Pimeä yö sielu (tai pimeä yö sielu ) on otsikko runo Ristin Johannes , espanjalainen runoilija XVI : nnen vuosisadan mystinen uskonnollinen jäsen Discalced Carmelites ja julisti kirkonopettaja joita katolinen kirkko . Hänen runonsa on kuvannut ja kirjoittanut (kirjoittaja) kahdessa teoksessa: La Montée du Carmel ja La Nuit hämärtyvät .
Tämä ilmaisu tuli kieleen vuosisatojen ajan ensin uskonnollisissa puitteissa, sitten vähitellen siirtyi siitä pois samalla kun säilytti mystisen symboliikan .
Pimeä yö sielu on ilmaus alunperin johtuvan Ristin Johannes , ja joka nimeää ohikiitävä kokemus hengellisen autioksi mystinen kokemus , aika, jolloin "Jumala on piilotettu" , jossa jopa usko näkyy. Huojuvat. Ristin Johannes ei siksi ole negatiivinen kokemus. Mystiikka uskoo, että tämä kokemus puhdistaisi sielun virheistään ja rikastaisi sitä myöhempää mystistä avioliittoa silmällä pitäen . Tämä termi löytyy hänen runonsa La Nuit epäselvä otsikosta sekä hänen tutkielmastaan (nimimies): La Nuit epäselvä .
Ristin Johannes on kuvannut tätä kokemusta useissa teoksissaan, joissa hän erottaa kaksi yötä: aistien ( La Rise du Carmel ) ja hengen ( La Nuit hämärä ). Nämä kaksi teosta perustuvat runoon " La Nuit hämärtää " .
Tämä tila eroaa acediasta, joka on inhottavaa hengellistä elämää.
Kristillinen filosofi ja mystikko Simone Weil analysoi hyvin selkeästi pimeän yön luonteen, jonka hän tunnisti kristillisessä resonanssissa Aeschyluksen ja Sophoklesin kohdista : "Silloin kun uupunut sielu on lakannut odottamasta. Jumala, kun ulkoinen onnettomuus tai sisäinen kuivuus sai hänet uskomaan, että Jumala ei ole todellisuus, vaikka silti hän rakastaa edelleen, jos hänellä on kauhu tavaroista, jotka väittävät korvaavansa häntä, silloin Jumala tulee jonkin ajan kuluttua hänen luokseen, näyttää itsensä, puhuu hänen kanssaan , koskettaa häntä. Tätä Pyhä Risti Johannes kutsuu pimeäksi yöksi. "
Mystinen benediktiiniläisen Augustine Baker (in) kutsuu tätä kokemusta "suureksi autioksi" . Pierre Descouvemont vertaa tätä ajanjaksoa "vieroitusaikaan" , jossa Jumala "kuherruskuukauden" jälkeen tekee "enemmän tai vähemmän vakavan vieroituksen, ei rangaista heitä, vaan puhdistaakseen heidän rakkautensa" .
St. Pyhä Thérèse , uskonnollista ja Karmelilainen nunnien ja XIX : nnen vuosisadan , kuvaili kokemus "pimeä yö" . Hänen pimeä yönsä johtuu epäilystä ikuisuuden olemassaolosta, epäilyyn, johon hän kuitenkin kieltäytyi älyllisestä tai vapaaehtoisesta suostumuksestaan, mutta päätti syventää katolista uskoaan . Hän kuitenkin sanoo hän kärsi tuskallisen tänä pitkään of "hengellisen pimeyden . " Hän kertoi uskonnollisille sisarilleen: "Jos tietäisit kuinka pimeä olen . "
Vaikka tämä hengellinen kriisi on yleensä väliaikainen, se voi joskus kestää hyvin kauan. "Pimeä yö" St. Paul Ristin vuonna XVIII nnen vuosisadan kesti 45 vuotta, josta hän lopulta takaisin. Pimeä yö Äiti Teresan Kalkutan, on "ehkä pisin tapaus historiassa . " Hän ilmoitti (kirjeissään), että pimeä yö olisi alkanut vuonna 1948 ja päättynyt hänen kuolemaansa vuonna 1997, vain lyhyen helpotuksen välitilalla. Fransiskaaniveli, isä Benedict Groeschel, Kalkuttan äidin Teresan ystävä pitkään elämäänsä, väittää, että "pimeys pysyi" hänen elämänsä loppupuolella.
Muissa uskonnoissa SufismiJotkut tutkijat ehdottavat, että tämä "sielun pimeän yön" käsite johtuu Andalusian sufien vaikutuksesta Ibn Abbad al-Rundiin ja yleisemmin Chadhiliyyaan . He loivat yksityiskohtaiset yhteydet näiden ja Ristin Johanneksen opetusten välille . Muut tutkijat, kuten José Nieto, väittävät kuitenkin, että tämä mystinen oppi on melko yleismaailmallinen ja että Pyhän Johanneksen ja Ibn Abbadin teosten yhtäläisyydet ovat seurausta itsenäisestä kehityksestä eivätkä keskinäisestä vaikutuksesta.
BuddhalaisuusVuonna meditaatio on vipassana buddhalaisuuden lääkäri käy läpi "kuusitoista vaiheissa ajattelun" (nanas) etsiessään "herääminen" . Näistä viidestä kymmeneen vaihetta koostuu "kärsimyksen tuntemisesta" (dukkha nanas). Länsimaiset buddhalaiset ja buddhalaiset opettajat vertaavat säännöllisesti tätä kokemusta pimeään yöhön (mukaan lukien Jack Engler).
Muut nykykirjailijatMuut kirjoittajat ottivat tämän termin käyttöön. Niinpä Richard Foster pätevä kuin "pimeä yö" on "Sahara sydämen" . For Eve Duperray , se on aika, jolloin ihminen "mittaa hänen arvottomuuden alaspäin liikkeen" ennen mittausta "hänen suuruutensa liikkeen nousu kohti valoa" .
Eri kirjoittajat käyttävät ilmaisua tiukasti uskonnollisten puitteiden ulkopuolella ilmaisemaan "laskeutumista helvettiin" tai "aavikon ylitystä", mikä voi kuitenkin olla hyödyllistä.