Mathilde Salomo

Tämä artikkeli voi sisältää julkaisemattomia teoksia tai vahvistamattomia lausuntoja (maaliskuu 2019).

Voit auttaa lisäämällä viitteitä tai poistamalla julkaisemattoman sisällön.

Mathilde Salomo Elämäkerta

Syntymä	14. joulukuuta 1837 Phalsbourg
Kuolema	15. syyskuuta 1909(71) Pariisi
Kansalaisuus	Ranskan kieli
Toiminta	Kouluttaja

Muita tietoja

Ero	Kunnialegionin allekirjoitus

Mathilde Salomon (1837 - 1909) on ranskalainen pedagogi, nuorten tyttöjen koulutuksen edistäjä. 26 vuoden ajan hän johti Pariisin maallista yksityislaitosta Collège Sévignét vuodesta 1883 kuolemaansa saakka.

Elämäkerta

Alkuperä ja muodostuminen

Heinäkuun monarkian alaisuudessa vuonna 1837 syntyneen Mathilde Salomonin elämän alku oli vaikeaa. Hän kuului Lorraine perhe on Phalsbourg juutalaisten uskon, samalla ole kovin onnekas ja erittäin paljon; hän oli vanhin neljästätoista lapsesta, joista kymmenen säilyi hengissä. Hänen isältään, vaatimattomalta kauppiaalta, oli vaikeuksia vastata perheensä tarpeisiin. Fyysisesti vammautunut - hänen sanottiin olevan hieman kupera - ja rakenteeltaan herkkä Mathilde suljettiin aikakauden kriteerien mukaan kotiäidin "normaalista" urasta. Toisaalta hän osoitti nuoruudestaan lähtien elävän älykkyyden, sitkeän tahdon ja suuren rohkeuden. Näin hän hankki kotikaupungissaan "toisen asteen tutkintotodistuksen", jota kutsutaan myös "perustodistukseksi", joka antaisi hänelle mahdollisuuden olla opettaja ja myös ilmoittautua henkilökohtaisten ja ammatillisten ominaisuuksiensa ansiosta. Näin hän isänsä vastustuksesta huolimatta lähti Pariisiin 18-vuotiaana jatkaakseen siellä opintojaan, tarjoten muutaman suosituskirjeen pääkaupungissa asuville uskontokunnille. Siellä hän sai ensimmäisen luokan taitotodistuksen (tai "korkeamman todistuksen") vuonna 1861 ja hankki modernin kirjallisen kulttuurin, toisin sanoen ilman muinaisia kieliä, jolloin heidän opintonsa varattiin pojille. On epäilemättä osittain tästä syystä, että hän oli koko elämänsä ajan kiinnostunut historiasta, moraalista, kielestä ja ranskalaisesta kirjallisuudesta ja myös vieraista kielistä (saksa ja englanti), joissa hän hankki - jopa erinomaisen tason.

Ammatillinen reitti

Vuonna 1858 hän aloitti opetustoimintansa Pariisin alueella: yhteistyö nuorten tyttöjen instituutin johtajan kanssa Neuillyssä, yksityiset oppitunnit, työpaikat yksityisopettajan opettajana ja myöhemmin yksityistuntien opettamisen johtaminen usein vallitsevissa olosuhteissa niin tuskallista ja epäilemättä niin palkitsematonta, että hän harkitsi jonkin aikaa uudelleenkoulutusta liiketoiminnassa.

Vuonna 1883 normaali ystävä, yliopiston professori ja toimittaja Raoul Frary esitteli sen Michel Bréalille , Semanticsin kielitieteilijälle, College de Francen professorille ja toisen asteen koulutusta käsittelevän seuran presidentille. vuonna 1879. Bréal oli myös Naisten koulutuksen levittämisen yhdistyksen jäsen. Näin oli myös muun muassa Frédéric Passyn kanssa , jolla oli edistyneitä sosiaalisia ideoita (hän oli pasifisti, feministi ja kampanjoinut kuolemanrangaistuksen poistamiseksi), instituutin jäsen ja tuleva palkittu Henri Dunantin kanssa vuonna 1901, ensimmäisen Nobelin rauhanpalkinnon . Tähän yhdistykseen kuuluneet republikaanit, isänmaalliset ja maalliset tutkijat olivat innokkaita kouluttamaan tyttäriään perinteisten uskonnollisten instituutioiden ulkopuolella, mutta pysyivät kiinni "eriarvoisen tasa-arvon" käsitteestä, joka antoi naisille etusijan perhe-roolissa. He etsivät omia lapsiaan, samoin kuin muita, heidän ideoitaan vastaavia laitoksia. He olivat avanneet kaksi itse: vuonna 1874 pojille tarkoitettu Elsassin koulu (jolla oli erittäin symbolinen nimi, koska Alsace, vuoden 1870 sodan lopussa oli tullut saksalainen).3. marraskuuta 1880, vähän ennen Camille Séen lain äänestystä, jonka oli tarkoitus luoda21. joulukuutatyttöjen keskiasteen koulutus, vastaava naispuolinen Collège Sévigné . College tiloissa, äänekäs ahdas, sitten vuokrasi rakennus sijaitsee 10 Rue de Conde on 6 : nnen alueella Pariisissa .

Michel Bréal ja Frédéric Passy antoivat vuonna 1883 46-vuotiaalle Mathilde Salomonille Collège Sévignén johdon. Hän seurasi historioitsijanaista, kirjeitä, Marie Joséphine Girardia, joka tunnetaan nimellä Marchef-Girard. Vähitellen hänestä tuli laitoksen ohjaushahmo. Huolimatta kustannussäästötoimenpiteistä, yksityisistä lahjoituksista ja julkisen opetusministeriön ja Pariisin kaupunginvaltuuston myöntämästä tuesta , sen oli kohdattava toistuvia taloudellisia ongelmia johtuen kroonisesta alijäämästä, joka johtui 'riittämättömästä oppilaiden määrästä ja kohtuullisista lukukausimaksuista. Vuonna 1887 se meni niin pitkälle, että otti tilojen vuokrasopimuksen. Aineellinen turvallisuus löydettiin vasta vuonna 1903 oppilaiden määrän kasvun ansiosta.

Hän pysyi Collège Sévignén johtajana kuolemaansa asti 15. syyskuuta 1909. Hänen veljensä ja teloittajansa Jules Salomon (1852-1924) antoi viimeisten toiveidensa mukaisesti perustamisen ilmaiseksi professoreiden muodostamalle osuuskunnalle, joka valitsi yksimielisesti uudeksi johtajaksi pitkäaikaisen yhteistyökumppanin Thérèse Sancen. kirjoittanut Mathilde Salomon.

Opettaja

Mathilde Salomon oli jo hankkinut vankan työkokemuksen tullessaan Collège Sévignén johtajaksi. Ainoastaan koulutussuuntauksista ja opettajien valinnasta vastaava hän osoitti toiminnoissaan suuren kyvyn innovaatioihin ja sopeutumiseen.

Collège Sévignén koulutustarjous

Porvariston naisille tuolloin osoittaman roolin mukaisesti opiskelijat eivät olleet varautuneet mihinkään erityiseen tenttiin. Tarkoitimme tehdä heistä viljellyt nuoret tytöt. Kollegion perustamista esittelevässä esitteessä oli kuitenkin kyse siitä, että heille annettaisiin keinot tarvittaessa kohdata toisen ja ensimmäisen asteen todistukset sekä ylioppilastutkinto, joka edellyttää muuta tulevaisuutta kuin yksinomaan perhettä.

Uusi oppilaitos koostui kahdeksasta divisioonasta, jotka jaettiin kolmeen kurssisarjaan: alkeiskurssi, keskitaso ja ylempi. Suunniteltuja kursseja olivat erityisesti luonnontieteet (matematiikka ja luonnontieteet), modernit kielet (saksa, tunnin nopeus päivässä pienimmältä luokalta, ja englanti, joka esiteltiin myöhemmin kurssilla) ja jopa valinnainen kurssi. latinaksi, pojalle varattu kurinalaisuus. Vuodesta 1905 Mathilde Salomon järjesti latinankielisen ja modernin kielen opetuksen, joka antoi kolme vuotta aikaisemmin perustetun kirjallisen ylioppilastutkinnon ilman kreikan kielen testiä. Vuodesta 1885 hän perusti iltakursseja, jotka valmistelivat kahdeksan tuntia viikossa École Normale de Sèvresissä, siten epäsuorasti keskiasteen koulutuksen ja naisten yhdistämisen todistusta varten, sekä valmistelevia tai täydentäviä kursseja Sorbonnen osallistujille, jotka valmistautuivat Englannin ja saksan yhteenvedot, joiden oli tarkoitus olla tärkeä panos opettajien koulutukseen, yksi sen jatkuvista huolenaiheista.

Opettajat

Naisopiston avaamisesta lähtien naiset ovat osa opiskelijoiden valvontaa. Mutta tuolloin menestyneimmät ja kokeneimmat opettajat olivat jo mainituista historiallisista syistä miehet. Käytännöllinen Mathilde Salomon sopeutuu siis tilanteeseen, varsinkin kun hänen käytettävissään oleva sosiaalinen verkosto on pääasiassa miestä. Hän valitsi esimerkiksi Charles Salomonin ja Louis Petit de Juranvillen kirjeissä, Frédéric Rauhin filosofiassa, Albert Thomasin historiassa ja Michel Bréalin saksaksi, jotka olivat kaikki päteviä tieteenalassaan ja jotka toimivat "itsenäisyyden muodossa". standardien ja instituutioiden osalta ”. Ajan myötä hän onnistuu kuitenkin paremmin sovittamaan ideoitaan palkkaamalla nuoria agregeita, jotka on valittu entisten opiskelijoidensa joukosta ja jotka tulevat lisäämään naishenkilöstöä. Joka tapauksessa, rajallisista resursseista huolimatta, hän onnistui rekrytoimaan korkealaatuisia opettajia, jotka oli määrätty muualle keski- tai korkeakouluopetukseen, josta myöhemmin tuli Sévignén perinne kilpailuihin valmistautumiseen.

Suunnittelun opettaminen

Kaksi kollegion suuntautumista korostaa sen omaperäisyyttä: "sen pedagogisten käsitteiden hyvin liberaali luonne" ja "kiinnostus ja panostus pedagogiseen innovaatioon, erityisesti kielten tutkimuksen ja avoimuuden kysymykseen. Yhteiskoulutus", joka on sanoa yhteiskoulutus.

Koska hän aikoo ottaa huomioon opiskelijoiden psykologian ja hyvinvoinnin, Mathilde Salomon ei epäröi keventää ohjelmia ja jättää enemmän vapaa-aikaa iltapäivällä ryhmittelemällä oppitunnit aamulla. Hänen silmissään on itse asiassa parempi kannustaa lapsia ja nuoria lukemaan ja pohtimaan kuin pyrkimään saamaan heidät hankkimaan tietosanakirjaa. Tämä mielenvapaus saa hänet myös harkitsemaan palkitsemis- ja seuraamusjärjestelmää, koska se on hänen mukaansa "ansioiden kirjanpito, joka luo jonkin verran alemman emulaation".

Olemme myös panneet merkille hänen kiinnostuksensa nykyaikaisiin kieliin ja latinaan, mikä hänen mielestään antaa hänelle mahdollisuuden pohtia ja myös oppia äidinkieltään paremmin. Ja koulujen perinteitä rikkomalla hän meni niin pitkälle, että sai akateemisilta viranomaisilta vuonna 1908 mahdollisuuden rekisteröidä pojat laitokseensa yhdeksän vuoden ikään saakka.

Sévignén entiset opiskelijat eivät epäilemättä saaneet oikeutetusti hyväkseen entisen johtajansa käsitysten ja opetusmenetelmien modernismia.

Teoriasta käytäntöön

Mathilde Salomon osallistui vapaaehtoisesti luokkiinsa laitoksessaan, mutta hän näytti myös esimerkkiä opettamalla niitä toisinaan itse ja julkaisemalla kaksi koulukirjaa Librairie Léopold Cerfissä, yhden vuonna 1884, Ranskan historian ensimmäiset oppitunnit, Mlle Salomon, johtaja College Sévigné , josta ei käy ilmi oppilaiden taso, jolle se on tarkoitettu, toinen vuonna 1893, Nuorille tytöillemme Lukemisia ja tuttuja moraalinopetuksia Nuorten tyttöjen yläasteiden (1893) ohjelman mukaan .

Ensimmäinen näistä kahdesta oppikirjasta on ominaista kolmannen tasavallan historianopetuksen käsitteelle, jonka tunnetuimpana edustajana on edelleen Ernest Lavisse , mutta myös sen kirjoittajan anteliaille ajatuksille. Kuten Philippe Marchand kirjoittaa, ”Mathilde Salomon opettaa maallisen Ranskan historiaa, joka perustuu vapauden, suvaitsevaisuuden, arvokkuuden, anteliaisuuden ja ihmisoikeuden kunnioittamisen arvoihin. Tämän tarinan hän kertoo sen todellisella kyvyllä kirjoittaa. Tarinansa aikana hän osaa sekoittaa tietoja, anekdootteja, kuuluisia lauseita ja luoda siten lapsille eräänlaisen rakastavan läheisyyden maansa menneisyyteen. "

Mitä hänen moraaliseen käsikirjaansa liittyy, se viittaa sen kirjoittajan huolenaiheisiin, hänen kokemukseensa kouluttajana ja hänen elämäänsä. Maallisesta inspiraatiosta se aikoo ottaa huomioon lukijoidensa erityispiirteet. He ovat nuoria ihmisiä, ja sävy on "tuttu, intiimi, hellä", mikä on tutun keskustelun sävy, joka on sovitettu heidän ikäänsä, koska se on "äänen oikeellisuus ja viehättävä ilmaisu". Nämä nuoret ovat naisia, ja käsikirjaa ei ole tarkoitettu pelkästään järkeen, vaan tunteisiin, koska juuri hän, vahvistaa Mathilde Salomon esipuheessaan, "joka johtaa maailmaa" ja joka on siksi toteutettava. nuorten tyttöjen". Kohtuullisella feminismillä hän ei eroa ajatuksesta, joka meillä on naisten sosiaalisen roolin aikaan: moraalille annetaan suuri merkitys perhe-elämän yhteydessä, jolle omistetaan työn ensimmäinen kolmasosa. Tämä vaatimus paljastaa: Mathilde Salomon piti pysyvän muistin Phalsbourgissa vietetyistä vuosista 1837–1855 sen harmonian takia, joka oli täynnä ystävällisyyttä, jonka hänen äitinsä huolista huolimatta tiesi hallita kotonaan; Hänellä oli myös koko perheen henki ja hänellä oli koko elämänsä ajan läheiset siteet läheisiinsä, joiden jälkeläiset rakastavat edelleen hänen muistoaan. Lisäksi, jos käsikirjassa korostetaan kokemusta ja rohkaistaan erityisesti nuoria tyttöjä pohtimaan itseään ja tulevaa elämäänsä sekä käymään vuoropuhelua opettajansa kanssa, siinä on kuitenkin runsaasti kirjallisuusviitteitä, jotka on peräisin antiikin kirjallisuudesta, ranskasta ja englannista (Iso-Britannia ja Yhdysvallat) , jotka todistavat tekijän hankkimasta laajasta kulttuurista.

Nainen toimintaa

Jos Mathilde Salomon omistautui ennen kaikkea korkeakouluunsa, koulutusongelmiin ja naisten edistämiseen koulutuksen kautta, mikä oli lisäksi kansalaisyhteiskunnan sitoutumista, koska hänen koulutusprojektinsa "näkemys yhteiskunnasta ja politiikasta koostui vapaista ja tietoisista henkilöistä, pystyy tarttumaan ajan kysymyksiin ja tarjoamaan vastauksen niihin ”, hän osallistui kuitenkin aktiivisesti aikansa julkiseen elämään ja monin tavoin.

Ranskan valinta

Kun Saksa liittyi vuonna 1871 Elsassen ja Mosellen, oman osastonsa, Mathilde Salomon, jota sota, piiritys ja Phalsbourgin kaatuminen, sitten tappio, järkytti, päätti pysyä ranskalaisena, samaan aikaan kuin kaksi hänen sisarensa, jotka asuivat hänen kanssaan Pariisissa. San Franciscossa ollut veli Jules jäljitteli häntä kaksi vuotta myöhemmin, luultavasti myös hänen toinen veljensä Sylvain. Monet hänen uskontokuntalaisensa olivat samaa mieltä tästä kiihkeästä isänmaallisuudesta, koska epäilemättä kuten hänkin, he olivat kiitollisia vapauttamaan Ranskan siitä, mitä hän oli tuonut heille, ja myös siksi, että he halusivat osoittaa olevansa hyvin integroituneita.

Assosiatiivinen toiminta

Altruistinen ja antelias Mathilde Salomon "osallistui henkilökohtaisesti suosittujen yliopistojen liikkeeseen ja moniin solidaarisuuden ja ennakointityöihin", joita Marthe Lévêque arvioi esitteessään: "Perheen lepokodit, vierailijat, lapsuuden pelastaminen, lapsuuden suojelu, tuberkuloosin säilyttäminen jne . Ehdotamalla, että oli vielä muita.

Dreyfusismi

Dreyfus- tapaus , jonka oli tarkoitus ravistaa ranskalaista yhteiskuntaa vuosina 1894-1906, muodosti toisen trauman Mathilde Salomonille ja pimensi hänen viimeisiä vuosiaan. Tämä vakava kansallinen kriisi valloitti hänet inholla, koska se ravisteli hänen isänmaallisuuttaan ja kyseenalaisti tunteet, joissa hän oli aina elänyt. Mutta vaikka hän ei olekaan ollut samanlainen tämän koettelemuksen jälkeen, hän ei ollut nainen, joka olisi antanut masentumisen masentua, kuten tämä hänen elämäkerransa lainannut kaunis huomautus todistaa: "Un rien m". Ravista, mikään ei ravista minä ".

Näin hän ei epäröinyt ympäröimään professoreita, joista valtaosa oli Dreyfusards, erityisesti Émile-Auguste Chartier , alias Alain, ja sosialisti Albert Thomas , joka kuollessaan omisti kiitollisen nekrologin hänelle ja liikkuminen l'Humanité- sanomalehdessä . Lisäksi asia vahvisti sen suvaitsevaisuuden ja kritiikin hengelle perustuvissa koulutusideoissaan, jotka näkyvät taustalla hänen julkaisemassaan "Opettajan kirjeessä".21. kesäkuuta 1898vuonna L'Aurore , sanomalehden, jossa13. tammikuutasamana vuonna kuuluisa " J'accuse ...!" Alkaen Zola . Lopulta hänestä tuli jäsen Ranskan ihmisoikeuksien ja kansalaisoikeuksien puolustajien liigan ohjauskomiteassa, joka tunnetaan paremmin nimellä Ihmisoikeusliitto , jonka ensimmäinen yleiskokous pidettiin4. kesäkuuta 1898 ja joka ryhtyi syyttämään maanpetoksesta epäoikeudenmukaisesti syytettyä, raivoissaan ja tuomittua kapteeni Alfred Dreyfusta.

Mathilde Salomon on siis ollut yksi jälkimmäisen puolustajista heti, kun "Dreyfus-asiasta" tuli itse "Affair".

Kaksinkertainen vihkiminen

Voimme ajatella, että hänelle annetut kaksi eroa kunnioittivat hänen kohteliaisuuttaan samanaikaisesti hänen työnsä kanssa kouluttajana, joka on kaksi hänen elämänsä perustekijää, jotka ovat periaatteessa erottamattomia.

Persoonallisuutensa ja maineensa vuoksi (hallitus tunnusti hänen taidonsa ja julkisen opetusministeriön tapahtui innoittamana hänen menetelmistään) vuonna 1892 hän oli ensimmäinen nainen, joka nimitettiin julkisen koulutuksen ylempään neuvostoon , jonka istuntoja hän seurasi suuri assiduity. Hän pysyi siellä kuolemaansa asti vuonna 1909. Hän oli yksi "neljästä ilmaisen koulutuksen jäsenestä, jotka tasavallan presidentti nimitti ministerin ehdotuksesta" lain ehtojen mukaisesti ja neljäksi vuodeksi. vuoden toimikausi, sama kesto kuin ikäisensä valitsemien julkisen koulutuksen jäsenten. Marthe Lévêque katsoo, että hänen ystävänsä oli merkittävä osa neuvoston työtä, siihen pisteeseen asti, että hän omisti tähän osallistumiseen neljä sivua neljäkymmentäkaksi hänen elämäkerrastaan. Yves Verneuil arvioi vivahteikkaammin siellä roolistaan: "Jos voimme myöntää", hän kirjoittaa, "että Mathilde Salomonia kuunneltiin aina tarkkaavaisesti, häntä ei välttämättä kuultu. »Hänen väliintulonsa antoivat hänelle tietysti mahdollisuuden ilmaista uusia ajatuksia, joista hän piti tärkeitä ja joista osan hän oli toteuttanut Sévignéssa. Mutta hänen esittämillään toiveilla ei ollut odotettua menestystä: hänen esittämistään kahdeksasta vain neljä hyväksyi ja jälleen osittain neuvoston jäsenet, joista suurin osa oli miehiä ja konservatiivisia.

Samoin vuonna 1906 hänet nimitettiin ritariksi kunnialeegonin järjestyksessä , "naisille harvoin myönnetty ero" tuolloin, kuten Vincent Duclert toteaa. Samanaikaisesti antisemitismin voiton kanssa Dreyfus-tapauksen aikana tunnustettiin hänen koulutustyönsä ja yleisemmin se osuus, jonka hän oli ottanut osaksi maansa poliittista kehitystä ja moraalia.

Kirjeiden nainen

Konferenssit

Mathilde Salomonilla oli monen muun toiminnan ohella tilaisuus pitää luentoja esimerkiksi sydämestään lähellä olevasta ongelmasta "Naisten puolelta modernien kielten levittämisessä". Hotelli opiskeli yhteisöissä vuonna 1894. Ranskan vieraiden kielten levittämisen seuran puitteissa.

Artikkelit

Hän kirjoitti myös toisinaan artikkeleita, kuten olemme nähneet hänen Dreyfusismistaan, omistettu, kuten voimme kuvitella, opetukselle, kuten "ylioppilastutkinto ja nuoret tytöt", joka julkaistiin heinäkuussa 1908 Pariisissa La Revuessa .

Mutta hän käsitteli myös muita aiheita. Esimerkiksi hän kiitti yksi hänen ystäviä, hyväntekeväisyys pankkiiri Salomon Goldschmidt, vuonna israelilainen Universe on29. huhtikuuta 1898, otsikolla ”Un kosmopoliittinen”; tai uudestaan epäilemättä nuorten tyttöjen kouluttamiseksi, hän omisti artikkelin Rosa Bonheurille (1822-1899), eläinmaalaajalle ja kuvanveistäjälle, joka oli aikanaan erittäin tunnettua, ja toisen Coralie Cahenille (1832-1899), varakas porvarillinen hyväntekijä, joka käyttäytyi sankarillisesti vuoden 1870 sodan aikana. Marthe Lévêque kertoo, että ensimmäisen julkaisi Armand Colin Revue pour les jeunes filles -lehdessä mainitsematta päivämäärää. Hän esittelee toisen julkaisemattomana, ja Catherine Nicaultin mukaan, joka ei anna lisätietoja tästä aiheesta, se olisi julkaistu vasta vuonna 1911. Huomaa, että nämä kaksi poikkeuksellista juutalaisperäistä naista, kuten Mathilde Solomon (mutta hänen valintansa oli ehkä sattuman vuoksi), oli koristeltu hänen kaltaisestisa Legion of Honorilla.

Chad Gadya!

Edellä mainittujen kahden oppikirjan lisäksi olemme velkaa Mathilde Salomonille ensimmäisen ranskankielisen käännöksen Israel Zangwillin , Chad Gadyan teoksesta! joka julkaistiin Cahiers de la Quinzaine päälle30. lokakuuta 1904. Israel Zangwill (1854-1926), tuntematon tuolloin Ranskassa, oli venäläistä alkuperää oleva englantilainen kirjailija, osa kirjailija, esseisti, näytelmäkirjailija ja toimittaja. Hänen romaaninsa " Les Enfants du Ghetto" , jossa esiteltiin köyhien ja maahanmuuttajien naapuruston Lontoon East Endin juutalaisyhteisö, oli niin menestyvä, että sitä kutsuttiin "myydyimmäksi", termin ensimmäiseksi esiintymiseksi ja että se ansaitsi. sen kirjoittaja, myöhempien teostensa kanssa, lempinimen "Jewish Dickens". Chad Gadya! näkyy kokoelman viimeisessä osassa.

Tämä otsikko viittaa niin kutsuttuun kumulatiiviseen tai yhteenvetokappaleeseen, joka on kirjoitettu aramean kielellä heprean kanssa sekoitettuna, epäilemättä symbolisena - se herättäisi Israelin maassa asuneita kansakuntia - ja uskovien laulaman vähän ennen vuosien loppua. “Seder” pääsiäisen , juutalaisen pääsiäisen, ensimmäisenä iltana . Ilmaus "Chad Gadya", joka tulee takaisin kuin litania, tarkoittaa "pientä lasta". Tämän yksittäisen teoksen sankari, nuori älymystö, edustaa ”modernia juutalaista, jonka älykkyys on muotoiltu tieteellisen koulutuksen ja kristillisen vaikutelman avulla”. Pääsiäisrituaalin vaikutuksesta, johon otsikko viittaa, joka on aluksi arvoituksellinen lukijalle ja joka välittää tarinan, hän ei sovi ristiriitaisuuksiinsa ja lopulta tekee itsemurhan.

Mathilde Salomonin toimittajalta tekemä valinta ei ollut triviaali. Hän antoi käännöksen Charles Péguylle , jonka hän jo tunsi ja joka julkaisi sen Cahiers de la Quinzaine -lehdessään , VI - 3, kiittäen lämpimästi yhteistyökumppaniaan, mitä hänellä ei ollut tapana tehdä. Mutta Péguyllä oli edistyneitä ideoita, koska hän oli silloin sosialistinen ja antiklerikaalinen, kuten kääntäjä, päättäväinen antisemitismin vastustaja ja yksi kiihkeimmistä Dreyfusardsista. Ehkä osittain Dreyfus-tapauksen takia Mathilde Salomon oli kiinnostunut Chad Gadyasta!

Teoksella oli ilmeisesti suuri vaikutus joihinkin aikakauden juutalaisiin älymystöihin, kuten paluu perusasioihin, ja epäilemättä vastattiin Mathilde Salomonin läheisiin huolenaiheisiin. Hän ei myöskään ollut tuntematon sionistisille ideoille. Hänen kääntäjän valinta on sitäkin mielenkiintoisempi, koska se johtaa myös kyseenalaistamaan kääntäjän suhdetta juutalaisuuteen. Uskovaan perheeseen syntynyt Mathilde Salomon osoitti suurta mielenvapautta ja "todellista irtautumista olematta totaalista juutalaisuuteen nähden" Catherine Nicaultin mukaan. Kolmas tasavalta: "" Sääntelyn purkaminen "termin nimellisessä merkityksessä on yksi sekularisaation ja uskonnollisen irtautumisen näkökohdista, joka vaikuttaa koko Ranskan yhteiskuntaan". Hän oli jopa ilmeisesti ateisti, kuten jotkut hänen huomautuksistaan todistavat, esimerkiksi tämä, jota Marthe Lévêque lainasi ja joka näkyy myös yksityisissä muistiinpanoissa, joita Mathilde Salomon kirjoitti vuosina 1897–1908: ”Kysymme, mikä korvata uskonto, ei mitään . Valhetta ei voida korvata, se tukahdutetaan. Tai tämä, jonka filosofi Alain kertoi vanhan ystävänsä hautajaisissa pitämässään puheessa, jossa epäilemättä pappin läsnäolon vuoksi hän vaati "epäuskoaan": "Yksi uskonnon haitoista ja joka epäilemättä pitää sen elossa ikuisesti, on se, että se kääntää silmämme pois ilmeisimmistä ja kiireellisimmistä tehtävistä, jotka ovat jalkojemme edessä. Mitä? On köyhiä ihmisiä; on naisia ja lapsia, jotka ovat nälkäisiä ja kylmiä; ja etsit ihanteita huippuilla tai pilvissä! ". Mathilde Salomonin ystävät olivat lisäksi hämmästyneitä ja hämmentyneitä siitä, että hän oli testamentissaan pyytänyt rabbin läsnäoloa hautajaisissaan. palaa uskoon ”.

Johtopäätös

Nähdessään liikkuvassa valokuvassa, jossa hän esiintyy muutaman oppilaan kanssa, Mathilde Salomon on niin siro ja niin herkkä näiden teini-ikäisten tyttöjen keskellä, olemme hämmästyneitä siitä, että hän pystyi tekemään tällaisen työn ja pakottamaan epätyypillisen persoonallisuutensa ja epäkonformistiset ajatuksensa vallan miehille, joita ei kuvitella modernisteina ja feministeinä. Epäilemättä hän pystyi korvaamaan fyysisen häpeänsä, joka vei tältä elämän naisena ja äitinä, mikä toisinaan teki hänestä tuskallisen, tahdolla, rohkeudella ja älyllisellä ja moraalisella auktoriteetilla, kuten Alain näki hänessä. " Marcus Aurelius aikamme ".

Hänen loistava esimerkkinsä herätti kutsumuksia ja koko jälkeläisiä. Monet entiset opiskelijat, mukaan lukien Madeleine Daniélou , olivat itse koulujen perustajia ja innoittivat Sévignén menetelmiä, joissa he olivat opiskelleet ja joskus opettaneet. Näillä menetelmillä olisi vaikutusta myös peruskoulutuksen alalla. College avasi päiväkodin vuonna 1919, ja siitä lähtien hän opetti noin kolmekymmentä opiskelijaa työskentelemään puutarhurina ja opettajana. Mathilde Salomonia seuranneen Thérèse Sancen aloitteesta, joka oli vuonna 1921 perustetun La Nouvelle Éducation -seuran jäsen, edistämään lasten henkilökohtaista aktiivisuutta sekä koulussa että heidän perheissään, Sévignén yliopistosta tuli ensimmäinen Ranska, jossa opetettiin innovatiivisten kansainvälisten pedagogien periaatteita: saksalainen Friedrich Fröbel , italialainen Maria Montessori ja amerikkalainen John Dewey .

On hyvä syy, että Mathilde Salomon on yli vuosisadan kuolemansa jälkeen edelleen hyvin läsnä henkilöstön ja opiskelijoiden mielessä laitoksessa, joka ylläpitää arvojaan mukauttamalla niitä tarpeen mukaan muutoksiin. nykymaailmassa. Sévigné on lisäksi esitetty verkkosivustollaan siten, että sitä ei olisi hylätty: "Opettajat muodostavat koulutustiimin tietäen, että oppilaan on paitsi hankittava tietoa myös perehdyttävä työ- ja opetusmenetelmiin. Pohdinta, joka auttaa häntä ymmärtämään ja voittaa vaikeudet, joita hän kohtaa korkeakouluopintojensa aikana sekä ammatillisen ja henkilökohtaisen elämänsä aikana. "

Mathilde Salomon herättää nykyäänkin heidän kiinnostuksensa ja ihailunsa, jotka tuntevat hänen elämänsä ja työnsä tai jotka löytävät ne, koska hän on osoittanut suurta rohkeutta kaikissa olosuhteissa ja osallistunut omalla tavallaan. Koulutuksen nykyaikaistamiseen sekä naisten emansipaatio. Hän on hieno hahmo Ranskan henkisessä historiassa.

Huomautuksia ja viitteitä

Rebecca Rogers, "Mathilde Salomon, opettaja ja Collège Sévignén johtaja" L'Ecole des jeunes fillesissä, Mathilde Salomon , Rennes, Presses Universitaires de Rennes,2017, s. 87
ibid
Hän ei todennäköisesti tiennyt jiddishiä, jota Lorraineessa tuolloin käytettiin maaseudun juutalaisyhteisöjen puhuttavana kielenä (ks. Catherine Nicault, "Le rapport de Mathilde Salomon à la Jewishité", L'Ecole des jeunes filles Mathilde Salomon, PUR 2017.
Hän toteaa päiväkirjaansa kyseisen vuoden lopulla: "Marraskuu. Myönnän tässä kuussa, että sain aikaan suuren tyydytyksen: melko perusteltu toivo nähdä talo lopulta riittävän ilman ulkopuolista apua. En vieläkään voi usko se. "