Yhdysvaltain geologisen seuran puheenjohtaja | |
---|---|
1896-1897 | |
Nathaniel Southgate Shaler Edward Orton ( sisään ) |
Syntymä |
26. helmikuuta 1823 Liberty County |
---|---|
Kuolema |
6. heinäkuuta 1901(78-vuotiaana) Yosemiten laakso |
Hautaaminen | Mountain View -hautausmaa |
Kansalaisuus | amerikkalainen |
Koulutus |
Harvardin yliopiston yliopisto Georgiassa |
Toiminta | Geologi , yliopiston professori , fyysikko , ekologi |
Sisarukset | John Le Conte ( sisään ) |
Lapsi | Joseph Nisbet LeConte ( in ) |
Työskenteli | University of South Carolina , University of Georgia , University of California at Berkeleyn , Oglethorpe University ( in ) |
---|---|
Jonkin jäsen |
Amerikan tiedeakatemia Amerikan taide- ja tiedeakatemia |
Hallita | Louis Agassiz |
Joseph Leconte on amerikkalainen lääkäri , fyysikko , geologi ja luonnonsuojelija syntynyt26. helmikuuta 1823in Liberty County , Georgia , ja kuoli6. heinäkuuta 1901in Yosemite Valley , Kalifornia . Hän erottui itsestään ensin geologina ja sitten filosofina antamalla uuden sysäyksen filosofiselle idealismille yleistämällä evoluutioteorian .
Joseph Leconte syntyi 1823. Liberty County , Georgia , Yhdysvallat . Hän tulee muinaisesta huguenotien perheestä . Hän aloitti opiskelemalla lääketiedettä New Yorkin lääkäreiden ja kirurgien korkeakoulussa ja sai tohtorin tutkinnon vuonna 1845. Kolmen vuoden lääketieteellisen harjoittelun jälkeen LeConte kehitti intohimon geologiaan ja aloitti uudelleen opiskelemaan, tällä kertaa geologiassa ja geologiassa. Vuonna 1851 hänestä tuli luonnontieteiden professori Oglethorpen yliopistossa Midwayssä Georgiassa, sitten luonnontieteiden , geologian, fysiikan ja kemian professori useissa Yhdysvaltojen instituutioissa.
Hän kuoli sydänkohtaukseen keskellä kesää 1901 Kalifornian Yosemiten laaksossa , jonka hän oli yksi ensimmäisistä tutkijoista ja jonka säilyttämiseen hän auttoi.
Joseph LeConten filosofia on uskonnollisen idealismin muoto, jolla on merkittävä vaikutus hänen opiskelijansa Josiah Roycen idealismiin ja joka välitetään Yhdysvaltojen akateemisissa filosofisissa piireissä.
Samalla tukien idealistinen näkemys luonnon LeConte myöntää merkittävä rooli evoluutioteorian ja Charles Darwin . Hänen mielestään "evoluutio on ehdottoman varma […] kuin laki, joka johtaa muodot aikaisemmista muodoista; jatkuvuuslaina, universaalina laina […] ei ole vain varmaa, se on aksiomaattinen. "Aksiomaattisella" LeConte tarkoittaa, että se on riittävä selittävä periaate, jota itse ei tarvitse selittää. Lisäksi LeConte näkee evoluutiossa ja sen erilaistumisprosessissa selityksen ihmisen vapaudelle . Alun perin ja elämän ilmestymiseen asti Jumala oli luonteeltaan imanenttinen energian muodossa:
"Pidän fysikaalisia ja kemiallisia voimia tai inertin luonteen voimia osaksi kaikkialla läsnä olevaa jumalallista energiaa hajanaisessa, yksilöimättömässä tilassa. Ne eivät ole aktiivisia itsestään, mutta jumalallinen energia määrää heidän ilmentymänsä suoraan. "Sitten evoluution aikana tämä energia yksilöllistetään vähitellen: inertistä aineesta siitä tulee kasvien alkio , elävä alkio eläimissä ja saavuttaa maksimaalisen yksilöimisen ihmisen kanssa. LeConten mielestä ihmisen kuin vapauden olennon perusominaisuus on juuri tässä "täydellisessä yksilöinnissä", "hengen erottamisessa" luonnossa levinneen jumalallisen energian yleisestä rahastosta. "
Tämä vapaan ihmisen erottaminen Jumalasta ei ole moraalista, se on vain fyysistä. Sitä ei myöskään tule tulkita negatiivisesti, vaan päinvastoin positiivisesti, koska sen kautta ihmisen henki "saavuttaa evoluutiolla uuden hengellisen syntymän ja korkeamman moraalisen vapauden, kun ihminen uusiutuu. "," Ihmisenä Jumalana "Kristuksen" jumalallisessa persoonassa ".