Mwari

Mwari myös nimeltään Musikavanhu , Musiki , Tenzi ja ishe , nimeltään Mlimo vuonna Sindébébé , on Ylimmän Luojan uskonnossa on shona . Mwari on kaiken kaiken ja kaiken elämän ja kaiken sisällön luoja, hän on kaikkivoipa olento, joka hallitsee henkiä ja hän on uskonnon korkein jumalatar. Kuten perinteisesti afrikkalaisissa uskonnoissa , Mwaria palvotaan välittäjähenkien välityksellä, jotka ovat hänen innoittamiaan ja jotka välittäjinä toimittavat hänen viestejä ja neuvoja. Sen kultti on peräisin muinaisesta Monomotapan valtakunnasta .

Suurin osa Mwarin uskovista löytyy Mosambikista , Etelä-Afrikasta ja Zimbabwesta .

Etymologia

Termi mwari vuonna šona connotes voima Creation. Itse sanan tulkitaan tarkoittavan "Jumala", mutta vain uskonnollisessa yhteydessä. Tämä merkitys tulisi kristillisiltä lähetyssaarnaajilta, jotka tulkittaessa Raamattua asianomaisille väestöryhmille käyttävät sanaa "mwari" käännettäessä sanan "jumala" sanaa. Lähetyssaarnaajien vaikutuksesta Mwari, periaatteessa naisjumala, pyrkii rinnastumaan kristittyjen miesjumalaan tai sitä pidetään sukupuolen ylittävänä.

Historia

Se on Bantus jotka tuovat monoteismin osaksi perinteinen uskontoja eteläisessä Afrikassa. Ensimmäinen paikka, jossa Mwari on laajalti tunnustettu, on Monomotapa-imperiumi ja Rozvi-imperiumi . Uskotaan, että Suuressa Zimbabwessa on monimutkaisia ​​jälkiä Mwarin kultin sisällyttämisestä shona-uskontoon . Vuonna yhdeksännentoista nnen  vuosisadan Mwari usein vedonnut medioissa Matobo Hills , joilla on tärkeä rooli toisen sodan ndebeleName .

Vuonna 1897 kristilliset lähetyssaarnaajat alkoivat kääntää Raamattua shona-kielelle. He kääntävät raamatullisen jumalan nimen "mwari". Dora Rudo Mbuwayesango kutsuu tätä "shonan uskonnollisen todellisuuden anastamiseksi. [...] Jumalan edustukset suullisissa shona-perinteissä ovat alkeellisia ja sivistyneitä , minkä vuoksi raamatullista Jumalan edustusta pidetään [lähetyssaarnaajien] sivistyneenä tapana. puhua Shona-jumaluudesta nimeltä "Mwari". "

Ominaisuudet

Mwari on hyvä ja rakastava jumalatar. Hän on luomisen, mutta myös maatalouden hedelmällisyyden ja siunattujen sateiden jumalatar. Hän hallitsee maapallon voimia helpoista matkoista suuriin sosiaalisiin ja poliittisiin tapahtumiin. Vaikka Shona ja Ndebele rukoilevat joskus suoraan Mwarille, yleisimpiä ovat väliaineet ja henket. Pohjois-Zimbabwessa henkien kutsumista käytetään välineiden kautta, muualla Mwari puhuu eläville oraakkelien kautta .

Huomautuksia ja viitteitä

• (fr) Tämä artikkeli on osittain tai kokonaan otettu Wikipedian englanninkielisestä artikkelista "  Mwari  " ( katso kirjoittajaluettelo ) .

Viitteet

1. Afrikan yleinen historia, voi.  7 , s.  241.
2. Daneel 1970 , s.  29.
3. Gelfand 1969 .
4. Chidester 2012 , s.  164.
5. Chidester 2012 , s.  164-165.
6. Daneel 1970 , s.  16.
7. Vengeyi 2012 , s.  85-86.
8. Balans ja Lafon 1995 , s.  48.
9. Christian 1993 , s.  26.
10. Chidester 2012 .
11. Kaoma 2016 , s.  75.
12. Mbuwayesango 2018 , s.  34.
13. Mbuwayesango 2018 , s.  34-35.
14. Musiyiwa 2009 , s.  174.

Bibliografia

• (en) Dora Rudo Mbuwayesango , "Raamattu kolonisaation työkaluna: Zimbabwen konteksti" , julkaisussa TB Liew ja FF Segovia, Colonialism and the Bible: Contemporary Reflections from the Global South , Lexington Books,2018.
• (en) Kapya John Kaoma , "  Afrikkalainen uskonto ja siirtomaa-kapina: vallan kiistäminen siirtomaa-Zimbabwen Chimurengassa vuosilta 1896-1897  " , Journal for the Study of Religion , voi.  29, n o  1,2016, s.  57-84.
• (en) "  Njelele ja Mwari-uskonto  " , The Patriot Reporter ,16. huhtikuuta 2014( lue verkossa ).
• (en) Ilmeinen Vengeyi , "Raamattu panafrikalismin palveluksessa" , julkaisussa M. Gunda ja J. Kugler, Raamattu ja politiikka Afrikassa , University of Bamburg Press,2012.
• (en) David Chidester , villi uskonto: Pyhän seuranta Etelä-Afrikassa , University of California Press ,2012, 280  Sivumäärä ( ISBN  978-0-520-95157-0 , lue verkossa )
• (en) Mickias Musiyiwa, ”Shona-uskonto ja naisten oikeudenmukaisuus nykyaikaisessa Zimbabwessa” , julkaisuissa L. Dresdner ja LS Peterson (Re) Interpretations: The Shapes of Justice in Women's Experience , Cambridge Scholars Publishing,2009.
• Albert Adu Boahen (toim.), General History of Africa , voi.  7: Afrikka siirtomaavallan alla, 1880-1935 , UNESCO,2000.
• Jean-Louis Balans ja Michel Lafon, nykyaikainen Zimbabwe , Karthala ,1995.
• Jean-Pierre Chrétien, uskonnollinen keksintö Afrikassa: historia ja uskonto mustassa Afrikassa , Karthala ,1993.
• (en) Marthinus L. Daneel , Jumala Matopo Hills. Essee Mwari-kultista Rhodesiassa , Lammas,1970( lue verkossa ).
• (en) M. Gelfand, ”  Shonan uskonto  ” , Zambezia , voi.  1, n o  1,1969, s.  37-46 ( lue verkossa ).