Ofiitit
Ofiitit tai ophiens (alkaen Kreikan ὄφιανοι> ὄφις, käärme ) kutsutaan myös naassènes (vuodesta Naas , käärmeen hepreaksi ) ovat gnostilaiset lahkot joka ilmestyi Syyriassa ja Egyptissä ympäri vuoden 100 jKr. Yhteisen pisteen Näiden lahkoista oli halua antaa erittäin tärkeänä symboliikkaa käärmeen, Nahas , että lukeminen Genesis , ja luoda yhteys gnosiksen ja kielletty hedelmä n tiedon puusta hyvän. Ja pahan. Toisin kuin käärme kristillisessä tulkinnassa Saatanan ruumiillistumana , ophilaiset näkivät käärmeessä sankarin, kun he näkivät Elohimissa , jumalassa , joka loi ja kirosi Aadamin ja Eevan , pahan demiurgin .
Ophite-lahkot
Tuhoutumisen aiheuttamat gnostilaisen kirjoituksia ortodoksikirkko päässä IV : nnen vuosisadan, jonka säilynyt käsikirjoituksia ja tekstien ofiitit , suurin osa ophite-lahkoja koskevista tiedoista tulee heidän vihollistensa, Rooman Hippolyte ( filosofi ), Irenaeus of Lyon ( vastaan harhaopit ), Origen ( Contra Celsum vi. 25 seq.) ja Epiphanius of Salamis ( Panarion) kirjoituksista. .xxvi.). Joitakin alkuperäisiä ophite-tekstejä on kuitenkin tuotu esiin arkeologisten kaivausten aikana, kuten Nag Hammadissa .
Ofiittikaaviot
Ofiittikaaviot ovat esoteerisia rituaaleja ja kaavioita, joita offiittignostilaiset lahkot käyttävät. Joskus he näkivät myös Vanhan testamentin jumalassa demiurgin Ialdabaôthin edustuksen .
Celsus (lainaus Origen, Against Celse , VI, 24-38) kuvaa kaavioita 10 erillisenä ympyränä ja ympärillä olevana , sielujen maailma Leviathan , jaettuna ohuella mustalla viivalla, hammaskiveellä , koko neliö, johon on kirjoitettu " paratiisin ovet ". Lisäksi vielä Celsuksen mukaan ophilaiset lisäsivät profeettojen sanoja piireihin, joista suurimmalle ja pienimmälle kosmologisesta ympyrästä oli kirjoitettu jotain erityistä, mikä edustaa vastaavasti isää Jumalaa ja poikaa.
Bibliografia
Suositukset
-
Irénée de Lyon , Harhaoppeja vastaan (178-188), minä, 29-30. Trad. Adelin Rousseau (1965-1982), Cerf , 1991.
-
Celsus , apud Origen , vastaan Celsus (248), VI, 24-38 (ophite-kaavioilla). Trad., Cerf , koll. "Kristilliset lähteet".
-
Rooman Hippolytus (Rooman Pseudo-Hippolyte), Philosophumena tai kaikkien harhaopitusten kumoaminen (n. 290), V, 12-18. Trad. Siouville (1928), Arche, 1988; trad. H. van Kasteel, Beya, 2019.
-
Epifanios , Panarion (c. 375-377), XXXVII.5, XXXIX-LXIV. Painos Karl Holl, Panarion, Leipzig , JC Heinrichs, 1915-1933, t. 2 ja 3. Englanninkielinen käännös: The Panarion of Epiphanius of Salamis, kirjoittanut Frank Williams, Leyden , Brill , 1987-1994, 2 osa, XXX-359, XVIII-677 s.
-
Pseudo-Tertullianus (en) , Kaikkia harhaoppisia vastaan (n. 220), II. Käännös M. de Genoude, 1852.
-
Brescian Philastre , Diversarum hereseon liber (noin 385). Painos F. Heylen, Turnhout , 1957. Italialainen käännös Gabriele Banterle, Delle varie eresie , Rooma , 1991.
Ophite-tekstit
- Luettelo Birger A. Pearson: ilmoitukset Pseudo-Tertullianus, on Ireneus Lyons , ja Epifanes'in Salamiin ( Panarion , 37, 1, 1-7, 6), ja Celsuksen (in Origen ), hallitsijoiden olemus ( en) , Kirjoitettu ilman otsikkoa tai Maailman alkuperästä (en) (apud Wouter J.Hanegraaff, Gnosis and Western Esotericism Dictionary , Leiden , Brill , 2005, t. II, s. 895-897 ).
- Luettelo Tuomas Rasimus (joka katsoo niin ofiitit tekstejä Hans-Martin Schenke (de) pitää niin Sethians): Eugnostos (Nag Hammadin Codex III.3), Wisdom Jeesuksen Kristuksen (NHC III.4), kirjoittaa ilman otsikko tai Käytössä alkuperä World (in) (NHC II.5), hallitsijoiden olemus (in) (NHC II.4), osittain kirja salaisuuksia Johanneksen tai Johanneksen salainen kirja (NHC II.1), ja ilmoitukset Irenaeus Lyons ( vastaan harhaopeista , I.30), ja Celsuksen (in Origen , vastaan Celse , VI.24-38), ehkä tosi todistus (in) (NHC, IX.3), ilmoituksen Pseudo -Tertullian ( Vastoin kaikkia harhaoppisia , II, 1-4), ilmoituksissa Hippolyte Rooman on Perates ja Naassenes (tai ofiitit) ( Philosophumena tai kaikkien harhaoppien kumoaminen ) (T. Rasimus, Paradise Reconsidered gnostilaisissa Myyttien luomisen: Rethinking Sethianism in the Ophite Evidence , Nag Hammadi and Manichaean Studies, Leiden , EJ Brill , 2009).
-
Gnostiset kirjoitukset. Nag Hammadin kirjasto , johdolla Jean-Pierre Mahé ja Paul-Hubert Poirier , Gallimard " Bibliothèque de la Pleiade ", 2007: Hypostase des Archontes (en) (Nag Hammadin Codex II.4, s. 385 ) (Sethian tutkielma?), Nimetön kirjoitettu (NHC II.5, XIII.2, s. 423 sq.), Maailman alkuperästä (en) (NHC II.5), Todellinen todistus (en) (NHC IX. 3, s. 1403 ff.).
Ophiitteja koskevat tutkimukset
- H.Leisegang, La gnose (1924), luku . 4: "Les ophites", käännös, pieni kirjasto Payot , 1971.
- Jean-Daniel Kaestli, "Genesis 3: n käärmeen tulkinta joissakin gnostilaisissa teksteissä ja kysymys" Ophite "-gnoosista", apud Julien Ries ym. Toim., Gnostilaisuus ja hellenistinen maailma. Louvain-la-Neuve-symposiumin (11-14. maaliskuuta 1980) , Louvain-la-Neuve , Louvainin katolinen yliopisto - Orientalist Institute, 1982, s. 116-130 .
- S. Gero, "Ophite Gnosticism mukaan Theodore Bar Koni's Liber Scholiorum", apud H. Drijvers (toim.), Literary Genres in Syriac Literature , Rooma , Institutun Studiorum, 1987, s. 265-274 .
-
Birger A. Pearson , "Ophites", apud W.Hanegraaff, Gnosian ja länsimaisen esoteerisuuden sanakirja , Leiden , Brill , 2005, t. II, s. 895-898 .
- Annarita Magri, "Parantava käärme ja ophite-gnoosin alkuperä", Katsaus uskontojen historiaan , 2007, 4, s. 395-434 .
Huomautuksia ja viitteitä
-
Pierre Hadot , Michel Tardieu , [“ http://www.universalis.fr/encyclopedie/gnosticisme/ Gnosticisme”], Encyclopædia Universalis , käytetty 31. heinäkuuta 2015.
Katso myös
Viitteet