Jean-Joseph Languet Gergystä | ||||||||
Jean-Joseph Languet de Gergy Muotokuva Charles-Joseph Natoirelle . | ||||||||
Elämäkerta | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Syntymä |
25. elokuuta 1677 Dijon |
|||||||
Kuolema |
11. toukokuuta 1753 Tarkoitus |
|||||||
Katolisen kirkon piispa | ||||||||
Piispan vihkiminen | 23. kesäkuuta 1715mukaan François de Mailly-Nesle , arkkipiispa-Duke Reimsin | |||||||
Viimeinen otsikko tai toiminto | Sensin arkkipiispa | |||||||
Piispan toiminnot | Piispa Soisson arkkipiispa Sens |
|||||||
Sensin arkkipiispa | ||||||||
1730 - 1753 | ||||||||
| ||||||||
(en) Ilmoitus osoitteessa www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
Jean-Joseph Languet de Gergy , syntynyt vuonna Dijon on25. elokuuta 1677ja kuoli Sens päällä11. toukokuuta 1753, on ranskalainen pappi ja teologi, Soissonsin piispa sitten Sensin arkkipiispa . Hän on myös kuuluisa Jansenistin vastainen.
Perheestä Burgundin vanhin aatelisto, jonka Jean de Montaigu-Sombernon jalosti 8. maaliskuuta 1373. Hänen isänsä Denis Languet de Gergy, oikeusministeri Burgundin parlamentissa , hänen äitinsä Marie Robelin de Saffres. Hän on myös kuuluisan Barthélémy de Chasseneux'n, Prélayn lordin ja Provencen parlamentin ensimmäisen presidentin (vuonna 1532) Pétronille Languet de Gergen vaarinpoika. Hän on veli Jean-Baptiste Languel de Gergy , apotti Abbey Bernay (Eure), ja kirkkoherra St. Sulpice kirkon Pariisissa (ks haudastaan tässä kirkossa) tiedetään kieltäytyneen hallinnoida pyhien sakramenttien ja Marie Louise Élisabeth d'Orléans , Berryn herttuatar. Leskestä lähtien vuodesta 1714 nuori nainen kerää ystäviä ja piilottaa raskaudet huonosti. LoppuMaaliskuu 1719, "hedelmällinen marja" näyttää olevan lähellä kuolemaa, kun hän kätkee erittäin työlän synnytyksen Luxemburgin palatsissa. Kuurot Philippe d'Orléansin (1674-1723) painostuksesta henkilökohtaisesti, Languet vaatii prinsessaa ajamaan palatsista vartijaluutnantti kreivi de Riomin ja hänen odottavanaansa, markiisi de Mouchy, jota hän kolmikko. Synnyttäjä päätyy synnyttämään antautumatta joustamattoman papin vaatimuksiin. Toinen hänen veljistään, Jacques-Vincent Languet de Gergy , on Ranskan suurlähettiläs Venetsiassa .
Kunnianhimoinen Jean-Joseph Languet de Gergy on maanmiehensä, jota kardinaali de Bissy ja Bossuet suojelevat . Viimeksi mainittu esitteli hänet Ludvig XIV: lle ja pyysi hänet nimittämään kappelia dafiinaan . Samanaikaisesti hän oli Autunin hiippakunnan varapuheenjohtaja , jossa sijaitsee Paray-le-Monialin seurakunta , johon Marguerite-Marie Alacoque on haudattu . Hänen hautansa ympärillä tapahtuneiden ihmeiden tutkimisesta hän kirjoitti pyhimyksen elämäkerran vuonna 1729 . Sitten kardinaali de Fleuryn neuvonantaja vapautettuaan itsensä Pariisin arkkipiisasta Louis de Noailles'sta hänet nimitettiin Soissonsin piispaksi vuonna 1715 ja valittiin Ranskan akatemian jäseneksi vuonna 1721 . Beauvaisin hiippakunnassa Saint-Just-en-Chauséen luostarin apotti joulukuussa 1723 , hänestä tuli myös Notre-Dame de Coatmalouenin luostari vuonna 1729 . Hänet nimitettiin Sensin arkkipiispaksi vuonna 1730, mutta hän kiinnitti erityistä huomiota Pariisin elämään erityisesti Jansenin vastaisen M me Luilierin ja M lle Desbordesin ansiosta, jotka olivat hänen pääinformaattoreitaan. Hänestä tuli valtionvaltuutettu vuonna 1747 . Vuonna 1751 , hän yhdisti luostari Joie-lès-Nemoursin kuin Mont-Notre-Dame-lès-Provins .
Hän oli esimies talossa ja Navarran yliopistossa .
Jansenistit hyökkäsivät väkivaltaisesti hänen ”Marguerite-Marie Alacoquen elämäänsä” vastustamalla pyhän sydämen kulttia . Hän on myös Unigenitus- kuplan puolustaja, ja hän on osallisena monissa poliittis-uskonnollisissa kiistoissa, ja hänet tunnetaan yhtä paljon lukumäärästä kuin hänen esitteidensä puremasta. Hän kuuluu ”palvojien puolueeseen”, joka vastustaa valaistumisen filosofeja, ja taistelee kiivaasti Montesquieun ja Voltairen ehdokkaista Akatemiaan.
Uskonnollisten kirjoitusten ja esitteiden lisäksi Languet Gergy on kirjoittanut toimisto- , katekismus- ja pastoraaliskirjeitä.
Languet de Gergy edustaa katolista vastustusta jansenismille sekä Montesquieun ja Voltairen rationalismille .
Jumalan hyväntahtoisuus”Et epäröi uskoa, että Jumala haluaa pelastaa sinut; pelkäät, ettei hän anna sinulle anteeksi; luulet, ettei hän rakasta sinua yhtä paljon kuin muita, jotka hän pelasti; luulet, että hänen armosi, joka on uupunut sinun eduksesi, on antanut tien oikeudenmukaisuudelle ja kostolle.
Kuinka nämä epäilyt ja ideat ovat ristiriidassa sydämessäsi olevan rakkauden kanssa, jonka tärkeimmän syyn pitäisi olla, että tämä hyvä Jumala rakastaa sinua, jokaista syntistä ja kaikkea kurjaa, että olet, että hän rakastaa sinua tarpeeksi kutsumaan sinua, ota sinut vastaan ja antaa sinulle anteeksi! Minulle, oi Jumalani, tämä koskettaa minua eniten ja mikä koskettaa minua syvimmin.
Jos olisin pyhä, jos olisin täydellinen, jos olisin vain, minusta näyttää siltä, että minulla olisi vähemmän syytä ihailla hyvyyttänne. Mutta mikä hämmästyttää minua ja mikä lisää rakkauteni sinua kohtaan, kiitollisuuteni on se, että kurjuudestani huolimatta rakastat silti minua, että jokainen syntinen, jokainen kiittämätön, jokainen uskoton olen, olen edelleen tässä tilassa , kiinnostuksen kohteesi ja sinun eduksesi. Tämä pehmentää sydämeni kovuutta: se ei voi enää vastustaa sitä. "
- Tutkimus luottamuksesta Jumalan armoon , Avignon, 1828, s. 28s.