Pyhän Matteuksen kutsu

Pyhän Matteuksen kutsu Kuva Infoboxissa.
Taiteilija Caravaggio
Päivämäärä 1600
Sponsori Matthew Contarelli
Tyyppi maalaus
Tekninen Öljy kankaalle
Mitat (K × L) 322 × 340 cm
Liike barokki
Kokoelma Saint-Louis-des-Françaisin kirkko Roomassa
Sijainti Contarellin kappeli, Saint-Louis-des-Français -kirkko , Rooma ( Italia )

Pyhän Matteuksen kutsu (italiaksi Vocazione di san Matteo ) on Caravaggion maalaus, joka onmaalattu vuosien 1599 ja 1600 välillä Rooman Saint-Louis-des-Français'n kirkon Contarellin kappelille, jossa sitä on pidetty siitä lähtien.

Historiallinen

Tämän maalauksen tilasi ranskalainen kardinaali Matthieu Contarelli vuonna 1599 nuorelta Caravaggiosta, joka sai siellä ensimmäisen virallisen tilauksen.

Tämä pyhän Matteuksen elämää käsittelevä kolmen jakson ensimmäinen työ on ainoa, joka on suoraan innoittamana Raamatun tekstistä , Mt 9,9 , jonka kirjoittaja on itse evankelistaja Matteus : "(...) Kun hän kulki ohitse, Jeesus näki Matthew-nimisen miehen istuvan verotoimistossa ja sanoi hänelle: ”Seuraa minua. Hän nousi seisomaan ja seurasi häntä. » Se koristaa kappelin vasenta sivua . Pyhän Matteuksen ja Enkelin maalaus on sijoitettu keskialttaritaulun sijaintiin , ja kappelin oikealle sivuseinälle on sijoitettu Pyhän Matteuksen marttyyri . Contarelli, joka oli jättänyt yksityiskohtaiset ohjeet maalauksen säveltämisestä, ei nähnyt tilaamiensa teosten valmistumista: hän kuoli vuonna 1585.

Kuvaus

Maalauksen oikealla puolella seisoo kaksi hahmoa raamatullisessa mekossa. Jeesuksella, jonka tunnistaa erityisesti halo, on ojennettu käsivartensa ja käsi ojennettu kohti Matteusta. Hänen jalkansa kääntyi ulos huoneesta näyttää osoittavan, että hän on jo lähtemässä. Hänen lähellä on Pierre, jonka kasvoja ei voida nähdä; hänen selkänsä kätkee suurelta osin Jeesuksen persoonan. Vain käsi on selvästi näkyvissä, mikä seuraa huomaamattomasti Kristuksen elettä.

Pyhän Matteuksen tarkka tunnistaminen on edelleen kiistanalainen aihe. Ensimmäisessä hypoteesissa oletetaan, että Pyhä Matteus olisi parrakas mies, joka istuu sormella osoittavan kankaan keskellä ja jonka kasvot ovat kääntyneet kohti Kristusta. Siksi hän ilmaisi tietyn uskottomuuden, ja hänen puoliksi auki oleva suunsa viittaa siihen, että hän kysyy: "Onko minua todella kutsuttu?" "

Tässä lukemisessa on kuitenkin ongelmia. On totta, että valo osoittaa sen erityisen hyvin, mutta tämä valonsäde on kaukana pysähtymästä vain tässä luvussa. Lisäksi kardinaalin Caravaggiosta antamassa toimeksiantosopimuksessa määrätään selvästi, että Matthew maalataan rahaa laskettaessa. Tämän ajatuksen mukaan Matthew mieluummin olisi nuori mies, joka istuu pöydän päässä, päätään kumartettuna, upotettuna tehtäväänsä. Hänen olkansa yläpuolella vanha koronkiskoja, lasit kädessään (ahneuden symboli) muistuttaa Caravaggion maalausta Pyhä Matteus ja enkeli (1602), jossa enkelin hahmo korvataan vanhalla miehellä, joka ohjaa Matteusta hänen työstään. Sitten havaitsemme eräänlaisen muodollisen kaiku: mistä löydämme koronkiskojan, löydämme enkelin monta vuotta myöhemmin, joka nurisee Pyhän Matteuksen, jumalallisen sanan, korvassa.

Siksi palataksensa kankaan keskellä sijaitsevan miehen luokse nuori mies mieluummin osoittaisi loppua ja hänen puoliksi auki olevat huulensa kysyisivät sen sijaan: "Kristus, haluatteko todella häntä?" "

Osa, jossa kaikki hahmot sijaitsevat, on tumma: vain muutama valo- ja värisuihku löytyy vaatteista ja harvoista kasvoista, joita ei upota pimeyteen. Suurin osa valosta tulee maalauksen oikeasta yläkulmasta. Se on sijoitettu tällä tavalla viitataksesi suoraan kappelin arkkitehtuurissa olevaan ikkunaan. Tämä on eräänlainen in situ -muoto, mutta myös fyysisen paikan ja kankaan välinen yhteys niin, että kahdesta tulee yksi. Koko luo maalaukseen chiaroscuro-vaikutelman , joka on ominaista Caravaggion teokselle.

Analyysi

Koostumus on jaettu vasemman osan, viiden hengen ryhmän, pöydän ympärille, jossa rahat lasketaan (kirjanpitokirjan ja mustesäiliön kanssa). Ne runsaasti pukeutuneet nykyajan Caravaggio vaatteet (muistuttava koostumukset Huijarit tai ennustaja ). Kasvot ilmaisevat erilaisia ​​reaktioita ja tunteita. Kaksi krupieria, mukaan lukien vanha mies, ovat sitoutuneet tehtäväänsä. Molemmat oikealla puolella olevat miehet suuntaavat eleensä kohti sitä, johon Jeesus osoittaa epäuskon merkin. Seuraamalla näitä eleitä pöydän vasemmalla puolella huomaamme nuoren miehen taivutetulla päänsä keskittyen rahojensa laskemiseen. Kaikki teoksessa nimetään hänet Matteukseksi vinosta valonsäteestä häntä kohti ojennettuun Jeesuksen käteen. Kaksi muuta merkkiä oikealla katsovat kävijöitä, joista toinen on melko pilkkaava, mutta ennen kaikkea epäilyttävä; toinen on kiehtonut siihen pisteeseen asti, että hänen ruumiinsa käännetään kokonaan kävijöitä kohti, hänen jalkansa ohjaavat penkkiä, tietämättä mitä hän teki.

Maalauksen oikealla puolella: Jeesus ja Pietari aikansa vaatteissa (antaen siten trans-historiallisen luonteen näyttämölle ja itse ajatukselle kutsusta ). He ovat paljain jaloin . Kristuksen pääsy huoneeseen ei ole häikäisevä. Hän tuskin nousee varjosta. Pitkänomainen varret, hän ojentaa ja tekee ele, joka on tarkka harkinta, kun Adam vastaanottaa elämää Jumalalta vuonna fresko ja Michelangelo . Luominen on laajennettu ammatti.

Apostoli Pietarin hahmo (lisätty myöhemmin) symboloi kirkon läsnäoloa lähellä Kristusta ja mukana vetoomuksessa samalla, kun se pysyy vetäytymispaikassa. Maalauksessa on kuitenkin kirkko, joka myös peittää kutsun: Pietarin emme näe kasvoja, vaan vain selkänojan, joka kätkee suurelta osin Jeesuksen persoonan. Pietari on katsojan ja Kristuksen välillä.

Harrastus

”  Jeesus lähti sieltä ja näki ohi kulkiessaan Matthew -nimisen miehen istumassa työpöydällään veronkantajana. Hän sanoi hänelle: "Seuraa minua. Mies nousi seisomaan ja seurasi häntä. "

-  Mt 9, 9  ; vrt. Lk 5, 27-28 ja Mk 2, 13-14 .

Pöydän ympärille, jolle on asetettu kirjoituspöytä, kukkaro ja kolikoita, istuu useita hahmoja: vasemmalla puolella on hyvin nuori mies kiireinen. Hän laskee kolikoita vanhemman miehen valvovan silmän alla. Kolme muuta pöydässä olevaa hahmoa, keski-ikäinen mies ja kaksi nuorta miestä, ovat luopuneet kirjanpitotoiminnasta: he kääntyvät oikealle kohti toista kahden seisovan miehen ryhmää, jotka ovat juuri saapuneet ja osoittavat sormillaan . Mutta kenen he nimeävät?

Varjo, josta ne syntyvät, ulkonäkö ja kädet eivät salli meidän olla myöntäviä. Epäilemättä yksi kahdesta seisovasta miehestä, joka käyttää huomaamatonta haloa, osoittaa sitä, joka istuessaan näyttää nimeävän itsensä; kun taas toinen seisova mies osoittaa sen, joka etualalla näyttää olevan valmis nousemaan. Maalari soittaa taitavasti maalauksen vasemman osan välistä kontrastia maailmallisella ulkonäöllä, joka muistuttaa maallisia teoksia, kuten Les Tricheurs tai La Teller de fortune de fortune , ja oikeaa, raittiinta ja riisuttua missä paljain jaloin, Jeesus ja Saint Pierre. Koko sävellys perustuu tahalliseen epäselvyyteen, kontrastien peliin, jossa mitään ei määritetä paitsi vasemmalla rahamaailman implisiittinen tuomitseminen ja oikealla puolella evankelisen vaatimuksen juhla.

Vaikuttava

Vuonna XIX : nnen  vuosisadan ranskalainen taidemaalari Gustave Courbet innoittamana kutsumus tehdä iltapäivällä Ornans  : paljon triviaali teema, koostumus, kun työtä valon ja varjon perustuvat työhön Caravaggio.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Michel Hilaire , Caravaggio, pyhä ja elämä , Pariisi, Herscher,1995, 62  Sivumäärä ( ISBN  2-7335-0251-4 ) , s.  32-34.
  2. Anne Le Nir, "  Roomassa, Caravaggion jalanjäljissä  " , La Croix.com -sivustolla ,25. toukokuuta 2010.
  3. (in) Angela Hass, "  Caravaggion kutsumuksen Matteus Reconsidered  " , lehden Warburg ja Courtauld Institutes , Vol. 51 ,1988, s.247
  4. Teoksen radiografia todistaa tämän .
  5. Sophie Mouquin . Luennoitsija nykytaiteen historiassa . (Charles de Gaulle Lille 3 -yliopisto), Magnificat n o  294, s.  I-II.
  6. Françoise Besson, ”  After-illallinen Ornans  ” puolesta Panorama de l'Art (Réunion des Musées de France) .

Liitteet

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit