Brysselin Ommegang, historiallinen kulkue ja vuosittainen suosittu festivaali *
![]() | |
![]() Notre-Dame au Sablonin varhaisjoukkojen entinen suuri kuninkaallinen ja jae-vala, joka osallistuu Brysselin Ommegang-tapahtumaan (jonka alkutapahtuma he ovat) | |
Maa * | Belgia |
---|---|
Listaus | Edustajaluettelo |
Rekisteröintivuosi | 2019 |
Ommegang on Bryssel kansanperinne kulkue , joka nykyisin tapahtuu kahdesti, ensimmäisenä keskiviikkona heinäkuussa ja perjantaina edeltävien, on Grand-Place Brysselissä .
Alun perin se oli Brysselin tärkein lustrale- kulkue , joka tapahtui kerran vuodessa sunnuntaina ennen helluntaia. Vuodesta 1930 lähtien siitä on tullut historiallinen jälleenrakennus keisari Kaarle V: n ja hänen poikansa Philippeen saapumisesta Brysseliin vuonna 1549.
Termi Ommegang, latinaksi " circumambulatio ", tarkoittaa "kävellä" in Dutch , ja se on tällä hetkellä spektaakkeli ja historiallinen mielleyhtymää Bryssel.
Se liittyy perinteisiin merkittävistä kulkuneuvoista, kuten ratsastajista, ratsumiehistä ja jättiläisistä , joita löytyy kaikkialla Belgiassa ja Pohjois- Ranskassa .
Ommegang Brysselin historiallinen kulkue ja vuotuinen kansanjuhla on merkitty liikkuvaan edustava luettelo aineettoman kulttuuriperinnön ihmiskunnan vuonnajoulukuu 2019. Se on myös yksi Vallonian ja Brysselin liiton suullisen ja aineettoman perinnön mestariteoksista .
Ommegang juontaa juurensa vuoteen 1348 ja oli alun perin tärkein Brysselin lustrale- kulkue Brysselin kaupungin voimakkaan suojelijan, Sablonin voittojen Neitsyt Marian kunniaksi . Se tukahdutettiin Ranskan vallankumouksen aikana.
Belgian satavuotisjuhlan yhteydessä vuonna 1930 se korvattiin Albert Marinusin ja muutamien Brysselin pormestarin Adolphe Maxin tukemien harrastajien aloitteella historiallisella kulkueella, joka muistutti Kaarlen kunniaksi vuodelta 1549 peräisin olevaa runsasta Ommegangia. Quint .
Ommegang-kulkue perustettiin vuonna 1348 juhlimaan Neitsyt Marian yliluonnollista saapumista haaraan . Tämä puusta veistetty Neitsyt Marian patsas oli alun perin Antwerpenin kaupungin suojelija sen katedraalissa. Mutta sanotaan, että Neitsyt ilmestyi unessa kahdesti paikalliselle tytölle nimeltä Béatrice Soetkens ja kutsui hänet tarttumaan patsaan ja kuljettamaan sen Brysseliin. Beatrice noudatti vaatimuksia ja päämiehen suuntainen veneilijä auttoi häntä. näin veistettiin patsas upeasti kaupungin laitureille, missä Brabantin herttua otti sen henkilökohtaisesti vastaan ja varsijoukot, joita oli varoitettu tästä ihmeestä.
Tämä Neitsyt, joka talletettiin vuonna 1348 uuteen Sablonin kappeliin, joka oli jo rakennettu Neitsyt kunniaksi vuonna 1303 Grand Zathin varsijoukkojen toimesta, otti Notre Dame des Victoires -nimen myöhässä, jota ei ole tallennettu arkistoon ensimmäistä kertaa, kun8. toukokuuta 1716, sillä melkein kaikki tutkijat uskoivat, että tämä kappeli rakennettiin juhlimaan voittoa Worringenin taistelussa vuonna 1288. Tämä upea tapahtuma toi uhreja ja varsijoukot päättivät muuttaa kappelinsa suuremmaksi kirkoksi. Sablonin ihmeellisestä neitsyestä tuli samalla kun Pyhä Mikaeli oli puolustaja, Brysselin kaupungin suuri suojelija, jossa hänet asetettiin varsijoukkojen, kaupungin sotureiden, tuomarin ja sukulaisten välittömään alaisuuteen ja hänestä tuli vartija. kaupungin ulkopuolisia vaaroja ja sen autonomian vartijaa vastaan.
Ommegang tapahtui sunnuntaina ennen helluntaia , joka oli myös Brysselin kaupungin juhlapäivä.
Ennen tämän ihmeellisen patsaan saapumista Brysselissä käytiin kaksi tärkeää kulkueita: Saint-Jean, jonka kiilto väheni, ja Saint-Michel, joka jatkoi olemassaoloa, mutta menetti nopeasti myös loistonsa Ommegangin edessä huolimatta tosiasia, että Pyhä Mikael oli virallisesti kaupungin suuri suojelija ja puolustaja, mutta kansa suosi mieluummin Notre Dame du Sablonin , lähempänä ja tutumpaa kuin taivaallisissa korkeuksissa asuva kauhea arkkienkeli.
Ommegang koostui kiihkeästä ja puhdistavasta ympärysmittauksesta, jossa Sablonin Neitsyt-patsas, todellinen kaupungin palladium, jonka suurten valojen varsijoukot saattoivat ja linjat edeltivät, kuljetettiin ihmeellisellä veneellä, joka oli tuonut hänet Bryssel.
Ommegangin aikana neitsytpatsas alkoi ensin Sablonin kirkosta, linjojen ympäröimänä ja varsijoukkojen saatossa , ja meni Place de la Vieille-Halle-au-Blé -aukiolle, jossa koko kulkue muodostettiin, sitten laskeutui rue. du Chêne , otti rue de l'Étuven ja pääsi Grand-Placelle, jossa se avautui ja palasi silmukassa rue de la Madeleinen varrella Sablonin kirkkoon.
Tuomari kutsui arvostettuja ulkomaalaisia tai suvereeneja osallistumaan seremoniaan kaupungintalolta.
Menetelmässä marssi koko kaupungin sosiaalinen elin paratii yhä tärkeämmässä järjestyksessä lähestyessämme Neitsyt Neitsyitä, ensin Brysselin kaupungin sotureita, sitten kauppaa ja teollisuutta edustavien yritysten dekaaneja ja lopuksi sukulaisia ja tuomareita, jotka edelsi pyhää patsasta, jota ympäröivät suuren valan papit ja varsijoukot.
Joten kulkueen kärjessä marssivat valkoiseen ja siniseen pukeutuneet miekkailijat, sitten arquebusiers pukeutui valkoiseen, sitten jousimiehet pukeutui valkoiseen, mustaan ja punaiseen, sitten pienen Pyhän Yrjön valan varsijoukot pukeutuivat valkoiseen ja punaiseen ja lopulta vihreään pukeutuneen valan varsijoukot. Ne edeltivät kavalaattia, joka koostui porvariston tärkeimmistä perheistä valituista nuorista, jotka muistuttivat entisiä Brabantin herttuoita, joista jokaisella oli lippukantaja, aseistettuja miehiä ja sivuja. Sitten tulivat yritysten edustajat ja kansakuntien päämiehet, joiden dekaanit olivat pukeutuneet punaiseen kankaaseen, joka oli Brysselin kaupungin väri, ja sitten kaikki kaupungin instituutioiden ja sen kulttuurielämän edustajat, kuten retoriikka. Heidän jälkeenan aloitettiin viihdekulkue, jossa näimme Brysselin piikaa, jättiläisiä, vaunuja, eläimiä, gonfaloniereita, jonglöörejä, paholaisiksi naamioituja tai Bayardin hevoselle asennettuja lapsiryhmiä , kavalkadeja ja muita rattaita sekä juhlallisia ryhmät, jotka muistuttavat kaupungin historiaa ja legendoja sekä kellukut kertovat Notre Dame du Sablonin upean historian. Lopulta tulivat kaupungin palvelijat, sitten Lineagesin jäsenet ja tuomari, pukeutuneet punertavaan pukuun - kuuluisa Brysselin tulipunainen sävytettiin härän veressä, jota vain tuomari ja Lineages saivat pukeutua - jotka edeltivät välittömästi ryhmää. pyhäinstituutti, joka koostuu pojista, jotka ympäröivät Voittojen Neitsyt varsijoukkojen saatossa.
Vuodesta XV : nnen vuosisadan koriste matkalle olivat niin paljon, että kaupunki oli ostaa kultaa Street kotiin tallentaa sen.
Ommegang oli siten joka vuosi Brysselin sosiaalisen elämän merkittävä hetki ja kaupungin virallinen juhla, jossa Sablonin voittojen neitsyen , kaupungin voimakas suojelija, suojeluksessa kuljetti voitokkaasti veneessään kaikkea kaupunkien sosiaalista elämää. ruumis paraatiutui puhdistavassa kulkueessa, joka pyysi sen suojelua ja joka esitti ennen kaikkea harmoniaa, voimaa ja rikkautta, merkkejä taivaallisesta hyväntahtoisuudesta ja jossa kaikki yhdistyneet ihmiset palauttivat liittonsa, joka yhdisti heidät suojeluspyhimykselleen, joka sai hänet voittamaan vuosi sen jälkeen. vuoden yli häiriötekijät.
Kulkueen päättymisen jälkeen Grand-Placella tarjoillaan juhlallinen juhla, johon osallistui tuomari ja linjat .
Vuoden 1549 Ommegang vastaa kulkueen kulta-aikaa. XVI e- vuosisadan toisella puoliskolla tapahtuma on riippuvainen Espanjan Alankomaita levottomasta poliittisesta ja uskonnollisesta myllerryksestä . Tiedämme sen mielihahmot Brysselin porvarin Jan de Potterin päiväkirjan ansiosta, joka vuosien varrella mainitsee, että Ommegang oli surullinen, ruma tai pahempi, että sitä ei tapahtunut. Välillä 1580 ja 1585 , jolloin kaupunki oli käsissä protestantteja, kulkue oli yksinkertaisesti tukahdutetaan. Tapahtumaa päätyy kiilto alla hallitusta Albert ja Isabella on XVII th luvulla.
Vuonna XVIII nnen vuosisadan lasku tapahtuman alkua. Viimeinen hyvin pieni Ommegang tapahtui vuonna 1785.
Belgian satavuotisjuhlan yhteydessä vuonna 1930 oppineet folkloristit Albert Marinus ja jotkut historian harrastajat, kuten Abby François-Henri De Smet, Lycée Royalin professori, jota tukee Brysselin pormestari Adolphe Max , liittyivät ponnisteluihinsa muistamaan tätä muinaista Brysseliä tapahtuma historiallisen kulkueen muodossa. Projektin suunnitelmasta vuonna 1929 Albert Marinus suunnitteli taloudellisia seurauksia: "Eikö hyvin tehty propaganda kokoaisi hyvän kaupungin seiniin, hollantilaiset, englantilaiset ja amerikkalaiset, jotka pitävät näistä menneisyyden mielikuvista ? Eikö kaupasta tule siitä suuria voittoja? "
Tämän esityksen onnistumisen vuoksi se päätettiin toistaa seuraavina vuosina. Tämä oli nykyisen Ommegangin alkuperä.
Organisaatiosta vastaava valiokunta päättää olla elvyttämättä esi-isien ympärysmittausta, mutta tekemällä siitä show, joka toistaa ja toistaa Brysselin kaupungin vuonna 1549 Charles V: lle ja hänen pojalleen Philippe II: lle tarjoaman ylellisen Ommegangin, mukaan lukien Juan Calvete de Estrella, jätti yksityiskohtaisen kuvauksen.
Historioitsijat ja folkloristit, jotka asettavat tämän tapahtuman jälleen jalalleen, ovat elvyttäneet sen teatteriesitykseksi, jossa sosiaalisia toimijoita edustavat ekstrat.
Ravistamalla tähtitieteellistä järjestystä, joka johti sen juhlaa, se toistetaan nyt kahdesti, ja se tapahtuu jopa paikoissa kaupungin muurien ulkopuolella.
Tällä hetkellä Ommegangin suunnasta, joka on pitkään ollut suljettuna ainoaan Grand-Place-aukioon, on ollut jälleen yhteys alkuperäänsä, ja siitä on tullut taas folkloristinen marssi, joka alkaa Place du Sablonilta kirkon tornilla ja päättyy näyttelyyn Grand-Placella .
Siellä on noin 1400 extraa, mukaan lukien useita kymmeniä ratsastajia, pukeutunut aikakauden pukuun. Siellä on myös paalujen kävijöitä ja jättiläisiä, kuten arkkienkeli Pyhä Mikael , Pyhä Gudula tai hevonen Bayard .
Vuodesta 2011 lähtien joka vuosi taiteellisen maailman persoonallisuus on uskottu ilmoittajan rooliin ja kommentteihin Grand-Place -näyttelyssä. Jean-Pierre Castaldi , Stéphane Bern , Jacques Weber , Francis Huster , Éric-Emmanuel Schmitt ja Patrick Poivre d'Arvor lainasivat itsensä peräkkäin harjoitukseen.
Tapahtuman järjestävät La Société de l'Ommegang, Ommegang Oppidi Bruxellensis , joka on lähellä Brysselin kaupunkia. Se rekrytoi vapaaehtoisia, joiden pukuja ja asusteita ylläpidetään ja pidetään eri puolilla kaupunkia.
Ommegangista on tullut historiallinen spektaakkeli, joka on todellakin hajautettu ja maksanut, ja vaikka, kuten olemme pystyneet kirjoittamaan, liikuttamalla tai ärsyttävällä tavalla, se antaa vain spektaakkelin itselleen, Ommegang säilyttää kuitenkin monia perinteisiä elementtejä. Ja yhtä todistusvoimainen kuin Brysselin linjat, varsijoukkojen ja miekkailijoiden valat ja voittojen neitsyt, ja pysyvät brysseliläisten mielessä vuoden merkittävänä tapahtumana.
Ommegang on nimi joka annettiin operaation Belgian sotilaallista yhteistyötä 5 : nnen Koneellinen prikaati Stanleyville vuonna 1964.