Michel Attaleiatès

Michel Attaleiatès Toiminto
Tuomari
Elämäkerta
Syntymä 1021
Antalya
Kuolema Kohti 1080
Nimi äidinkielellä Μιχαήλ Ἀτταλειάτης;
Toiminta Historioitsija , kirjailija
Toiminta-aika XI th luvulla
Michel Attaleiatèsin allekirjoitus allekirjoitus

Michel Attaleiatès (in Bysantin Kreikan Μιχαήλ Άτταλειάτης), luultavasti syntynyt Attaleia on Pamfylian noin 1022, on korkea virkamies ja vauras Bysantin historioitsija , joka toimi alle keisarit Michael VII Doukas ja Roman IV Diogenes . Hän käytti suuren osan tuloistaan ​​erilaisten hyväntekeväisyysjärjestöjen perustamiseen, mukaan lukien luostari Konstantinopoliin , jonka hallitus antaa arvokasta tietoa ajan poliittisesta, taloudellisesta ja sosiaalisesta ilmapiiristä. Hänen pääteoksensa on Historia , jossa hän yrittää selittää Bysantin sotilaallisen taantuman. Hän kuoli noin 1080.

Elämäkerta

Mukaan P. Gauthier, Attaleiatès syntyi Attaleia de Pamphylie (nyt Antalya in Turkey ) alussa 1020S ja meni jatkamaan lakia opintojaan Konstantinopolin välillä 1030 ja 1040; muut kirjoittajat, kuten Tsolakis ja Kazhdan, uskovat pikemminkin, että hän on syntynyt Konstantinopolissa.

Vaatimattomasta alkuperästä hän teki senaattorina ja tuomarina uran menestyksellä, joka sai hänet proedrojen (suurin piirtein " senaatin " presidentti " ) titteliksi . Hänen palveluksensa vuosien ajan tuomaristossa antoi hänelle mahdollisuuden kerätä pieni omaisuus ja ansaita hänelle keisarit Michael VII Doukas (1067-1078) ja Romain IV Diogenes (1068-1071), mikä antoi hänelle mahdollisuuden päästä korkeimpaan kunnianosoitukset, joihin virkamies voisi pyrkiä: patrikios [patrice tai patrician] ja anthypatos [ proconsul ].

Vuosien 1072 ja 1074 välillä Attaliates laati keisari Michael VII: n pyynnöstä katsauksen roomalaisen oikeuden kehitykseen , nimeltään Ponema Nomikon , joka perustuu basilikoihin .

Attaleies omisti suuren osan omaisuudestaan ​​hyväntekeväisyys- ja luostarisäätiön luomiseen, joka käsitti muun muassa maata ja asuntoja, mukaan lukien ksenodoteo tai sairaala Rhaidestoksessa Marmaranmeren pohjoisrannikolla , sekä pienen osan luostari vieressä Kristuksen kirkko Panoiktirmon Konstantinopolissa. Yhtäältä perustajan vakuutus siitä, että palvelua tarjoavat munkit, ja toisaalta, että kokonaisuuden yksityinen luonne mahdollistaa tämän säätiön testamentin jakamisen jakamattomasti hallituksen lain mukaisesti. aikaa pojalleen Theodorelle ja hänen jälkeläisilleen. Kokonaisuus muodosti oikosin eli aristokraattisen asuinpaikan, johon sisältyivät sekä kaupunki- että maaseutuominaisuudet, ja sitä pidettiin sekä inhimillisen näkökulmansa (isännästä orjaan) että maatalouden tai käsityöläistuotannon yksikkönä.

Kiinnostus Säätiön piilee toimitusta tai diataxis kirjoittanut Attaliates vuonna 1077 hallitsemaan käyttäytymistään ja joka antaa paljon tietoa sosiaalisista, taloudellisista, kulttuurisista ja uskonnollisista elämään sekä Konstantinopolin ja maakunnissa vuonna XI th  luvulla. Lisäksi se kertoo meille Attaliatesin elämästä, antamalla luettelon luostarissa olevista kirjoista, kuvakkeista ja liturgisista esineistä sekä Attaliatesin ominaisuuksista Konstantinopolissa, Rhaidestoksessa ja Sélymbriassa (nykyisin Silivri ).

Hänen pääteoksensa on edelleen Historia , poliittinen ja sotilaallinen kuvaus Bysantin valtakunnan kehityksestä vuosina 1034–1079. Tämä elävä ja uskottava esitys imperiumin romahduksesta Makedonian dynastian lopussa antaa Attaleiesesille mahdollisuuden keskustella erilaisista poliittisista kysymyksistä, vaikkakin vähemmän henkilökohtaisella tavalla kuin hänen aikalaisensa, Psellos . Tarina päättyy pitkä Helenan ylistys kunnioittivat keisari Nicephorus III Botaniatès jolle koko työ on omistettu. Tämän kiusaamisen ja omistautumisensa ansiosta Attaliatesia on pitkään pidetty tämän vanhuksen ja epäpätevän keisarin kannattajana. Huolellinen tekstin lukeminen antaa kuitenkin mahdollisuuden erottaa keisarillisten hyveiden tavanomaisen kiitoksen alla suuri ihailu nuorelle kenraalille ja tulevalle keisarille Alexis Comnenukselle, jota kirjailija pitää potentiaalisena imperiumin pelastajana.

Attaliates kuoli todennäköisesti noin 1080: ssä, vähän ennen Komenian aikakauden alkua. Siksi hän ei voinut tehdä uudelleen omistautumistaan ​​dynastian perustajan kunniaksi. Hänen poikansa ja perillisensä Theodore kuoli seuraavina vuosina. Heidän ruumiinsa samoin kuin kahden Attaliate-vaimon, Irenen ja Sophian, ruumiit talletettiin Saint-Georges-des-Cypresin kirkkoon Konstantinopolin lounaisalueelle, lähellä Kristuksen Panoiktirmonin luostaria.

Taideteos

Historioitsijan tavoitteet

Historia on huolellisesti rakennettu joukon sotilaallisia laskua Bysantin. Analyysinsa aikana kirjailija siirtyy usein pois aikansa sotilaallisista ja historiallisista tosiseikoista lisätäkseen muistoja republikaanisen Rooman kirkkaudesta vastustaen niitä aikalaistensa epäpätevyyteen. Tämä ei kuitenkaan ole menneisyyden romanttinen ihailu eikä hänen eruditionsa esittely. Viittaukset republikaanien sankareiden kansalaishyveisiin viittaavat pikemminkin haluun nähdä uuden isänmaallisuuden muoto, joka antaa imperiumin tulla esiin kriisistä, jota se kohtaaa. Kirjoittajalla on tilaisuus pohtia aikansa ongelmallista tilannetta ja etsiä menneeseen historiaan verrattuna tapaa suunnitella epävarmaa tulevaisuutta. Historia ja näyttää Attaleiatès sitoutuneena virkamies ja pätevän suuri keisarillinen neuvonantajana. Hänen tapansa lähestyä historiaa yleensä ja erityisesti nykypäivän historiaa osoittaa Attaliateille kunnianhimoisen tarkkailijan ja selkeän patriotin aikansa poliittisesta kehityksestä, kriittisen Bysantin hallinnon puutteista ja haluavansa käydä vuoropuhelua aikalaistensa kanssa evoluutiosta. Rooman maailmasta heidän ympärillään.

Attaliates ja tapahtumien syy

Ensimmäisistä historian riveistä lähtien Attaleiatès selittää lukijoilleen, että hän viipyy etsiessään syitä tilinsä eri historiallisten tapahtumien takana: "Siksi kirjoitin kirjan, jossa kerrotaan aikamme merkittävistä tosiseikoista. sodissa ja taisteluissa, voitot ja tappiot, sotilaalliset saavutukset ja epäonnistumiset, joihin olen lisännyt parhaani mukaan, miksi nämä ovat tapahtuneet tällä tavalla. Tätä lausuntoa kirjoittaja pitää kiinni koko teoksesta. Attaleiatès antaa mahdollisuuksien mukaan historiallisen analyysin kustakin tapahtumasta keskittyen joka kerta miesten toimintaan. Kiinnostus asioiden asiaan ulottuu hänen kuvauksiinsa luonnosta. Siksi hän kuvaa luonnonilmiöitä, kuten maanjäristyksiä tai ukkosta tavalla, jota aika pidettiin tieteellisenä. Kirjoittaminen kristilliseen uskoon uppoutuneelle yleisölle Attaliates on kuitenkin varovainen ja mainitsee usein kristittyjen Jumalan mahdollisena historiallisten ja luonnonilmiöiden voimana minimoiden siten historiallisen tai tieteellisen päättelyn. Huolellinen historiananalyysi osoittaa, että historioitsijan analyysi nojaa järkevään päättelyyn. Samaan aikaan jumalallisen voiman esittäminen on usein riittävän epämääräistä herättääkseen käsityksen "omaisuudesta" pikemminkin kuin kristillisestä Jumalasta sellaisenaan. Attaleiatès liittyy siten Michel Psellosiin , filosofiin, joka merkitsi Konstantinopolin henkisen kohtauksen älyllisellä uteliaisuudellaan ja tiedonhakullaan.

Attaliaattien paikka Bysantin henkisessä perinteessä

Quoiqu'Attaleiatès on suunniteltu erityisesti historiallisten teostensa arvokkaalle tiedolle sekä diataxiseen sisältyville arkipäivän teoksille , ja hänen työnsä on asetettava XI -  vuosisadan sekoittaneen henkisen käymisen kontekstiin . Alexander Kazhdan näkee hänessä melko konservatiivisen älymystön, joka on linjassa Michel Cérulairen piirin kanssa . Olisi ehkä parempi pitää häntä osana Michel Pselloksen , Jean Mavropousin , Xiphilinosin ( munkki ja patriarkka ) sekä Simeon Sethin kiehtovaa maailmaa .

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Attaliates itse tekee historiaa hänen yritysostot Diataxis .
  2. Vuonna βασιλικά tai brittiläiset lakeja τά, termi kokoelma lakeja jaettu 60 yrityskirjojen alle Basil I st ja valmis alle Leo VI .
  3. xenodocheion (kreikaksi: ξενοδχείον) oli talon tarkoitus sijoittaa matkailijoille, köyhien ja sairaiden missä majoitus ja ruoka olivat ilmaisia hengessä kristillisen rakkauden; Kazhdan 1991 , voi. 3, "Xenodocheion", s.  2208.
  4. Vähintään X -  luvulta peräisin olevat diataxit ovat kirjoja, jotka sisältävät erilaisia ​​aiheita siitä, miten eri uskonnollisia palveluja suoritetaan oikein.
  5. latinankielinen sana, joka tulee kreikan kielestä ἐγκώμιον ja osoittaa tekstiä, joka on kirjoitettu ylistämään jotakuta tai jotain.

Viitteet

  1. Gautier 1981 , s.  12.
  2. Tsolakis 1965 , s.  5-7.
  3. Kazhdan 1994 , s.  58.
  4. Kazhdan 1991 , voi. 3, "oikos", s.  1517.
  5. Kazhdan 1991 , voi. 1, "Attaleiates, Michael", s.  229.
  6. Krallis 2006 , s.  167-191.
  7. Krallis 2012 , s.  213-228.
  8. Krallis 2009 , s.  35-53.
  9. Krallis 2012 , s.  134-141.
  10. Attaleiatès 2012 , s.  7.
  11. Kaldellis 2007 , s.  1-22.
  12. Krallis 2012 , s.  105-112, 171-212.
  13. Kazhdan 1994 , s.  23-86.
  14. Katso eri mielipide, ks. Krallis 2009 , s.  169-190.

Bibliografia

Ensisijaiset lähteet

Toissijaiset lähteet