Ohaguro

Ohaguro Kuva Infoboxissa. Ohaguro , Nishiki-e alkaen Utagawa Kunisada , sarja Peilit modernin boudoirs , kustantaja Azumaya Daisuke, noin 1823. Esitys
Tyyppi Kosmeettinen
Osa Hampaiden mustuminen

Ohaguro (お歯黒, musta hampaat ) Onko annettu nimi Japanissa custom tummennusasteista hampaiden liuoksen kanssa rauta viilaus ja etikka. Tämä tapa, harjoiteltu ainakin sillä ajan Asuka , oli erityisen suosittu aikoina Heianin ja Edo The X : nnen  vuosisadan lopulla yhdeksästoista nnen  vuosisadan, mutta maan avaamisesta Länsi tullin aikana Meiji johtivat sen vähitellen kuolemansa. Se oli perinne, jota harjoittivat pääasiassa naimisissa olevat naiset ja muutamat miehet, enimmäkseen samuraija tai aristokratian jäseniä. Sen lisäksi, että japanilaiset yhteiskunnat suosivat mustia hampaita, sitä pidettiin myös terveydelle hyödyllisenä, koska se esti onteloita toimimalla muinaisena hampaan tiivisteaineena. Tummuminen hampaita oli myös tunnettu ja laajalle levinnyt Kaakkois-Aasiassa, vaikkakin eri reseptejä.

Etymologia

Sana ohaguro koostuu O (お, kunniavirat prepositio ) Ja kanji ha (歯, hammas ), ja KURO (黒, musta ); koska rendaku , se lausutaan ohaguro eikä ohakuro . Japanilainen sana kuro liittyy yön ajatukseen ja sen kontrastiin päivään, koska yö on päivän alainen ja erottamaton siitä; johtuen kyvyttömyydestä värjätä mustaa muilla väreillä, tämä väri liittyi alistumiseen ja uskollisuuteen sekä voimakkuuteen ja arvokkuuteen sen korkean visuaalisen voimakkuuden vuoksi, minkä vuoksi se oli hallitseva väri samuraijen joukossa . Muodollinen kirjallisesti ohaguro sanoenお歯黒, mutta oli myös vaihtoehtoisia, kuten tesshō (鉄漿, rauta mehu), joka viittasi neste menetelmässä käytettävä tai fushimizu (五倍子水, vesi äkämiä ), joita käytetään vanha Kioton keisarillinen palatsi  ; kun taas tavallisten ihmisten joukossa voitaisiin käyttää termejä, kuten kanetsuke (paste 漿 付 け, rautapastan liimaus), tsukegane (つ け が ね, rautapastan liimaus) tai hagurome (歯 黒 め, musta hammas).

Alkuperä ja merkitys

Ohaguro olemassa Japanissa muodossa tai toisessa muinaisista ajoista lähtien: ennen käyttöönottoa nykyisen tekniikan avulla rautajauhoa uskomme, että edelleen tapahtuu nyt Kaakkois-Aasiassa , yrtti- ja hedelmiä tinktuurat käytettiin. Japanilaisten joukossa se oli kauneuden symboli Meiji-aikakauteen asti, todellakin, syvän mustan esineitä, kuten kiiltävän lakan saaneita, pidettiin erittäin kauniina. Tämän tapan alkuperä on edelleen epäselvä: on ehdotettu, että se voisi olla alkeellista hammashoitoa; palvelevat korostamaan eroa ihmisten ja demonien välillä, joita edustaa suuret valkoiset hampaat, kuten muissa Kaakkois-Aasian kulttuureissa; liittyy siihen, että hampaat ovat luurangon ainoa näkyvä osa, mikä tekee niistä kuoleman symbolin ja tekee niistä tabuja; tai heijastavat lopulta japanilaisten ja muiden Kaukoidän kulttuurien mieltymyksiä piilottaa julkinen tunteiden esitys: yhdistelmä tyypillistä puhdasta valkoista meikkiä, täydellinen kulmakarvojenpoisto, korvattu maalilla, käytäntö, joka tunnetaan nimellä hikimayu (引 眉) , ja ohaguro loi melkein ilmeetön naamion. Japanilaisten naisten nykyinen tapa peittää suu hymyillen tulee enemmän tai vähemmän näistä näkökohdista ja mieltymyksistä aina XIX -  luvulle saakka, mustat hampaat eikä valkoiset.

Samuraijen joukossa ohaguro liittyy ajatukseen uskollisuudesta, jonka ilmaisee musta väri. Kun samurai värjäsi hampaansa mustaksi, se heijasteli hänen päätöstään olla palvelematta toista daimjoa loppuelämänsä ajan, ja shikkenien ajoista lähtien aateliset ovat soveltaneet tätä tapaa samalla tavalla kuin uskollisuus shoguniin .

Historiallinen

Jälkiä mustuneet hampaat löytyy hautoja ja haniwa päässä Kofun kauden , mikä viittaa käyttää tätä käytäntöä jo puolivälissä ensimmäisen vuosituhannen. Ensimmäinen maininnat ohaguro näyttävät XI th  luvulla Genji Monogatari ja XII : nnen  vuosisadan tarina Prinsessa joka rakasti Hyönteiset , (tarina osa Tsutsumin Chūnagon Monogatari ). Tässä tarinassa päähenkilön eksentrinen käyttäytyminen nähdään vähemmän tuomittavana kuin hänen kieltäytyminen peittämästä luonnollista ulkonäköään, ja nuori tyttö kuvailee karvattomia kulmakarvojaan "karvoisiksi toukoiksi" ja mustia hampaitaan "ihottomiksi toukoiksi". vartija, joka oli houkutellut häntä, on järkyttynyt meikin puutteesta ja erityisesti hampaistaan, jotka "loistavat kauheasti hymyillessään".

Tämä tapa näyttää miehillä ja naisilla aristokratian että Heian ajan välisen IX : nnen ja XI th  luvulla, seurasi pian naiset taustastaan. Alun perin se oli murrosrituaali murrosikäisille, mutta tämän ajanjakson lopussa se oli levinnyt aatelismiehiin. Vuoden Kamakura-kausi (jäljempänä XIII : nnen  vuosisadan), lähes kaikki aateliset ja monet samurai mustuneet hampaat päästä enemmistön vihkimisseremoniaan, iässä viisitoista kuuteentoista vuoteen; sama oli keisarillisen perheen hovissa Edo-ajan loppuun asti . Vaikka se oli nopeasti enää varattu eliitin ja nähtiin hyväksyttävää commonwomen varsinkin naimisissa olevat naiset ja geishat, se pysyi off-rajoja burakulaiset , irtolaisina ja köyhiä.

Vuoden muromachi-kausi (jäljempänä XIV : nnen ja XV : nnen  vuosisadan), The ohaguro oli yleinen aikuisilla, vaikka ennen Sengoku-kausi , se oli useimmiten joukossa aateliset merkkinä siirtymistä murrosikään, erityisesti tyttöjen ikävuoden paikkeilla ja 13. Kun häät pidettiin, morsiamen sukulaisia, jotka auttoivat häntä prosessissa ja esittivät hänet muille, kutsuttiin kaneoyaksi (鉄 漿 親) tai kanetsuke-oyaksi , kirjaimellisesti "mustien hampaiden kummiksi". Niiden myrskyisien vuosisatojen aikana, jolloin monet daimyot nousivat taistelemaan toisiaan vastaan ​​ja johtivat Sengoku-aikakauden sotiin, samurai otti vihollistensa päät ja keräsi heidät pokaaleina taistelun jälkeen parantaakseen heidän mainettaan. heidän daimyonsa silmät . Päät tunnistettiin, ja monissa tapauksissa he saivat ohaguron murtamisen jälkeen hävittäjän kunnian lisäämiseksi, mikä osoitti, että hän oli voittanut merkittävän vihollisen. Vuonna Oan monogatari , Oan, tytär palvelijan Ishida Mitsunari , kertoo tämän prosessin jälkeen elossa sekigaharan taistelu vuonna 1600:

”Liittolaistamme kasasivat linnan tässä osassa saamiaan katkaistuja päitä. Laitamme etiketin kuhunkin päähän, jotta ne voidaan tunnistaa oikein. Sitten värjäsimme heidän hampaansa mustaksi useita kertoja. Miksi teimme tämän? Kauan sitten mustat hampaat ihailivat arvostetun miehen symbolia. Siksi meitä pyydettiin levittämään runsas ohagurokerros mihin tahansa päähän, jolla oli valkoiset hampaat. "

Tämän ajanjakson loppupuolella sen käyttö miesten keskuudessa väheni.

Aikana Edo-kaudella , vain miehet, jotka olivat osa keisarillisen perheen ja aristokratian oli mustuneet hampaat. Prosessiin tarvittavan voimakkaan hajun ja vaivojen vuoksi ja koska se sai nuoret naiset näyttämään vanhemmilta, sitä käyttivät vain naimisissa olevat tai kihloissa olevat naiset, prostituoituja ja geišat . Myös maininnat ohaguro Satujen tältä ajalta, kuten Gon Fox , jonka Nankichi Niimi .

Vuonna 1870 hallitus kielsi tämän käytännön miesten keskuudessa, ja perinne vähitellen vanheni, varsinkin vuodesta 1873 naimisissa olevien ja jalojen naisten keskuudessa, kun keisarinna Shōken päätti esiintyä julkisuudessa valkoisilla hampailla. Meiji-aikakauden myöhempiin vuosiin saakka se oli edelleen suosittu tapa keskiluokan keskuudessa, mutta Taishō-aikakaudelta se on kadonnut paitsi maaseudun vanhempien naisten keskuudessa.

Tällä hetkellä mustuneet hampaat voidaan nähdä ainoastaan joissakin matsuri , vuonna historiallisia elokuvia , vuonna Kabuki ja hanamachi lähiöissä , varsinkin keskuudessa Maiko (oppipoika Geishas ). Maiko suorittaa ohaguro niiden erikae , siirtyminen seremonia asteeseen Geiko tekee niistä Geishas täynnä. Käyttö ohaguro ja kampauksen tunnetaan sakkou , sekä perinteisiä piirteitä Japanin morsiamet, on symboli heidän avioliittonsa taiteisiin ne käytännössä.

Sosiaalinen toiminta

Suuri määrä länsimaisia ​​matkailijoita, vastakkaisilla kauneuden käsitteillä, mukaan lukien Edo- aikoina Japanissa vierailevat Engelbert Kaempfer , Philipp Franz von Siebold ja Rutherford Alcock , kuvasivat ohaguroa "vihamieliseksi japanilaiseksi tapaksi . Joka häpäisee vaimonsa"; monet heistä pitivät japanilaisia ​​naisia ​​todella kauniina, kunnes he hymyilivät heille. Alcock oletti, että tämän tapan tarkoituksena olisi tehdä naisista houkuttelevia, mikä välttäisi mahdolliset avioliiton ulkopuoliset suhteet, ja hänen näkemyksensä tottumuksesta tuskin muuttui hänen kolmen vuoden Japanissa oleskelunsa aikana: "Kun he ovat uudistaneet hampaansa mustan lakan ja repivät jokaisen viimeisen hiuksen kulmakarvoistaan, japanilaiset morsiamet pystyvät puolustamaan vertaansa vailla olevaa prioriteettiaan keinotekoisen rumuuden suhteen muussa sukupuolessa. Heidän pilaantuneet suunsa ovat kuin avoimet haudat. "

Japanilainen sosiologi Kyouji Watanabe on eri mieltä tämän teorian kanssa. Kun otetaan huomioon, että nuorilla japanilaisilla tytöillä oli korkea sosiaalinen ja seksuaalinen vapaus siihen asti, kun he saivat ohaguron , kun he ottivat vastuunsa vaimona ja äitinä, Watanabe väittää, että se oli 'sosiaalinen rituaali, jolla yhteiskunta ja nuori nainen vahvistivat kypsyneen naisen päättäväisyys.

Väriaineet

Tärkein ainesosa oli rauta-asetaatin  (in) tummanruskea liuos, nimeltään kanemizu (か ね み ず; sänky "musta vesi"), joka saatiin liuottamalla rautaviilat etikkaan. Kun liuos yhdistettiin tanniinikasveihin, jotka olivat peräisin teelehdistä tai sumakki ( Rhus chinensis ) -jauheista , kutsuttiin Fushiksi , se muuttui mustaksi; samaa prosessia käytettiin myös metalligallagisen musteen valmistukseen . Hampaiden peittäminen tällä nesteellä esti hampaiden ja emalin heikkenemisen ja sen sanottiin helpottavan kipua hammasolosuhteista melkein välittömästi. Väriaine haalistui nopeasti, ja se oli levitettävä kerran päivässä yhtenäisen tumman sävyn säilyttämiseksi.

Ulkomaalaisten joukossa, jotka tiesivät tapasta, levisi huhu, jota ei koskaan todistettu, että ainesosiin sisältyi myös virtsaa. Algernon Freeman-Mitford  (in) transkriptoitu hänen tarinoita muinaisen Japanin  (in) resepti, joka on kuvattu hänelle tunnettu apteekkarin on Edo  :

"Ota kolme litraa vettä ja lisää sen jälkeen, kun se on lämmitetty, puoli kupillista sakea . Lisää tietty määrä punaista rautaa tähän seokseen; anna istua viisi tai kuusi päivää, minkä jälkeen seoksen pinnalla on jäännöksiä, jotka sinun on sitten kaadettava pieneen teekuppiin ja asetettava tulen lähelle. Kun se on kuuma, sinun on lisättävä sappijauhetta ja rauta viiloja, ja sinun on lämmitettävä kaikki uudelleen. Sitten maalaa hampaasi tällä nesteellä pehmeällä harjalla, ja muutaman käyttökerran jälkeen saavutat halutun värin. "

Kabuki- näytelmissä näyttelijät maalasivat hampaansa mustiksi, kun he pelasivat naimisissa olevia naisia, kurtisaaneja ja joitain aatelisia, perinteisesti käyttämällä ruskean sokerin ja männyn hartsiseosta, jota kutsutaan hayaganeksi ja joka voisi sisältää myös vahaa, hiilimustaa, punaista pigmenttiä, riisihunajaa ja lamppuöljy, kaikki pehmenneet liekin päällä.

Sovellus

Väriaineen käsittelyyn, varastointiin ja levittämiseen käytettiin erilaisia ​​astioita ja astioita. Heidän joukossaan oli mimidarai , iso kahvoilla varustettu kulho, jolle asetettiin vesipullo , ohut tarjotin, johon asetettiin elementit, joille levitettiin väriä. Kaikki pienet elementit pidettiin suurempi ruutuun haguro-Bako , jossa oli katkottua-Bako tai pieni laatikko, jossa jauhe äkämiä pidettiin , haguro-tsugi kanssa, joissa väriaine annettiin, ja ugai-chawan , pieni posliinikulho gargarointiin prosessin jälkeen.

Joka kerta, kun prosessi toistettiin, hampaita hierottiin varovasti granaattiomenan kuorella värin liimapinnan muodostamiseksi. Freeman-Mitfordin mukaan tahra tulisi levittää ainakin joka toinen päivä, koska ensimmäisestä päivästä lähtien hampaat menettivät lakan kiillon ja harmaita osia saattoi esiintyä niiden joukossa, jotka säilyttivät halutun mustan värin, mikä antoi ulkonäön, jota pidettiin vastenmielisenä.

Taikauskoa, legendoja ja suosittuja ilmauksia

Muut perinteet

Japanin ulkopuolella hampaiden mustentamista harjoitettiin monissa kulttuureissa, pääasiassa Kaakkois-Aasiassa ja Oseaniassa , mutta myös Amerikassa, kuten shuarien keskuudessa , ja jopa Venäjällä; nämä ovat kuitenkin paljon vähemmän monimutkaisia ​​tekniikoita, jotka koostuvat usein yksinkertaisesti kasviväriaineen levittämisestä.

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. On olemassa toinen hypoteesi, joka liittyy hyvin valkoiseen meikkiin, joka peitti koko kasvot, väittäen, että tämä sävy toi esiin liikaa tavallista hampaiden kellertävää väriä. Ohaguron kanssa tämä ongelma vältettäisiin.
  2. Freeman-Mitford mainitsee mahdollinen alkuperä käytön maskuliininen, että sadaijin XII : nnen vuosisadan alettiin soveltaa meikkiä tavalla naisten, koska niiden halu näyttää enemmän naisellinen. Ajan myötä tämä tapa olisi levinnyt tuomioistuimelle ja sieltä Hojo-klaanin kannattajille , joiden johtajat olivat Kamakura-shogunaatin shikkenit , uskollisuuden merkkinä. Se ei ole ainoa Western The 19 th  luvulla syyttää alkuperän sen käyttöä miehillä puute miehekkyys muutaman aristokraattien.
  3. Kuten prostituutiota harjoittaneiden miesten, kagema tai yarō , jotka olivat omaksuneet tuon ajan naisten tavat ja tavat.
  4. rinnastettavissa voimme myös todeta, että, kun siirrytään Maiko ja Geiko on nimetty kampauksen, sakkou .
  5. Muut länsimaalaiset eivät ole olleet niin vakavia arvioinnissaan, ja jotkut jopa mainitsevat tottuneisuutensa siihen ja että he ovat voineet havaita ilman inhoa ​​lakan uusimista, mutta todistusten joukossa kukaan ei mene niin pitkälle, että arvostaisi tätä tapaa.

Viitteet

  1. (in) Johannes Justus, teollisuudessa Japani: liittää siihen myös selvityksen sen metsätalous-, Arts and Commerce , Curzon Press,1995( ISBN  0700703519 , lue verkossa ) , s.  181
  2. Hara 1984 , s.  97-98.
  3. (en) Fukagawa Masahiko, "  Hampaiden väri kulttuurisena muotona  " (käytetty 7. joulukuuta 2014 )
  4. (en) Louis-Frédéric Nussbaum , Japanin tietosanakirja , Harvard University Press ,2002( ISBN  0674017536 , lue verkossa ) , s.  152-153
  5. (in) Frederic De Garis ja Sakai Atsuharu , me Japani , Routledge,2013( ISBN  1136183671 , lue verkossa ) , s.  33
  6. (sisään) Eric Mark Kramer , The Emerging Monoculture: Assimilation and the "Model Minority" , Greenwood Publishing Group,2003( ISBN  0275973123 , lue verkossa ) , "Yleiskatsaus japanilaiseen kosmetiikkaan ja japanilaisen kauneuden historiaan Edo-aikaan" , s.  53
  7. (in) John Stevenson , yoshitoshi naiset: Tällä Woodblock-print sarjan Fuzoku Sanjūnisō , University of Washington Press,1995( ISBN  0295974311 , lue verkossa ) , s.  26 :

    "  Kangasta purevat hampaat on mustattu ohaguro-nimisellä värillä, joka on valmistettu rautaviiloista. Mustat hampaat pidettiin houkuttelevina, mahdollisesti siksi, että hampaat ovat näkyvä osa luurankoa, jota kuoleman symbolina pidettiin ...  "
  8. (en) Margo DeMello , Kasvot ympäri maailmaa: kulttuurinen tietosanakirja ihmiskasvosta , ABC-CLIO,2012( ISBN  1598846175 , lue verkossa ) , “Hampaiden maalaus” , s.  288 - 289
  9. (in) Daniel Van Steenberghe ja Mel Rosenberg , pahanhajuinen hengitys: monitieteisyyttä , Leuvenin University Press,1996( ISBN  9061867797 , lue verkossa ) , s.  226
  10. (en) Algernon Freeman-Mitford  (en) , Tales of Old Japan , Digireads. com Publishing,2010( ISBN  1420937529 , lue verkossa [ org / web / 20141213035442 / http: //books.google.es/books? Id = kqBYSCzYjWMC & pg = PA88 & dq = mitford + tarinat + vanha + japani & hl = fi & sa = X & ei = 8BuGVPOkGYgChat6A = 8BuGVPOkGYgChatf5 = 8BuGVPOkGYgChatf5EgfgCCQQ sivulla & q = hampaat & f = väärä arkisto ] ) , s.  203
  11. (en) Marc Geissberger , Esthetic Dentistry Clinical Practice , Blackwell Publishing,2010( ISBN  1118694937 , lue verkossa ) , ”Luku 1: Johdatus esteettisen hammaslääketieteen käsitteisiin” , s.  5
  12. Wagatsuma 1967 , s.  436.
  13. Ohaguro , osoitteessa clickjapan.org.
  14. Murasaki Shikibu , Genjen tarina ,2001, 130  Sivumäärä ( ISBN  0-14-243714-X ) :

    "Koska hänen tätinsä oli hyvin konservatiivinen nainen, hän ei kynittänyt kulmiaan eikä mustannut hampaitaan ..."
  15. Wagatsuma 1967 , s.  408-409.
  16. (en) Ashikari Mikiko , "  Naisten valkoisten kasvojen muisti: japanilaisuus ja ihanteellinen naiskuva  " , Japan Forum; British Association for Japanese Studies -lehden virallinen lehti , Routledge, voi.  15, n o  1,2003, s.  76-77 ( ISSN  0955-5803 , lue verkossa )
  17. (in) Catharina Blomberg , sydän Warrior: Tekijä ja Keskimääräiset tausta Samurai System feodaali Japanissa , Routledge,2013( ISBN  1134240333 , lue verkossa )
  18. Wagatsuma 1967 , s.  409.
  19. (in) Thomas Louis ja Tommy Ito , Samurai: Code Warrior , Sterling Publishing Company, Inc.,2008( ISBN  1402763123 , lue verkossa ) , ”Luku 5: Samurai sodassa” , s.  181.
  20. (en) Gina Collia-Suzuki , "  Kauniit mustat hymyt  " (käytetty 7. joulukuuta 2014 ) Lainausvirhe : <ref>Virheellinen tagi : nimi "Collia" määritetään useita kertoja erilaisella sisällöllä.
  21. (in) Joseph Ernest De Becker , yöttömän Kaupunki Gold historian Yoshiwara Yukwaku [ "kaupunkiin ilman yö: historia Yoshiwara Yukwaku"], Tokio, Charless E. Tuttle Company. Inc,1899( ISBN  9781462912506 , luettu verkossa ) , "Yarō" , s.  370.
  22. (sisään) "  Lonely Fox (The Train Part)  " (katsottu 9. joulukuuta 2014 ) .
  23. [...] kettu näki maanviljelijän vaimon levittävän mustaa hampaisiinsa.
  24. (in) Basil Hall Chamberlain , Japanin asiat: Muistiinpanoja erilaisista Japaniin liittyvistä aiheista matkustajien ja muiden käyttöön , Cambridge University Press ,2014( 1 st  toim. 1890) ( ISBN  9781108073851 , lukea verkossa ) , s.  45.
  25. (en) Sandra Buckley , Japanin nykykulttuurin tietosanakirja , Routledge,2006( ISBN  1134763530 ) , "Kosmetiikka" , s.  90
  26. (en) John Paul Foster , "  Hyvästi ja hei Gion Kobun geisha Mamehanalle  " [ fi / blogi / 2012/09 / näkemiin-ja-hei-geisha-mamehana- of-gion-kobu / arkisto13. joulukuuta 2014] , osoitteessa johnpaulfoster.com ( käyty 12. joulukuuta 2014 )  :" Myös Mamehana on ainoa sakon aikana valokuvannut maiko ,joka ei mustannut hampaitaan [...] Esimerkiksi maiko , jonka tunsin Mamehanan parhaiten ennen , Yukako ja Makiko, molemmat kertoi kuinka ylpeä he pukeutua ohaguro aikana sakkou , [...] "
  27. (sisään) Sherry Yamaguchi , "  Essence of Kyoto  " sivustolla NHK.or.jp ,2010(käytetty 12. joulukuuta 2014 )
  28. (in) "  Elämä Japanissa  " , Vapaa-aika; kuvitettu aikakauslehti kotilukemista varten. , James Macaulay, voi.  17,1868, s.  262 ( OCLC  1604220 , lue verkossa )
  29. (in) Gary P Leup , Rotujen Intimacy Japanissa: Länsi miehiä ja japanilaiset naiset, 1543-1900 , A & C Musta,2003, 132  Sivumäärä ( ISBN  0826460747 , lue verkossa ) , "Ihailu japanilaisia ​​naisia"
  30. (en) Ernest Mason Satow , diplomaatti Japanissa: Kriittisten vuosien sisäinen historia Japanin kehityksessä, kun satamat avattiin ja monarkia palautettiin , Stone Bridge Press, Inc.,2007( ISBN  0893469610 , lue verkossa ) , “XVI: n ensimmäinen vierailu Ozakaan” , s.  200
  31. Alcock 1863 , s.  193.
  32. (ja) Kyouji Watanabe, "Yukishi Yono Omokage", Heibonsha ( ISBN  4582765521 ) .
  33. (in) Arthur H Lewis , Lääketieteellinen Botany: Kasvit ihmisten terveydelle , John Wiley & Sons,2003( ISBN  0471628824 , lue verkossa ) , "12" , s.  448
  34. (in) Robin D Gill , nurinkurinen 1585 , Paraverse Press,2004( ISBN  0974261815 , lue verkossa ) , s.  157
  35. (en) Samuel L Leiter , The Art of Kabuki: Five Famous Plays , Courier Corporation,1999( ISBN  0486408728 , lue verkossa ) , "Sanasto" , s.  275
  36. (in) Adolphe Clarence Scott , Kabuki teatteri Japanin , Courier Corporation1955( ISBN  0486406458 , luettu verkossa ) , “Näyttelijän tekniikka” , s.  126
  37. (in) "  Jos mustaa hampaat (Kanetsuke), nro 12 sarjassa Kaksitoista avioliittorituaalia (Konrei Juni-shiki)  "
  38. (in) Kazuko Koizumi , perinteiset japanilaiset huonekalut: lopullinen opas , Kodansha International,1986( ISBN  9780870117220 , lue verkossa ) , s.  129
  39. (en) Matthew Meyer , "  Ohaguro-bettari  " , Sadan demonin yöparaatissa : Kenttäopas japanilaisille Yokaiille ,2013(katsottu 9. joulukuuta 2014 )
  40. (in) " 拍子 水 Hyoushi-mizu Hyoshimizu Spring  " sivustolla nippon-kichi.jp ( luettu 9. joulukuuta 2014 )
  41. (in) Gerald Figal , Civilization ja Monsters: Spirits of nykyaikaa Meiji Japanissa , Duke University Press ,1999( ISBN  0822324180 , lue verkossa ) , s.  34
  42. (in) "  Urban legends from Meiji-period Japan  " sivustolla Pinktentacle.com ( katsottu 9. joulukuuta 2014 )
  43. (in) Roman Adrian Cybriwsky , historialliset Dictionary of Tokyo , Scarecrow Press,2011( ISBN  081087489X , lue verkossa ) , “Yoshiwara” , s.  274
  44. (sisään) Thomas J. Zumbroich , "  " Mustat hampaat kuin kimalaisen siivet ": Kaakkois-Aasiassa mustentuvien hampaiden etnobotania  " , Ethnobotany Research & Applications , Voi.  7,2009, s.  381–398 ( DOI  10.17348 / era.7.0.381-398 , lue verkossa )
  45. (vuonna) Thomas Zumbroich , "  Mustamme hampaamme Okon kanssa, jotta ne olisivat kiinteämpiä : Hampaiden mustentaminen Oseaniassa  " , Anthropologica , voi.  57,2015, s.  539–555 ( lue verkossa )
  46. (in) Vilma Pinchi Patrizia Barbieri , Francesco Pradella Martina Focardi , Viola Bartolini ja Gian-Aristide Norelli , "  Dental Ritual silpomiset ja oikeuslääketieteen odontologien käytäntö: Kirjallisuuden katsaus  " , Acta Stomatologica Croatica , Vuosikerta.  49, n o  1,15. maaliskuuta 2015, s.  3–13 ( PMID  27688380 , PMCID  4945341 , DOI  10.15644 / asc49 / 1/1 )
  47. (ru) Л.Н. Пушкарева , "  Мед и млеко под языком твоим ...  " , Этнографическое обозрение,2004, s.  61–76

Bibliografia

Ulkoiset linkit