| Syntymä |
15. kesäkuuta 1902 Texas |
|---|---|
| Kuolema |
8. huhtikuuta 1978(75-vuotiaana) München |
| Kansalaisuus | amerikkalainen |
| Toiminta | Lainfilosofi , kirjailija , filosofi |
| Työskenteli | Harvardin yliopisto |
|---|---|
| Jonkin jäsen | American Academy of Arts and Sciences |
Lon Luvois Fuller , 15. kesäkuuta 1902 - 8. huhtikuuta 1978, on yhdysvaltalainen oikeusfilosofi, joka kritisoi oikeudellista positivismia ja puolusti maallisen oikeuden teorian maallista ja menettelyllistä muotoa .
Fuller oli oikeustieteen professori Harvardin yliopistossa monta vuotta ja tunnetaan Yhdysvaltain oikeudessa panoksestaan sekä oikeus- että sopimusoikeuteen . Hänen vuonna 1958 käydyn keskustelunsa tunnetun brittiläisen oikeusfilosofin HLA Hartin kanssa Harvard Law Review -lehdessä (osa 71) oli tärkeä muotoillessaan nykyistä ristiriitaa oikeudellisen positivismin ja luonnollisen oikeuden teorian välillä. Vuonna 1964 laajalti keskustellussa kirjassaan The Morality of Law Fuller väittää, että kaikki oikeusjärjestelmät sisältävät "sisäisen moraalin", joka asettaa yksilöille oletettavan kuuliaisuusvelvoitteen. New Yorkin Ithacan Cornell Law Schoolin lakihallinnon professorin Robert S. Summersin mielestä Fuller on "yksi viimeisen sadan vuoden neljästä tärkeimmästä amerikkalaisesta juridisesta teoreetikosta".
Lon L.Fuller syntyi vuonna 1902 Herefordissa, Texasissa, mutta varttui Kaliforniassa . Vuodesta 1919 hän opiskeli lakia ja taloustiedettä Berkeleyssä (vuoteen 1920 saakka) ja Stanfordissa (1920-1926), josta hän valmistui oikeustieteen tohtoriksi vuonna 1926. Hän aloitti akateemisen uransa 24-vuotiaana Oregonin yliopiston lakikoulussa . Sitten hän opetti Illinoisin yliopistossa, sitten Duke-yliopistossa , jossa hän opiskeli Richard Nixonia , jonka ensimmäistä presidenttikampanjaa hän tuki vuonna 1960.
Vuonna 1938 Fuller matkusti Eurooppaan kuuden kuukauden ajaksi tapaamaan Hans Kelsenin . Vuonna 1939 hän liittyi Harvard Law Schooliin, jossa hän pysyi akateemisen uransa loppuun asti. Sodan aikana Fuller auttoi useita natsismista pakenevia eurooppalaisia älymystöjä löytämään työn Yhdysvalloissa, mukaan lukien Hans Kelsen. Hän työskenteli muutaman vuoden ajan asianajotoimistossa, jossa hän erikoistui pääasiassa työlainsäädäntöön ja välimiesmenettelyyn. Vaikka hän jatkoi kurssejaan Harvardissa vuonna 1945, hän jatkoi kuitenkin lähes 20 vuoden ajan välimiestenä työtä työehtosopimusten soveltamisessa. Vuonna 1948 hänet nimitettiin Carterin yleisen oikeustieteen professoriksi .
Vuonna 1940 hän julkaisi lain etsimässä itsensä , jossa hän hyökkäsi positivistisiin oikeusteorioihin. Hän puolustaa ajatusta, jonka mukaan lakia ei voida erottaa toisistaan lain sellaisena kuin se on.
50-luvun loppua leimaa hänen kuuluisa keskustelu HLA Hartin kanssa oikeusteorian peruskysymyksistä. Vuonna Holmes luento antama Hart Harvardin yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa huhtikuussa 1957 hän oli puolustanut oikeuspositivismi vastaan kritiikkiä sitä, erityisesti Fuller. Fuller, The Morality of Law , ensimmäisessä painoksessa vuonna 1964, kommentoi kriittisesti ja perusteellisesti Hartin kirjaa The Concept of Law (1961), jossa hän myöntää olevansa täysin eri mieltä käsitteen perusanalyysin kanssa. Hart lähinnä siinä mielessä, että se "sulkee kaiken järjestelmällisen tarkastelun" pois lain moraalista.
Luonnontieteellisten ajattelijoiden, kuten Aristoteles ja Thomas Aquinas , teleologisen linjan mukaan Fulleria pidetään "maallisen luonnollisen lain amerikkalaisena kantajana". Fuller uskoo, että laki on "tahallinen yritys" eikä pelkästään auktoriteetin tai sosiaalisen vallan tosiasiallinen ilmentymä. Se määrittelee itsensä edistävän "prosessuaalisen" luonnollisen oikeuden teoriaa, jonka se erottaa "olennaisesta" luonnoksesta. "Oikeudellinen menettely on hänen mukaansa laite, joka antaa muodollisen ja institutionaalisen ilmaisun perusteltujen väitteiden vaikutukselle ihmisasioissa". "Laillisuuden periaatteet", joita Fuller kuvaa, muodostavat "sisäisen lain moraalin" tai luonnollisen prosessioikeuden perusperiaatteet. Hän täsmentää, että näillä luonnollisilla laeilla ei ole mitään tekemistä eräänlaisen "uhkaavan läsnäolon kanssa taivaalla", mutta "ne pysyvät täysin maanpäällisinä, sekä alkuperältään että sovellukseltaan".
Hänen teoksensa La Moralité du droit saa alkunsa Fullerin tyytymättömyydestä lain ja moraalin suhdetta käsittelevään kirjallisuuteen. Tämä tyytymättömyys johtuu toisaalta tämän kirjallisuuden kyvyttömyydestä selventää moraalin käsitteen merkitystä ja toisaalta huomion puutteesta, joka hänen mukaansa kiinnitetään lain sisäiseen moraaliin. Fuller selittää, että todellisuudessa on olemassa kaksi julkista moraalin ideaa: idea, joka koskee " moraalia pyrkimällä " (" moraali pyrkimyksellä "), johon pyrkii, ja ajatus "moraalista pakollisesti" ( " Velvollisuudella "), mikä asettaa tullin. Tällä velvollisuuksien mukaisella moraalilla on seurauksena usko siihen, että demokratiassa elämiseksi vapauttamme on säänneltävä tarkoilla velvollisuuksilla, joita meidän on kunnioitettava ja että nämä velvollisuudet kuuluvat lainsäätäjiin, jotka valitsemme vapaasti.
Lon L.Fuller vastustaa Hartin väitettä, jonka mukaan "historia sisältää esimerkkejä hallituksista, jotka ovat yhdistäneet lain sisäisen moraalin vankan noudattamisen julmaan välinpitämättömyyteen oikeudenmukaisuuden ja ihmisten hyvinvoinnin suhteen." Moittelemme häntä siitä, ettei hän maininnut yhtään. Fullerille päinvastoin "tunnetun säännön perusteella ... toimiminen on ennakkoedellytys oikeudenmukaiselle oikeudenmukaiselle arvioinnille laissa". Hänen mukaansa lain sisäisestä moraalista ei siis tule vain oikeudenmukaisuuden edellytys, vaan se todennäköisesti myös saa aikaan sen. Fullerin vastustajat ovat kuitenkin kiistäneet, että hänen kehittämiensä kahdeksan vaatimuksen täyttäminen voi olla mikä tahansa "moraali".