hänellä oli ensimmäinen kokemus julkkis-asemasta. Pathé News -lehden ihmiset olivat kuvanneet "Pikku Mary O'Connorin" oppineen kanansa kanssa ja lähettäneet elokuvan myöhemmin koko maassa. Hän sanoi tästä aiheesta: ”Kun olin kuusivuotias, minulla oli kana, joka käveli taaksepäin ja päätyi Pathé-uutisiin. Voit myös nähdä minut siellä kanan kanssa. Olin vain siellä auttamassa häntä, ja se oli elämäni kohokohta. Kaikki muu siitä lähtien on ollut kylmä suihku. ".

Vuonna 1937 hänen isältään diagnosoitiin systeeminen lupus erythematosus . Hän kuoli1 kpl helmikuu 1941, joka jätti sitten 15-vuotiaan Flanneryn täysin tuhoutuneen.

Koulutus ja ensimmäiset julkaisut

Vuonna 1942 O'Connor valmistui Peabody Laboratory Schoolista ja osallistui Georgia State College for Womeniin (nykyisin Georgia College & State University ), jossa hän sai nopeutetun ohjelman kautta kandidaatin tutkinnon yhteiskuntatieteistä . Hän osallistui aktiivisesti sarjakuvalehtien luomiseen yliopiston sanomalehteen.

Vuonna 1946 hän tuli Iowan kirjoittajien työpajaan , joka on arvostettu osasto Iowan yliopistossa , jonne hän ilmoittautui ensin opiskelemaan journalismia. Siellä hän löysi tilaisuuden tavata useita tunnettuja kirjailijoita ja kriitikkoja, jotka pitivät siellä luentoja. Heidän joukossaan olivat Robert Penn Warren , John Crowe Ransom , Robie Macauley ja Andrew Lytle . Jälkimmäinen, arvostetun kirjallisuuslehden The Sewanee Review pitkäaikainen toimittaja , kuului O'Connorin kuvitteellisten romaanien varhaisiin ihailijoihin. Myöhemmin hän julkaisi viisi tarinaansa päiväkirjassaan sekä kriittisiä katsauksia työstään. Workshop-johtaja Paul Engle luki ensimmäisenä ja kommentoi ensimmäisiä luonnoksia siitä, mistä tulisi viisaus veressä .

Lupuksen diagnoosi ja paluu alkuperään

Vuonna 1951 lääkäri diagnosoi systeemisen lupus erythematosuksen , saman taudin, joka tappoi hänen isänsä. Sitten hän palaa asumaan esi-isätiloilleen Andalusiaan Milledgevilleen, Georgiaan. Vaikka hänelle annettiin vielä viisi vuotta elää, hän selviytyi vielä neljätoista vuotta.

Maatilallaan hän omistautui sadan riikinkukon kasvatukseen ja ylläpitoon . Kaikenlaisten lintujen kiehtoo hän kasvatti myös ankkoja, strutseja, emuja, tukaaneja ja kaikkia eksoottisia lintuja, jotka hän saattoi saada. Hän kuvasi riikinkukkojaan yksityiskohtaisesti esseessä nimeltä Lintujen kuningas .

Eristäytyneestä elämästään huolimatta hänen kirjoituksensa paljastaa hämmästyttävän käsityksen ihmisen käyttäytymisen vivahteista. Uskollinen katolinen, joka asuu Raamatun vyöhykkeellä , protestanttisessa eteläisessä amerikkalaisessa, hän keräsi katolisen teologian kirjoja ja luennoi uskosta ja kirjallisuudesta, joskus kaukana kotoa herkästä terveydestään huolimatta. Hän kirjoitti taistelussa taudin kanssa kaksitoista novelli ja kaksi novellia.

Hän ylläpitää myös laajaa kirjeenvaihtoa sellaisten kirjoittajien kanssa kuin Robert Lowell ja Elizabeth Bishop . Hän ei koskaan mennyt naimisiin luottaen korvauksiinsa kirjeystävänsä ja äitinsä Regina Cline O'Connorin kanssa.

Hän kuolee 3. elokuuta 1964, Baldwinin piirikunnan sairaalassa, 39-vuotiaana lupuksen komplikaatioista, ja hänet haudataan Memory Hillin hautausmaalle Milledgeville.

Ura

Teoksissaan, joissa painotetaan groteskia , O'Connor toteaa: "Pohjoisesta lukija merkitsee kaiken etelästä" groteskiksi ", ellei aihe ole todella groteski, jolloin se merkitään" realistiseksi " " Hänen kirjoituksensa tapahtuvat yleensä etelässä ja pyörivät moraalisesti puutteellisten hahmojen ympärillä, usein vuorovaikutuksessa vammaisten kanssa, kun taas rodun kysymykset näkyvät usein taustalla. Hän käyttää narratiivisen tekniikan ennakointia antamalla lukijalle käsityksen siitä, mitä tapahtuu kauan ennen itse tapahtumaa. Suurimmalla osalla hänen työstään on häiritseviä elementtejä, vaikka hän ei halua kutsua kyyniseksi; "Olen hyvin kyllästynyt lukemaan arvosteluja, joissa hyvä mies merkitään julmiksi ja sarkastisiksi", hän kirjoittaa. "Tarinat ovat vaikeita, mutta ne ovat vaikeita, koska ei ole mitään vaikeampaa tai vähemmän sentimentaalista kuin kristillinen realismi. nähdä nämä tarinat kuvattuina kauhutarinoina, olen aina huvittunut, koska kriitikko hallitsee aina (hyvää tai) huonoa kauhua. "

Kahden romaaninsa jälkeen La Sagesse dans le sing (1952) ja Väkivaltaiset ovat vallitsevia (1960). Hän julkaisi kaksi novellia: Rohkeat ihmiset eivät juokse kaduilla (1955) ja Minun paha tulee kauemmas (julkaistu postuumisti vuonna 1965).

Sakramentaalinen ja tomistinen käsitys siitä, että luotu maailma on syytetty Jumalasta, tunsi hänet syvästi . Silti hän ei kirjoittanut anteeksipyytävää kaunokirjallisuutta , joka on tyypillistä tuolloin katolilaisessa kirjallisuudessa, selittäen, että kirjailijan merkityksen on oltava ilmeinen hänen fiktiossaan ilman didaktisuutta. Hän kirjoitti ironisia ja hienovaraisesti allegorisia kuvitteellisia romaaneja, joissa on petollisesti takapuolisia eteläamerikkalaisia ​​hahmoja, yleensä fundamentalistisia protestantteja, ja jotka käyvät läpi hahmomuutoksia, jotka hänen mielestään toivat heidät lähemmäksi katolista henkeä. Nämä muutokset tapahtuvat usein tuskan, väkivallan ja naurettavan käyttäytymisen kautta pyhän tavoittelussa. Niin groteski kuin ympäristössä olikin, hän yritti aina esittää hahmonsa siten, että jumalallinen armo koskisi heitä. Tämä eliminoi mahdollisuuden sentimentaalisesti ymmärtää tarinoiden väkivaltaa, kuten hänen ja hänen oman sairautensa kohdalla. Hän kirjoittaa: ”Armo muuttaa meitä ja tämä muutos on tuskallista. ". Hänellä oli myös syvästi sardoninen huumorintaju, joka usein nojautui hahmojen rajoitetun käsityksen ja heitä odottavan jäähtyvän kohtalon eroihin.

Hän löysi usein toisen huumorilähteen hyväntahtoisten liberaalien yrityksistä ymmärtää eteläisen maaseudun omin ehdoin. O'Connor käytti kyvyttömyys nämä ihmiset selviytymään vammaisuuden, rodun, köyhyys ja fundamentalismi, muutoin kuin sentimentaalinen illuusioita, esimerkkinä epäonnistumisen maallisessa maailmassa vuonna XX : nnen  vuosisadan.

O'Connor tutkii kuitenkin useissa tarinoissa joitain arkaluontoisimpia ajankohtaisia ​​kysymyksiä. Se herättää holokausti vuonna syrjäytetyn Person sekä rotuun yhdentymistä Kaikki joka nousee suppenee ja intersukupuolisten vuonna temppeli Pyhän Hengen . Hänen fiktioihin sisältyy usein viittauksia etelän kilpailuongelmiin, kuten The Fake Negro tai The Day of Judgment , hänen uusin novelli, joka on dramaattisesti uudelleenkirjoitettu versio hänen ensimmäisestä julkaistusta tarinastaan, Geraniumista . On fragmentteja keskeneräisestä romaanista, jonka otsikko on Miksi nämä kansat ovat myllerryksessä? joka on saanut inspiraationsa muutamasta novellista , kuten La Fêtes des azalées , The Enduring Chill ja Why These Nations in Uproar? .

Betty Hester , joka ylläsi etuoikeutettua kirjeenvaihtoa Flannery O'Connorin kanssa, sai häneltä viikoittaisen kirjeen yli vuosikymmenen ajan. Nämä kirjeet antoivat suurimman osan hänen kirjeistään, joka oli kerätty tapana olla valikoima hänen kirjeitään, jotka Sally Fitzgerald julkaisi vuonna 1979. Tässä kirjeenvaihdossa Betty Hester on nimetty A- kirjaimella . Hänen todellinen henkilöllisyytensä paljastettiin vasta sen jälkeen, kun hänet tapettiin vuonna 1998. Suurin osa tunnetuimmista uskontoa, kirjoitusta ja etelää koskevista kirjoituksista sisältyy näihin kirjeisiin sekä hänelle kirjoitettuihin kirjeisiin. Ystävät Brainard Cheney ja Samuel Ashley Ruskea . Kahden naisten välisen täydellisen kokoelman esitteli Emory University , The Emory12. toukokuuta 2007. Nämä kirjeet lähetettiin yliopistolle vuonna 1987 sillä ehdolla, että niitä ei asetettaisi yleisön saataville noin kaksikymmentä vuotta.

Katolinen elämä

Vuosina 1956–1964 O'Connor kirjoitti yli 100 kirja-arvostelua kahdelle Georgian hiippakunnan sanomalehdelle: The Bulletin ja The Southern Cross . Kollegansa Joey Zuberin mukaan laaja kirjavalikoima, jonka kirjailija päätti tutkia, osoitti selvästi olevansa syvästi älyllinen. Hänen kriitikonsa kohtaavat jatkuvasti hänen aikansa vakavimpien ja vaativimpien teologien kirjoittamien kirjojen teologisia ja eettisiä aiheita. Englannin opettaja Carter Martin, joka on auktoriteetti O'Connorin työssä, huomauttaa yksinkertaisesti, että "hänen kirjankatselmuksensa ovat hänen hengellisen elämänsä mukaisia. ".

Taideteos

Postuumiset julkaisut

Huomautuksia ja viitteitä

  1. (in) "  National Book Awards 1972 - National Book Foundation  " on National Book Foundation (käytetty 31. elokuuta 2020 ) .
  2. (fi-FI) "  Flannery O'Connor (1925-1964)  " , on uusi Georgia Encyclopedia (näytetty 1 st toukokuu 2020 )
  3. Bailey, Blake. "Talon ja kanapihan välissä". Virginian vuosineljänneksikatsaus (kevät 2009): 202–205.
  4. O'Connor, Flannery; Rosemary M.Magee (1987). Keskustelut Flannery O'Connorin kanssa. s.  38 . ( ISBN  0-87805-265-8 ) .
  5. (fi-Yhdysvallat) “  Flannery Oconnor | Encyclopedia.com  " on www.encyclopedia.com (näytetty 1 st toukokuu 2020 )
  6. elämä voi olla oma: Amerikkalainen pyhiinvaellus, tekijä Paul Elie, tekijänoikeudet 2003, Farrar, Straus & Giroux.
  7. (in) "  Flannery O'Connor Elämäkerta, novelleja, kirjat ja faktoja  " , in Encyclopedia Britannica (näytetty 1 st toukokuu 2020 ) .
  8. Cartoonician.com, Flannery O'Connor .
  9. (vuonna) O'Connor, Flannery, Mystery and Manners: Satunnainen proosa , New York: Farrar, Eds. Robert ja Sally Fitzgerald,1969, s.  40.
  10. (in) O'Connor, Flannery, tapana Being , New York: Farrar, Ed Sally Fitzgerald.1979, s.  90.
  11. Npr.org .
  12. (in) O'Connor, Flannery, Läsnäolo Grace ja muut Kirja-arvostelut , University of Georgia Press,1983( ISBN  978-0-8203-0663-6 ).

Liitteet

Bibliografia

Ulkoiset linkit