| Syntymä |
16. kesäkuuta 1915 New York |
|---|---|
| Kuolema |
5. joulukuuta 1990(75-vuotiaana) New York |
| Kansalaisuus | amerikkalainen |
| Koulutus |
Columbian yliopiston Hunter College Hunter College High School ( in ) |
| Toiminta | Historioitsija |
| Palkinnot |
Guggenheimin apuraha (1976) Anisfield-Wolf -palkinto (1976) |
|---|
Lucy Schildkret Dawidowicz on amerikkalainen historioitsija , syntynyt16. kesäkuuta 1915 ja kuoli 5. joulukuuta 1990in New York .
Hän on Max ja Dora Schildkretin tytär, juutalaiset, jotka ovat irrallaan uskonnollisesta käytännöstä. Hän opiskeli englantilaista kirjallisuutta Hunter Collegessa, jossa hän valmistui ylioppilastutkinnosta vuonna 1936 , sitten vuonna 1937 Columbian yliopistosta, jossa hän jatkoi englantilaisen kirjallisuuden opintojaan maisterin tutkinnon suorittamiseksi , mutta kirjallisuusopintoja hän ei suorittanut loppuun, koska hän teki vaikutuksen tapahtumia, jotka sitten ravistelivat Eurooppaa, hän päätti valita toisen tutkimusaiheen. Hän seuraa neuvoja Jacob Shatzky, historioitsija erikoistunut historian Puolan ja valitsee historian juutalaisten.
Lucy Schildkretillä on jonkin verran epäröintiä johtuen suunnanmuutoksen radikaalisesta luonteesta ja rajallisista mahdollisuuksista löytää työtä jälkikäteen, mutta hän lopulta hyväksyy tämän mielipiteen. Hän opiskeli eurooppalaista juutalaisuutta yhden vuoden Columbiassa ja lähti sitten vuonna 1937 tohtorikoulutettavana jiddišiläisessä tieteellisessä instituutissa Vilnassa , joka kuului Puolaan . Hän teki siellä tutkimusta instituutin kolmen johtajan: Max Weinreichin , Zelig Kalmanovichin ja Zalmen Reisenin kanssa , joista vain ensimmäinen selviytyi soesta ; Myöhemmin hän perusti jiddišiläisen tieteellisen instituutin New Yorkiin. Nämä kohtaamiset merkitsevät häntä koko hänen olemassaolonsa ajan. Ne ovat kuitenkin melko lyhyitä, koska Lucy Schildkret palaa Yhdysvaltoihin vuonnaElokuu 1939.
Vuosina 1940–1946 hän oli New Yorkin jiddišiläisen tieteellisen instituutin tieteellisen johtajan avustaja , jossa hän tapasi tulevan aviomiehensä, natsi- hyökkäykseltä pakenevan juutalaisen puolalaisen Szymon Dawidowiczin . Näinä vuosina hän seurasi natsien vainon kehitystä lehdistön välityksellä, mutta tajuamatta täysin soan valtavuutta keskitys- ja tuhoamisleirien vapautumiseen saakka. Hän meni naimisiin Szymon Dawidowiczin kanssa vuonna 1948; hän kuoli vuonna 1979.
Vuonna 1946 hän palasi Eurooppaan auttamaan kotiseudultaan siirtymään joutuneita henkilöitä ja pakolaisia, Yhdysvaltain juutalaisten jakelukomitean , Yhdysvaltojen juutalaisten tärkeimmän yhteisöjärjestön, joka auttaa Yhdysvaltojen ulkopuolella asuvia israelilaisia, koulutusedustajana. Hän taistelee myös saadakseen takaisin kirjat, jotka oli sodan aikana varastettu Vilnan jiddishiläisen tieteellisen instituutin kirjastosta.
Vuosina 1948–1969 hän oli tutkija ja sitten tutkimusjohtaja Amerikan juutalaiskomiteassa , joka on Yhdysvaltojen juutalaisten pääjärjestö. Sitten hänestä tuli professori Yeshivan yliopistossa (1969-1975), Stanfordin yliopistossa (1975-1981) ja Syracuse-yliopistossa (1980).
Vuonna 1985 herättäen ensimmäiset kirjalliset kiinnostuksensa hän perusti rahaston jiddishin ja heprean juutalaisen kirjallisuuden kääntämiseen englanniksi.
Lucy S. Dawidowicz on säännöllinen kirjoittaja Commentary Review (vuodesta 1951), New York Times Book Review , New York Times Magazine , Times Literary Supplement ja This World .
Lucy S. Dawidowicz työskentelee pääasiassa juutalaisen historian, antisemitismin historian , soan ja Yhdysvaltain vaalien parissa.
Sen tärkein ja ainoa tällä hetkellä ranskaksi käännetty kirja on Sota juutalaisia vastaan ( Sota juutalaisia vastaan ), vuonna 1975 julkaistu holokaustin yleinen historia, jonka kruunaa Anisfeld-Wolf-palkinto. Hän suoritti tämän tutkimuksen A Holocaust Reader -lehden kanssa, selitetyn asiakirjakokoelman kanssa, joka julkaistiin vuonna 1976, sitten The Holocaust and the Historians ( Les Historiens et la Shoah ), historiografisen tutkimuksen, joka julkaistiin vuonna 1981.
Lucy S. Dawidowicz joukkoon intentionalists , eli yksi historioitsijat katsovat, että Adolf Hitler muodosti hanke tuhota juutalaisen eurooppalaiset ennen puhkeamista toisen maailmansodan eikä sen jälkeen, vuonna 1941. mukaan M minulle Dawidowicz, "hänen yleisiä ajatuksia juutalaisista pidätettiin vuonna 1920 " ( Sota juutalaisia vastaan , toim. Hachette, 1977, s. 39 ).
Se puolustaa soan ainutlaatuisuutta:
”Lopullinen ratkaisu ylitti modernin historiallisen kokemuksen rajat. Koskaan aikaisemmin nykyhistoria ei ole nähnyt kansan tekevän toisen kansanmurhasta kruunun kirkkautta ideologialle, jonka keinot käytännössä sulautuvat tavoitteisiin. Historiaan on tietysti kirjattu hirvittäviä verilöylyt ja tuhot, jotka ihmiset ovat suorittaneet toiselle, mutta ne kaikki - julmat ja perusteettomat, sellaisina kuin ne olivat - sovitettiin käytännön tarkoituksiin. Ne olivat keinoja, jotka sopivat tiettyyn päämäärään eivätkä päämääriin itsessään. "
Sinänsä Lucy S. Dawidowicz hyvin arvostelee voimakkaasti kannattajien funktionalistiseksi historiografinen nykyinen , kuten Ernst Nolte - joille Shoan on yksinkertainen vastaus rikoksia Stalinin , ja ei aiheuta suurta omaperäisyyttä - sitten Arno J. Mayer on jota hän syyttää kääntämällä Holocaust tulee toissijainen tapauksessa pelkkä seuraus hyökkäystä Neuvostoliiton kuten joukkovainoista XI : nnen ja XII : nnen vuosisadan olivat seuraukset toisen ristiretkiä . Hän tuomitsee kieltäjät .