Syntymä |
1322 Thessaloniki |
---|---|
Kuolema |
1391 Konstantinopolissa |
Toiminta | Pappi , kirjailija |
Uskonto | Ortodoksinen kristinusko |
---|---|
Kanonisointivaihe | Pyhä |
Juhla | 20. kesäkuuta |
Saint Nikolaos Kabasilas (syntynyt vuonna 1322 on Thessalonikissa - kuoli 1391 ), hänen sukunimensä Nicolas Chamaétos, on bysanttilainen kirjailija XIV : nnen vuosisadan. Neuvonantaja ja keisari Johannes VI Cantacuzenen ystävä oli suuri maallikkoteologi, joka merkitsi Bysantin kulttuurista ja mystistä renessanssia , lähellä Hesychasmen ja Grégoire Palamasin henkikoulua . Juhla 20. kesäkuuta .
Nimi Cabasilas tulee hänen äidiltään. Hän on äidin veljenpoika Nil Cabasilas , arkkipiispa Thessalonikin alkaen 1361 kuolemaansa asti vuonna 1363 . Hänen isänsä oli epäilemättä Jean Chamaétos , kouaistôr (raha-asioista vastaavan) ja kastrophylax (komentaja linnoitus) ja Thessalonikissa aikana, jolloin keisarinna Anne Savoijin asennettiin tässä kaupungissa, mistä 1351 kuolemaansa saakka noin 1360 . Ensimmäisen koulukoulutuksen hän sai kotikaupungissaan setänsä Nilin johdolla, ja henkisen koulutuksensa pyhän Gregory Palamasin läheiseltä opetuslapselta Dorothée Blatèsiltä ja suosituilta piireiltä maallikoilta, jotka omistautuivat Jeesuksen rukoukseen. Pyhän Isidore Boucheirasin, tulevan patriarkan 1347 - 1350 , johdolla , etenkin hänen kanssaan saman ikäisen Démétrios Cydonèsin seurassa . Sitten hän meni Konstantinopoliin , ilmeisesti setänsä Niilin kanssa korkeakoulututkintoon, mutta todennäköisesti palasi Thessalonikiin melko pian oikeudelliseen koulutukseen, kaupunki oli kuuluisa tällä alueella.
Sisällissodan alkamisen jälkeen Jean V Paléologuen ja Jean Cantacuzènen ( 1341 ) ryhmittymän välillä hän yrittää toimia välittäjänä Thessalonikissa ja osallistuu suurlähetystöön Manuel Cantacuzènen kanssa neuvottelemaan kaupungin luovuttamisesta. ( 1345 ). Mutta palattuaan "antautuneiden" puolue, joka vastustaa tätä antautumista, aiheuttaa kansannousun ja aristokratian verilöylyn. Nicolas Cabasilas pakenee vain vähän kuolemasta, onnistuu pakenemaan kaupungista ja menee Konstantinopoliin , missä hänestä tulee helmikuusta 1347 lähtien keisari John Cantacuzènen neuvonantaja aina Demetrios Cydonèsin rinnalla, jonka reitti oli sama. Saman vuoden syksyllä hän seuraa Thessalonikin arkkipiispiksi nimitettyä Grégoire Palamasia , joka ottaa haltuunsa hänen paikkansa, mutta "kiihkoilijat" kieltävät pääsyn kaupunkiin. hän jäi eläkkeelle Palamasin kanssa vuodeksi Athos-vuoren luostariin . Vähän myöhemmin hän esiintyy todistajana, koska tuttu ( oikeios ) keisari, oikeudenkäynnissä munkki Athos Niphon Skorpios, syytetään messalianism ja bogomiilit ; tämän Niphonin puhdistavan oikeudenkäynnin puheenjohtajana toimii Grégoire Palamas.
Joulukuussa 1354 , Jean Cantacuzène jotka on syrjäytti Jean V Paleologue hän vetäytyi poliittisesta elämästä ja epäilemättä palasi Thessaloniki. Hänestä ei kuitenkaan tullut munkki, mutta loppuelämänsä aikana hän oli maallikko hyvin lähellä useita pääkaupungin luostareita.
Hän kirjoitti useita tutkielmia koronkiskontaa, sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta ja eliittien korruptiota vastaan.
Hänen tärkein teokset ovat elämä Kristuksessa ( Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς ) ja selitys liturgia (seuraa Selitys Pyhän Koristeet ja selitys rituaaleja liturgia ). Nicolas on lisäksi kirjoittanut lukuisia pyhiä julistuksia, rukouksen Jeesukselle Kristukselle ja eräitä rienaavia suvereniteiden muistopuheita. Heidät muokattava XVI : nnen vuosisadan ( Hervet Gentien , Jacobus Pontanus ) ja sitten Jacques Paul Migne vuonna Patrologia Graeca . Olemme pitäneet kahdeksantoista hänen kirjeestään, joista kuusi on osoitettu hänen isällensä, ja toisaalta kaksitoista kirjeitä, jotka on osoitettu hänelle. Hän on myös kirjoittanut epäilijöitä (Pyrrhonia vastaan) vastaan esitettyjä filosofisia tekstejä sekä oikeudellisia ja poliittisia tutkielmia: sopimus lainojen korosta, toinen viranomaisten väärinkäytöksiä vastaan, vetoomus keisarinnalle velallisten raunioiden puolesta .
Hänen elämänsä Kristuksessa vaikutti pysyvästi ortodoksiseen hurskauteen: Isä Jean de Cronstadtin päiväkirja ( Elämäni Kristuksessa ) on hänelle nimetty.
Katoliset näkivät hänessä edeltäjä omistautuminen Sacred Heart of Jesus. Bossuet sanoi Nicolas Cabasilasista, että hän oli "yksi kreikkalaisen kirkon vankimmista teologeista kolmesta neljäsataan vuoteen ja lisäksi suuri latinalaisten vihollinen".
Hänen juhlaansa pidetään ortodoksisen kirkon pyhien joukossa 20. kesäkuuta.
Nicolas Cabasilas herättää täällä ”elämän Kristuksessa”, erityisesti sakramenttien kautta.
Elämä Kristuksessa nyt”Ilmeisesti elämä Kristuksessa ei koske vain tulevaisuutta, vaan se seuraa nyt pyhiä, jotka elävät ja toimivat sen mukaan.
On toisaalta sitä, mikä tulee Jumalalta, ja toisaalta sitä, mikä tulee henkilökohtaisesta kiihkeydestämme; ensimmäinen on Jumalan oma työ, toinen väittää myös anteliaisuutemme; tai pikemminkin, mitä meidän on tuotava omalta osaltamme, ei ole muuta kuin toivottaa armo tervetulleeksi, jättää aarre Mt 13, 44 luovuttamatta, sammuttaa jo sytytetty lamppu Mt 25, 8 , toisin sanoen olla tuomatta meihin mitään, mikä on vastoin elämää, eikä mitään, mikä synnyttää kuoleman. Tästä kaikki hyvä ja hyveellinen koostuu ihmiselle: olla suunnittelematta miekkaa itseään vastaan, ei pakenemasta onnesta, äläkä pudota kruunuja hänen päästään.
Omalta osaltaan nykyinen Kristus kylvää itse elämäämme selittämättömällä tavalla sielumme rahastona, sillä hän on totuudessa läsnä ja auttaa elämän ensimmäisiä hedelmiä, jotka hän itse on antanut meille oleskelemalla keskuudessamme; Hän ei kuitenkaan ole läsnä kuin ensimmäistä kertaa jakamalla elämäntapamme, keskustelumme ja huolemme, vaan toisella tavalla, paremmalla ja täydellisemmällä tavalla, mikä saa meidät tulemaan hänen kanssaan yhdeksi ruumiiksi, yhdeksi elämäksi, sen raajoiksi, sen keho ja kaikki seuraava. "