Syntymä |
1004 Qabodiyon ( sisään ) |
---|---|
Kuolema |
Kohti 1088 Badakhshan |
Toiminta | Runoilija , kirjailija , filosofi , esseisti , matkustaja , opiskelija |
Uskonnot | Islam , ismailismi |
---|
Nasir-e Khusraw (in persia : ناصرخسرو ) tai Nasser Khosro (syntynyt vuonna 1004 Qobadiyan (lähes Balkhin , vuonna Khorassan ) ja kuoli Yamgan (nykyään Afganistanissa ) noin 1074 tai 1088 ) on filosofi , teologi , Persian- puhuminen Ismailiitit matkustaja ja runoilija . Hän oli aikansa merkittävimpiä dâ'ia (lähetyssaarnaajia), ja hänellä oli tärkeä rooli ismailismin leviämisessä itäisessä Iranin maailmassa.
Nasir-e Khosraw syntyi Balkhin alueella vuonna 1004 (tuolloin osa Mervin piiriä ), joka tuli valtion virkamiesten ja maanomistajien perheestä. Nuoruudessaan opiskellessaan filosofiaa, uskontoa ja tiedettä hänellä oli merkittäviä hallinnollisia tehtäviä Mervissä Ghaznavidien , sitten Seljuksien , alaisuudessa .
Mutta noin vuoden 1045 aikana hän koki suuren hengellisen mullistuksen, joka epäilemättä liittyi hänen kääntymykseen ismailismiin: hän haaveili, että hahmo moitti häntä juopumuksessa elämisestä ja osoitti hiljaa qiblan suuntaa , joka Nasirille edustaa ikuista. imaami. Seurauksena tästä, hän erosi toiminnoista ja sitoutui pitkä matka, väittäen haluavat tehdä pyhiinvaelluksen on Mekka . Itse asiassa tämä seitsemän vuotta kestävä matka vie hänet Kairoon - hän saapuu vuonna 1047 kaupunkiin, joka on silloin Fatimidien ismaeliittidynastian pääkaupunki , ja hän tuo takaisin maalauksellisen teoksen, Safar Namén ( "Récit de trip"). Hän vietti noin kolme vuotta tässä kaupungissa aikana hän sai koulutusta dâ'i (lähetystyöntekijä), ja jopa tapasi kalifi-imaami al-Mustansir bil-LAH , ja hän muodosti läheiset siteet toinen erittäin tärkeä dâ'i, Al -Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi ( 1000-1087), josta tulee mentori ja jolle hän vihkii useita runoja. Al-Mu'ayyad oli sitten vastuussa da'wasta (saarnaamisesta) imperiumissa ja vastuussa dâ'in muodostumisesta. Khosrawista tulee siten dâ'i, sitten "takaaja" ( hojjat ) hengellisessä ritarikunnassa ( da'wat ). Sitten Kairon imaami käski hänet palaamaan Khorassaniin oppaaksi tämän alueen ismailaisille .
Otetaan huomioon vuoden 1045 aloitusunelma, että se on tyypillistä ismailismille . Mutta tässä Graalin etsintä korvataan pyrkimys imaamiin . Siksi "hiljainen" sanelee sen nukkujalle, jonka herääminen edustaa hengellistä muodonmuutosta. Matkalla Kairoon hän vastasi Ismailin kutsuun.
Hän omistautui tähän tehtävään kiihkeästi, mutta vastusti Seljukin sulttaanien, sunnien ortodoksisuuden puolustajien poliisia . Hän pakeni turvaan Jamganiin Badakhshanin vuorille , missä hän sävelsi tärkeimmät teoksensa. Se hyötyy aluetta hallitsevan Ismailin prinssin Ali Ibn Asadin ja lisäksi runoilijan kuten Nasir-e Khosrawin avusta. Siellä hän otti Ismailien hengellisen ohjauksen ja työskenteli teologisen ja filosofisen työnsä hiljaisuudessa ja meditaatiossa: hänen aloitusunelmansa toteutui lopulta.
Hänen tutkielmansa edustavat ismailismin kulta-ajan huippua Alamutin uudistuksen aattona .
Pyrkiessään löytämään arabialaisten teknisten termien persialaiset vastineet, hän on yksi persialaisen tieteellisen ja filosofisen sanaston luojista. Hänen tyylinsä, tarkka, yksinkertainen ja suora, on usein eloisa. Se ilmaisee syövyttävää huumoria ja kiihkeän sielun poleemista ja taistelevaa tunnelmaa, joka ei epäile.
Divan tekee Nasir-e Khusraw yksi luojat uskonnollista runoutta Persian ilmaisun. Hänen runoutensa heijastaa hänen hengellistä opetustaan: runsaasti lauseita ja kehotuksia, siinä ei ole maneria.
Nasir-e Khoshrawin runoTässä runossa Nasser Khosro ilmoittaa, että hän ei halua pilata persialaista Daria imartelemalla aikansa autokraattisia kuvernöörejä:
Jos tietämyksesi puu on hedelmällistä,
voit voittaa taivaansinisen taivaan, jota
en kaada sian jalkoihin
. Persian darin vierivä helmi
Kääntäjä Mahshid Moshiri