Juutalaisten historia Galliassa Karolingin aikaan asti

Juutalaisten historiasta vuonna Gallian juontaa I st  vuosisadan ajanlaskumme , jossa maanpaossa kaksi johtajaa Juudeassa ja heidän perheilleen. Grégoire de Toursista ja joistakin arkeologisista jäännöksistä tiedämme, että juutalaisyhteisöjä oli Galliassa koko ala-imperiumissa ja merovingien alaisuudessa  ; pikemminkin he olisivat eläneet hyvissä suhteissa kristillisen papiston kanssa.

Gallo-roomalainen aika

Ensimmäinen tunnettu Juutalainen joka eli Gallian on Royal linjan: se on Arkelaoksen , ethnarch ja Juudean ja poika Herodes I ensimmäisen Grand karkotettiin jonka Augustus ja Wien ( Isère ) vuonna 6. Hän kuoli 10 vuotta myöhemmin. Hänen veljensä Herodes Antipas oli otsikko ruhtinaan ja Galilean karkotettiin vuonna 39 Caligula Lyonissa, ellei se oli Lugdunum Convenarum ( Saint-Bertrand-de-Comminges ). Perimätiedon mukaan ensimmäinen juutalainen kävijöitä näki samankaltaisuus Galliaan ja alueen Sarpatin (vuonna Raamatun heprean צרפת, Tzarfát) Galileassa pyysikin Galliaan ja sitten Ranskassa Tzarfát, nimi ne säilyttävät tähän päivään modernissa hepreaksi .

Koska asiakirjat juutalaisten Roman Gallian, meidän harvinainen tuntemuksen löytöjä arkeologisia jäänteitä, jotka todistavat läsnäolostaan lopulla I st  luvulla . Orgonissa vuonna 1967 löydetystä seitsemänhaaraisesta kynttilänjalasta on koristeltu öljylamppu . Näitä löytöjä on enemmän Rhônen laaksossa .

Keisarien Theodosius II ja Valentinian III: n päätös , joka on osoitettu Gallian prefektille (9. heinäkuuta 425) kieltää juutalaisia ​​ja pakanoita olemasta lakimiehiä, tuomareita tai virkamiehiä, jotta kristityt eivät olisi heille alaisia ​​ja juutalaisia ​​ja pakanoita kannustettaisiin siirtymään kristinuskoon. Vuonna 465 on neuvostossa Vannes , The kirkko kieltää sen pappeja osallistumaan aterioiden antama juutalaiset koska juutalaiset kieltäytyä osallistumasta ateriat valmistetaan kristityt.

Merovingian aika

Vuonna VI : nnen  vuosisadan , juutalaiset elävät Marseille, Arles , Uzes , Narbonne , Clermont , Orleans , Pariisi ja Bordeaux. Nämä kaupungit ovat yleensä Rooman hallintokeskuksia, jotka sijaitsevat tärkeimmillä kauppareiteillä, ja juutalaisilla on siellä synagogia . Tämän ajan juutalaisten sisäinen organisaatio näyttää pysyneen samana kuin Rooman valtakunnan aikana, ja se kunnioittaa edelleen käskyä, joka osoitettiin vuonna 331 keisari Konstantinuksen Kölnin käskyille , ja Theodosiuksen koodeksia . Juutalaiset ovat usein kauppiaita; he ovat myös veronkantajia, merimiehiä ja lääkäreitä. Niin kauan kuin Rooman lakia ja Caracallan ediktiä sovelletaan , he pysyvät samanarvoisina kansalaistensa kanssa. Kaikki viittaa siihen, että heidän suhteensa muihin kuin juutalaiskaveriinsa ovat ystävälliset, jopa kristinuskon perustamisen jälkeen Galliassa. Tiedämme, että kristityt papit osallistuvat juhliin; juutalaisten ja kristittyjen välillä tapahtuu joskus uskontojen välisiä avioliittoja; Juutalaisuutta jäljitellään ja sen uskonnollisia tapoja omaksutaan niin vapaasti, että Orleansin kolmannessa neuvostossa ( 538 ) kristilliset uskonnolliset viranomaiset pitävät hyödyllisenä varoittaa uskovia "juutalaisista taikauskoista" ja määrätä heitä pidättymään. Sapatti , kuten kaiken matkan kielto sunnuntaisin .

Vuoden lopulla VI : nnen  vuosisadan , juutalaiset voi löytää erilaisia tilanteita: Gregory Toursin kertoo, että 576 mellakka tuhosi pohja Clermont synagoga kokonaisuudessaan, jonka jälkeen juutalaiset kaupungin hyväksyvät kaste. Käänteisesti Juutalainen Priscus Paris neuvonantajana kuningas Kilperik I st ja kiista jälkimmäisen kieltäytyy vahingoittamatta häntä muuntaminen mutta lopulta kuningas vaatii muuntaa kaikki pariisilaisen juutalaisia.

Vuonna 591 Orleansin kaupungista karkotetut juutalaiset pakenivat Provenceen . Tässä suhteessa kirjeen paavi Gregorius I ensin nuhteet arkkipiispa Arles Virgil jälkeen lukuisia valituksia pakkokäännytykset.

Vuonna 629 , Dagobert en er ehdottanut karkottaa kuuluvilla aloilla kaikki juutalaiset, jotka eivät hyväksy kristinuskoa. Hänen hallituskaudestaan Pepin the Shortin hallintaan saakka meillä on tuskin muita viitteitä. Mutta Etelä-Ranskassa, niin sanotulla " Septimanie "  -nimellä  (tai Narbonnaise), joka oli riippuvainen Espanjan visigoottien kuninkaista , juutalaiset asuvat ja menestyvät edelleen. Tästä ajanjaksosta ( 689 ) on peräisin Ranskassa tunnettu vanhin juutalainen hautausmerkintä, Narbonne. Narbonne-juutalaiset, pääasiassa kauppiaat, tulivat hyvin toimeen muun väestön kanssa, joka sitten kapinoi usein Visigothin kuninkaita vastaan.

Carolingian aika

Juutalaisia ​​on lukuisia Kaarle Suuren alaisuudessa, jonka hallituksessa heillä on suhteellisen suotuisa asema. Oikeudenmukaisesti juutalaiset vannovat valan erityisen kaavan ( Oath more judaico ) mukaan, ja heillä on oikeus nostaa kanne kristittyjen suhteen, vaikka juutalaisen on tuotava enemmän todistajia kuin kristitty menestyäkseen. Jos he palvelevat kristittyjä, heidän ainoa velvollisuutensa on antaa heille sunnuntai lepo. He eivät saa käydä kauppaa kolikoilla, viinillä tai vehnällä. Tärkeintä on se, että keisari itse arvioi heidät, kenelle he kuuluvat. He harjoittavat kansainvälistä kauppaa. Esimerkiksi Kaarle Suuri palvelee juutalaista tuomaan takaisin arvokkaita tavaroita Palestiinasta . Kaarle Suuri lähetti toisen juutalaisen Isaacin vuonna 797 kahden suurlähettilään kanssa Hâroun ar-Rachîdiin . Hän antoi vuonna 802 Aix-la-Chapellessa Kaarle Suurelle Haroun ar-Rachidilta saadut lahjat, mukaan lukien norsun.

Ludvig Pyhä ( 814 - 833 ), uskollinen periaatteita isänsä antaa tiukan suojelun juutalaisille heidän toiminnastaan jälleenmyyjinä huolimatta syytökset Agobard (778-840), piispa Lyon, mutta nämä väitteet tuntuvat osoittavat Lyonin juutalaisten nauttimaa vaurautta.

Tämän piispan käyttäytyminen, joka on vihamielinen kuningas Louis Hurskan suojelemalle Lyonin juutalaisyhteisölle , kuitenkin ajaa juutalaiset muuttamaan Arlesiin ja eteläisiin kaupunkeihin, mikä antaa uskon suuren juutalaisyhteisön todennäköiselle läsnäololle alueella. etelä-Ranskassa. varhaisen IX th  luvulla.

Mukaan Henri Pirenne The VIII : nnen  vuosisadan välinen kauppa idän ja lännen ei enää tehdä juutalaisten kauppiaiden, vain yhteyksiä islamin ja kristinuskon valloituksen jälkeen Espanjan arabit. On mahdollista ajatella, että Rhône-laakson juutalaiset kauppiaat ovat näitä ns. Radhaniittisia juutalaisia , suuria matkustajia, syväkulttuurisia ja monia kieliä puhuvia miehiä, jotka pitävät yhteyttä idän ja lännen välillä.

Bibliografia

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Sidoine Apollinaire mainitsee juutalaisen, jota kohtaan "hän tunsi kiintymystä [ellei hän] halveksisi lahkoaan" ja jota hän käyttää kirjeensä kantamiseen. Katso Sidoine Apollinaire, ”  Lettres, III, IV  ” , Philippe Remacle
  2. Tämä lamppu "voisi vahvistaa vanha keskiaikainen juutalainen legenda, jonka mukaan veneitä täynnä Palestiinan juutalaisten maanpakolaisia aikana tuhoaminen temppelin ja säkki ja pyhään kaupunkiin , jonka Titus vuonna 70 jKr, olisivat lähestyneet Välimeren satamia Arles" . Danièle Iancu ja Carol Iancu, Eteläisen juutalaiset: tuhat vuotta vanha historia , Barthélemy,1995, s.  21

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Herodes Suuri ja hänen perheensä olivat edomilaisia , pakanoita, jotka kääntyivät juutalaisuuteen
  2. Graetz 1853-1875 , toinen kausi, kolmas jakso, luku 13 (II, 3, 13)
  3. "Ranskan juutalaisten historia (HJF)", ensimmäinen osa, luku 1, ks. Bibliografia
  4. Grand Dictionnaire Encyclopédique Laroussen artikkelin "Hérode Antipas" mukaan.
  5. Responsum 29491 osoitteesta cheela.org
  6. Blumenkranz 1972 , I, 1
  7. Michel Mayer-Crémieux, “  Nos cousins ​​les Juifs du Pape  ” ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) , Los Muestros, sefardien ääni (käytetty 28. lokakuuta 2007 )
  8. Katso kartta sivulla 173: Bernhard Blumenkranz , ”  Ranskan ensimmäiset juutalaisten asutukset; I st on V : nnen  vuosisadan  " , on Perseus ,1969
  9. Michel Rouche , Clovis. 2. Clovisin kaste, sen kaiku läpi historian , t.  2, Pariisi, Pariisin Sorbonnen yliopiston puristimet,1997, 929  Sivumäärä ( ISBN  2-84050-079-5 , lue verkossa ) , s.  871
  10. Philippe 1979 , luku "Alkuperästä vuoteen 1000"
  11. Uudet kirjeet Ranskan historiasta
  12. "  Alkaen 633 - 1096  " , osoitteessa Histoire des Juifs.com
  13. Henri Pirenne, "  Mahomet et Charlemagne  " , julkaisussa Cegep de Chicoutimi , s.  128
  14. (in) "  Minä, Kaarle Suuren alla  "
  15. (in) "  Minä, Agobardin tili  "
  16. Gallican sivusto, Ranskan kansalliskirjasto