Oikeudenkäynti Jeesuksen ennen sanhedrinin on yksi tärkeimmistä kohtaukset Passion of Christ . Vuonna Uuden testamentin , se sijaitsee heti Jeesuksen " pidätyksen vuonna puutarhassa oliivit , vuonna Jerusalemissa , ja vähän ennen kuultavana Pontius Pilatus , prefekti Rooman provinssi Juudean ja ristiinnaulitsemista . Tämän oikeudenkäynnin aikana Pietari kielsi .
Vain kolme synoptista sisältää tämän perikoopin : neljännessä kanonisissa evankeliumeissa , Johannes , ei mainita sanhedrinia, mutta kerrotaan, että Jeesus käännettiin Anânin , entisen Jerusalemin temppelin ylipapin , eteen .
Kristillinen taide on edustanut tämän jakson lukuisia kertoja, usein otsikolla Jeesuksessa ennen Kaiphas .
Jeesuksen oikeudenkäynti, joka on keskeinen paikka kristologiassa , asettaa monia kysymyksiä sekä eksegeteille että historioitsijoille.
Toisaalta, vastauksia ja asenne Jeesuksen kohtaan Kaifas ja kirjanoppineet ja sanhedrinin auttavat määrittelemään häntä Messiaana ja ”Jumalan Poika” mukaan kristilliseen teologiaan . Toisaalta tämä jakso löytyy Barabbaksen ja veren kirouksen kohdalla syytöksestä " deicide ", jonka kristityt ovat nostaneet juutalaisia vastaan vuosisatojen ajan, ja puolestaan seuraa juutalaisvastaisuutta . . Se edustaa kuitenkin "todennäköisesti kristillistä jälleenrakennusta" , Daniel Margueratin sanoin . "Juutalaisten oikeudenkäynti" raportoimiin Synoptics "ilman historiallinen uskottavuuden", huomauttaa Simon Légasse .
Oikeudenkäynnin lopussa Jeesus tuomitaan kuolemaan jumalanpilkasta , mikä on kaksinkertaista teknistä mahdottomuutta vastaan: synoptikot kuvaavat Sanhedrinin kokousta yökerhoksi, mikä ei ole uskottavaa, ja lisäksi tuolloin Sanhedrinillä ei enää ollut valtaa julistaa kuolemanrangaistusta. Marie-Françoise Baslez toteaa, että "tapahtumien kulkua mukaan Synoptics" velvoittaisi myöntää "poikkeuksen asioissa uskonnollisen rikos", joka sattuu olemaan "käsittämätöntä", sillä keskustelu ympärille kivittämisen ja Jacques Just osoittautuu myöhemmin . Ja lopuksi: ”Pilatus on siis ainoa, jolla oli valta tuomita Jeesus. "
Johanneksen evankeliumi tarjoaa versio, jossa tämä oikeudellinen mahdottomuus huomioon: Jeesukseen viitataan ei sanhedriniin mutta Kaifaalle isä-in-law, Anan , itsekin entinen ylipappi . Toisin kuin synoptikot, joille "vastuu Jeesuksen kuolemasta on kollektiivinen ja liittyy sanhedriniin", Johannine-tarina syyttää ennen kaikkea Anânia.
Jeesuksen oikeudenkäynti liittyy Mk 14: n, Mt 26-27: n, Lk 22-23: n ja Jn 18: n tapaan. Kuten koko Kristuksen passiossa, tapahtumien kulku antaa yksityiskohtaisen selityksen melkein tunti tunnilta. Nyt synoptisten kertomusten joukossa on kaksinkertainen: Jeesus kutsutaan yöllä ylipapin luokse (Mk 14:64, Mt 26:66, Lk 22:54), sitten seuraavana päivänä sanhedrin kokoontuu jälleen (Mt 27: 1) , Lk 22:66 ja 23: 2) ennen kuin Jeesus siirrettiin Pontius Pilatuksen eteen .
Kristus ennen Kaifas , jota Giotto , fresko vuonna kirkon Arena Padovan
Kristus ennen Kaifas , jonka Albrecht Dürer
Kristus Kaifaan edessä , kirjoittanut Hans Holbein nuorempi , n. 1523
Kristus ennen Kaifas , jonka Abraham van Diepenbeeck
Jeesuksen oikeudenkäynti , Johann Georg Bergmüller , 1713-1714
Jeesuksen oikeudenkäynti , kirjoittanut Julius Schnorr von Carolsfeld , 1860
Sanhedrin-oikeudenkäynti: ”Hän on syyllinen! » , Kirjoittanut Nikolai Gay , 1892
Aamutuomio [sanhedrinissä] , kirjoittanut James Tissot