Hazrat Inayat Khan

Hazrat Inayat Khan Kuva Infoboxissa. Hazrat Inayat Khan (noin 1920 ). Elämäkerta
Syntymä 5. heinäkuuta 1882
Vadodara
Kuolema 5. helmikuuta 1927(44-vuotias)
New Delhi
Kansalaisuus intialainen
Toiminta Kirjailija , filosofi , opettaja , muusikko
Toiminta-aika Siitä asti kun 1914
Isä Rahmat Khan ( d )
Äiti Khadija Bibi ( d )
Sisarukset Musharaff Khan
Puoliso Ameena Begum ( sisään )
Lapset Vilayat Inayat Khan
Khair-un-Nisaa ( d )
Hidayat Inayat Khan
Noor Inayat Khan
Muita tietoja
Uskonto Sufismi

Hazrat Inayat Khan (1882 - 1927) on perustaja "  universaalille sufismille ", henkiselle liikkeelle, joka perustuu kaikkien kansojen ja uskontojen ykseyteen.

Muusikkona tullessaan Pohjois- Intiasta länteen muusikko, päällikönsä innoittamana harmonisoimaan idän ja lännen musiikkinsa kautta, kääntyi nopeasti sufi-ajatusten ja -käytäntöjen lanseeraamiseen ja siirtämiseen. Hänen viestinsä jumalallisesta ykseydestä keskittyy rakkauden, harmonian ja kauneuden aiheisiin.

Erilaisia ​​Inayat Khanin liikkeen haaroja on Saksassa , Englannissa , Australiassa , Kanadassa , Yhdysvalloissa , Ranskassa, Alankomaissa ja Venäjällä . Kirjoituksissaan kuten Elämän musiikki ja Äänen ja musiikin mystiikka , Inayat Khan yhdistää intohimonsa musiikkiin sufi-matkansa kanssa ja muotoilee siten kaunopuheisen musiikin manifestin maailmankaikkeuden harmonisena säikeenä.

Elämäkerta

Inayat Khan syntyi vuonna 1882 Barodassa muusikkoperheeseen, joka tunnetaan useiden sukupolvien ajan. Suoritettuaan hyvin aikaisin, hän alkoi matkustaa 20-vuotiaana Intiassa, pitämällä konsertteja, konferensseja ja yksityistunteja. Tuolloin hän puhui jo tarpeesta purkaa eroja ihmisten / kansojen välillä, erityisesti Hindu-uskovien ja kotimaassaan uskovien välillä.

Kun hän saapui Hyderabadiin , hänen kykynsä kulkea hengellistä tietä tunnustettiin, ja hän asui siellä vuosina 1903-1907 sufimestarinsa opetuslapsena. Hänen tunteensa miesten veljeydestä syvenee ja liittyy hänen hengelliseen matkaansa, koska koska hän on mystinen, hän ymmärtää, että kaikki tulevat yhdestä lähteestä.

Kun isäntänsä kuolee, Inayat matkustaa Intian, Ceylonin ja Burman läpi ja antaa yhä suositumpia konsertteja. Mutta hänen isäntänsä oli antanut hänelle tehtävän paitsi työskennellä intiaanien yhdistämiseksi myös osallistua idän ja lännen kansojen yhdistämiseen.

Vuonna 1910 hän meni Yhdysvaltoihin veljiensä, myös muusikoiden, kanssa. Hän antaa konsertteja ja konferensseja Amerikassa, Ranskassa ja Venäjällä ja tapaa tuon ajan suuria taiteilijoita. Vuosina 1914–1920 hän oli Lontoossa ja perusti siellä ”Universal Sufism” -liikkeen edistääkseen ”yhtenäisyyden ideaa, joka on kaiken perusta”. Hän ilmaisee tämän totuuden siten, että länsimaalaiset ymmärtävät hänen sanomansa kaikista kulttuurieroista huolimatta. Se välittää sufismin universaalissa muodossa, joka on osoitettu kaikkien uskontojen yleisöille. Vähitellen Inayat luopuu musiikistaan ​​omistautua täysin opetusten välittämiseen ja hänen liikkeensa kasvaa. Pienet opetuslasten ryhmät asettuivat paikkoihin, joissa hän vieraili, ja varmistivat ajatuksensa jatkuvuuden jatkuessaan matkoillaan. Itäinen muoto, joka koostui opetuslapsiryhmästä mestarin ympärillä, sovitettiin siten länsimaisiin tarpeisiin.

Hän meni naimisiin nuoren amerikkalaisen Ora Ray Bakerin kanssa, jonka kanssa hänellä oli neljä lasta. Pitkien vuosien hajaantumisen jälkeen perhe asui lopulta vuonna 1920 talossa, joka sijaitsee rue de la Tuilerie 23, Suresnesissa , lähellä Pariisia , jossa perustettiin vuotuinen kesäkoulu.

Vuosina 1920–1926 hän matkusti Amerikkaan ja Eurooppaan, jota seurasi kasvava määrä opetuslapsia. Hän perusti sufikeskuksia 12 maahan, saamalla kunniaa ja ihailua, mutta myös käsittämätöntä ja vastustavaa.

Vuoden 1926 lopulla Inayat Khan palasi Intiaan, missä hän kuoli seuraavana vuonna Delhissä . Hänen kirjojaan (luentoja, aforismeja, näytelmiä) julkaistaan ​​edelleen tähän päivään asti. Hänen jälkeläisensä, Noor-Un-Issa Inayat Khan , Ison-Britannian tiedustelupäällikkö toisen maailmansodan aikana , natsien karkottamasta ja murhasta Dachaun leirillä 1944, Pir Vilayat Inayat Khan, Hidayat ja Khair-un-Nisa sekä hänen opetuslapsensa kaikilla mantereilla ovat jatkaneet ja jatkavat hänen työnsä. Monet osallistuvat sufikokouksiin ja harjoittavat sen opetuksia päivittäin.

Sufi-opetuksensa omaperäisyys

"Armo on jokaiselle sielulle, koska jokainen sielu, riippumatta uskonnosta tai vakaumuksesta, kuuluu Jumalalle", sanoi Pir-o-Murshid Hazrat Inayat Khan. Siksi hänen opetuksensa ei ole kirkkokuntaa, eikä se suosi mitään uskontoa eikä pidä tarpeellisena kääntyä toiseen uskontoon tai tiettyyn vakaumukseen kuin meillä jo on.

Hazrat Inayat Khan sanoi, että "sufien todellinen uskonto on totuuden valtameri ja kaikki erilaiset uskomukset ovat sen aaltoja" .

Hän korostaa kaikkien mahdollisuuksiensa ja henkilökohtaisen ja sosiaalisen elämänsä sopusointuista kehitystä, mutta tämä kehitys on keskittynyt hänen hengelliseen elämäänsä.

Sydämen uskonto

Tämä koostuu "Jumalan näkemisestä ihmisen sydämessä" , omassa ja muiden sydämessä. Toisen tunteen kunnioittaminen ja ymmärtäminen on siis ensimmäinen askel.

Viesti

"Sufi-sanoma ei ole tarkoitettu yhdelle kansalle, rodulle tai yhteisölle: se on tarkoitettu koko ihmiskunnalle. Sen ainoa tavoite on saada aikaan parempi ymmärrys ihmiskunnan jakautuneiden osien välillä herättämällä heidän tietoisuutensa siitä, että ihmiskunta on yksi perhe. Jos vain yksi perheessä oleva henkilö on sairas tai onneton, se aiheuttaa varmasti kärsimystä koko perheelle. Jopa tämä kuva ei ole sopivin. Ihmiskunta on yksi ruumis, koko elämä on yksi lähteessä ja tarkoituksessa, alussa ja lopussa. Yksikään tiedemies ei voi kieltää sitä. Jos yksi ruumiinosa kärsii, se vaikuttaa ennemmin tai myöhemmin koko kehoon. Niin kauan kuin toinen sormistamme tuntee kipua, kehomme ei ole vapaa kivusta. Siksi mitään kansaa, rotua tai yhteisöä ei voida pitää erillisenä osana ihmiskuntaa. "

Ajan myötä Hazrat Inayat Khan on keskittynyt yhä enemmän tähän ykseysviestiin.

Siksi Sufi-sanomaa ei ole varattu tietylle rodulle, kansakunnalle tai kirkolle. Se on kutsu yhdistää viisaus. Sufiliike on ryhmä uskontoja, jotka eivät ole hylänneet uskontojaan, mutta oppineet ymmärtämään niitä paremmin, ja heidän rakkautensa on pikemminkin rakkaus Jumalaa ja ihmiskuntaa kuin yksi sen osista. Sufi-liike ei kannusta ihmistä poistumaan uskostaan ​​tai kirkostaan: se kutsuu häntä elämään sen mukaan.

Elämän tragedia johtuu puhtauden puuttumisesta. Ja koska puhdas tarkoittaa todella olemista luonnollinen, puhtauden puuttuminen tarkoittaa sitä, että se on hyvin kaukana luonnosta. Puhdas vesi tarkoittaa, että mitään muuta ainetta ei sekoiteta sen kanssa, toisin sanoen se on sen luonnollinen tila. Siksi sufismi on prosessi, joka tekee elämästä luonnollista. Voit Call tätä prosessia uskonto, filosofia, tieteen tai mystiikkaan, kuin haluat. Kaikki uskonnonopettajat, jotka tulivat tähän maailmaan eri aikoina, toivat tämän puhdistusprosessin uskonnon muodossa. Se ei ole uusi prosessi, se on sama vanha prosessi, jonka kaikkien aikojen viisaat ovat lahjoittaneet. Jos sieltä löytyy jotain uutta, se tapahtuu sen muodon mukaan, jolla se esitetään mukautumaan tiettyyn maailman aikaan.

Yksi Voisi ehkä ajatella, että henkisyys oppii sitä, mitä ei vielä tiedä, tulee erityisen hyväksi, hankkii epätavallisia voimia tai kokee yliluonnollisia kokemuksia. Sufismi ei lupa mitään näistä asioista, vaikka sufien polulla mikään ei ole sille liian ihanaa. Sufi voi saavuttaa kaikki nämä ja muutkin asiat, mutta se ei ole hänen tavoitteensa. Sufismin avulla olento ymmärtää oman luonteensa, todellisen luonteensa ja siten olento ymmärtää ihmisluonnon. Ja tutkimalla ihmisluontoa ymmärretään elämän luonne yleensä.

Itsetuntemus on koko elämän mysteerin keskipiste. Se on lääke kaikkiin sairauksiin; se on menestyksen salaisuus kaikilla elämänaloilla; se on uskonto ja enemmän kuin uskonto. Ja nyt, kun koko maailma käännetään ylösalaisin, Sufi-viesti välittää jumalallisen Sanoman maailmalle. Ihmiskunnan virhe on nykyään se, että se ei ole itsensä, ja tämä on syy kaikkiin maailman onnettomuuksiin. Siksi vain tämä kaikkien aikojen viisaiden ja filosofien aikaansaama prosessi voi vastata ihmiskunnan tarpeisiin, mikä johtaa sielut itsensä toteuttamiseen / täyttymiseen.

Elämä, ihmisluonto, ympärillämme oleva luonto edustavat sufiille ilmoitusta. Tämä ei tarkoita sitä, että sufi ei kunnioita ihmiskunnan kunnioittamia pyhiä kirjoituksia. Päinvastoin, hän pitää heitä kaikkia yhtä pyhinä kuin näiden pyhien kirjoitusten seuraajia; Sufi sanoo vain, että kaikki pyhät kirjoitukset ovat vain erilaisia ​​tulkintoja siitä yhdestä pyhistä kirjoituksista, joka on jatkuvasti edessämme kuin avoin kirja, jos voisimme vain lukea ja ymmärtää sitä.

Sufien palvonnan kohde on kauneus: ei vain muotojen, viivojen ja värien kauneus, vaan kauneus kaikilta osin, raakimmasta hienostuneimpaan.

Mikä on sufin moraali? Sufia polulla ohjaava valo on hänen oma tietoisuutensa, ja harmonia on sen perustelu, joka ohjaa häntä eteenpäin, askel askeleelta kohti ideaalinsa tavoitetta. Harmonisointi itsesi kanssa ei riitä; täytyy myös sopia yhteen muiden ajatusten, sanojen ja tekojen kanssa; tämä on sufi-asenne.

Sufin korkein taivas on hänen oma sydämensä ja mitä ihminen yleensä tietää rakkaudesta, sillä sufi on Jumala. Eri kansat ovat ajatelleet jumaluuden olevan Luoja, Tuomari, Kuningas, Korkein Olento; mutta sufit kutsuvat häntä rakastetuksi.

Sufi pyrkii itsensä toteuttamiseen, ja hän saavuttaa tämän itsensä jumalallisen ihanteensa, Jumalansa, suosiolla. Siten se käsittelee tätä totuutta, joka on jokaisen sielun perimmäinen tavoite ja kaipuu. Se ei ole vain saavutus; Se on onnea, jota yksikään sana ei voi selittää. Tätä rauhaa kaipaa jokainen sielu.

Ja miten hän saa sen? Harjoittelemalla Jumalan läsnäoloa; ymmärtämällä olemisen yhtenäisyys sen kokonaisuudessa; ylläpitämällä joka päivä päivässä, tietoisesti tai tiedostamattomasti, näynsä edessä oleva totuus, huolimatta illuusioaalloista, jotka nousevat lakkaamatta, kääntäen ihmisen katseen absoluuttisesta totuudesta. Ei ole väliä onko se tietyn ryhmän, kultin vai uskon nimissä, kunhan sielut pyrkivät kohti tätä kohdetta, sufien puolesta he ovat kaikki sufeja. Sufi suhtautuu kaikkiin uskontoihin kunnioituksella. Sen uskonto on ihmiskunnan palvelu, ja ainoa hankinta on totuuden oivallus.

Muusikko, joka palvelee lopullista muusikkoa

Hazrat Inayat Khan kirjoitti itsestään puhuessaan yhdessä muistikirjoistaan ​​vuonna 1922:

”Olen syntynyt muusikkona muusikkoperheeseen, jota ravitsee musiikki, joka on kasvatettu musiikillisessa ilmapiirissä. Asuin musiikissa, rakastin musiikkia, kunnes musiikki alkoi näyttää minulle yksinkertaisena pienoiskuvana elämän ilmaisuna, joka on kaikki musiikkia. Etsin sitten muusikkoa, josta löysin elämäni lähteen. Juuri tämä harjoittelu piti minut kiireisenä ” .

Ja vuonna 1925 hän saneli seuraavat rivit:

"Luovuin musiikistani. Jumalan palveluksessa täytyy uhrata se, mikä on sinulle rakkainta, ja sen minä olen tehnyt. Sävitin kappaleita, lauloin ja soitin vinaa , kunnes lopulta kosketin sfäärien musiikkia. Joten jokaisesta sielusta on tullut minulle nuotti, ja koko elämästä on tullut musiikkia. Puhuin ja sydämeni vetivät sanojani eikä kappaleihini ” . ”Nyt olen kiireinen sielujen virittämisessä nuottien virittämisen sijaan. Olin soittanut viinaa, kunnes sydämestäni tuli instrumentti, jonka annoin jumalalliselle muusikolle, yhdelle olennolle ” . "Siitä lähtien minusta on tullut Hänen huilu, jota Hän soittaa, kun hän haluaa . "

Toimii

Musikaalit

Kirjoituksia

Englanninkieliset julkaisut Ranskankieliset julkaisut
  • Gayan, Vadan, Nirtan , trad. Herra Guillaume
  • Gayan , hiljaisen musiikin nuotit, Pariisi, Toimittaja Koutoubia, 2009
  • Sisäinen elämä , Pariisi, Toimittaja Koutoubia, 2009
  • Le Mysticisme du son , Pariisi, Toim. Encre d'Orient, 2011
  • Hengellisten ihanteiden yksikkö , toim. LSPS, 2015
  • Meditaatioteema joka päivä , otteita Pir-o-Murshid Hazrat Inayat Khanista, jonka valitsi Pir Vilayat, trad. Sophia Bertelsen, toim. Le Souffle d'or, 1983
  • Soulin tanssi , Gayan, Vadan, Nirtan, trad. Alain Sainte Marie, Toim. Actes Sud, 2016
  • Gayan Vadan Nirtan, Hiljaisen musiikin nuotit Jumalallinen sinfonia Soulin tanssi, Toim. Atramenta 2017
  • Butler's Cup. Hengelliset efemeridit , 366 aforismia, kään. Alain Sainte Marie, Toim. Actes Sud, 2017

Postuumiset teokset

Englanninkieliset julkaisut:

  • 1927: Elämän tarkoitus
  • 1928: Uskonnollisten ihanteiden ykseys
  • 1931: Terveys
  • Hahmojen rakentaminen, persoonallisuuden taide
  • 1934: Koulutus
  • 1935: Mielen maailma
  • Eilen, tänään ja huomenna
  • 1936: Päivän ongelman ratkaisu
  • 1937: Kosminen kieli
  • Moraalinen kulttuuri
  • 1938: Rassa Shastra: Tiede elämän luovista voimista
  • 1939: Kolme näytelmää
  • Metafysiikka: sielun kokemus eri olemassaolon tasoissa

Teokset koottu kokoelmaan

  • 1960-67: Hazrat Inayat Khanin sufiviesti , 12 osaa .
  • 1988: Pir-o-Murshid Hazrat Inayat Khanin täydelliset teokset: Alkuperäiset tekstit , 11 osaa.

Bibliografia

  • Regina Miriam Bloch, The Confessions of Inayat Khan , Lontoo: Sufi Publication Society, 1915
  • De Jong-Keesing, Inayat Khan: Elämäkerta , Haag: Itä-länsi-julkaisut, 1974.
  • Inayat vastaukset , Lontoo ja Haag: Fine Books Oriental and East-West Publications, 1977.
  • Élise Guillaume-Shamhart, Munira Van Voorst van Beest (toim.), The Biography of Pir-o-Murshid Inayat Khan , Haag: East-West Publications, 1979.
  • Inayat Khan, Pir Vilayat, Sanoma aikamme: Sufi-mestarin Pir-o-Murshid elämä ja opetukset Inayat Khan , San Francisco: Harper Row, 1979.
  • Inayat Khan, Pirzade Zia (toim.), Helmi viinissä: esseitä Hazratin elämässä , musiikissa ja sufismissa Inayat Khan, Uusi Libanon: Omega Publications, 2001
  • Inayat Khan, My mystisen elämän tarina , Haag: Itä-länsi-julkaisut, 1982.
  • Musharaff Moulamia Khan , Pages in a Sufi Life , Haag: East-West P Publications, 1982.
  • Sophia Saintsbury-Green, Kuvia Inayatista , Uusi Lebanon, NY: Omega Publications, 1992.
  • Kismet Dorothea Stam, Rays , Haag: Itä-Länsi Publicatins, nd
  • Wil Van Beek, Hazrat Inayat Khan, elämän päällikkö, moderni sufimystikko , New York: Vantage Press, 1983.
  • Theo Van Hoorn, Inayat Khanin ja länsimaisen sufismin muistelmia, käännös, huomautukset ja johdanto Hendrik J.Horn, Leiden: Foleor Publishers, 2010.
  • Sirkar Van Stolk, Daphne Dunlop, Muistoja Sufi Sage Hazrat Inayat Khanista , itä-länsi-julkaisut, 1975.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. (in) Elisabeth de Jong-Keesingin, Inayat Khan, elämäkerta ,1974
  2. Matthieu Frachon, Suresnes Historical Societyn avustuksella, "  Prinsessan salaiselle agentille tarkoitettu kopio  ", Suresnes Mag n ° 304 ,helmikuu 2019, s.  42-43 ( lue verkossa ).
  3. Aimé Deselles , “  Soufi Inayat Khan  ” , osoitteessa www.soufi-inayat-khan.org (käytetty 13. kesäkuuta 2017 )
  4. (in) Inayat Khan, Gayan, toteaa hiljaista musiikkia , Editions Jacques Bollmann SA1945
  5. (in) Inayat Khan, Sufi-viesti , Lontoo, Barrie ja Rockliff,1963

Katso myös

Muut hankkeet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit