Quilisma

Quilisma (Kreikan Κύλισμα, roll, kääntää) on erikoistunut käytetty merkki merkintätapa neumes , että pelkkää laulaa ja erityisesti gregoriaanisen laulu . Neliömerkinnässä sitä edustaa "piikkinen" nuotti.

Quilisma muodostaa aina nousevan liikkeen ja yhdistää aina alemman nuotin ylempään (ja aina samaan tavuun). Lähes kaikissa tapauksissa näin yhdistetyt nuotit ovat kolmanneksen välein. Useimmiten tämä kolmas on pieni, ja quilisma tapahtuu alemmalla puolisävyllä: E (siirtymässä D: stä F: hen) tai B (siirtyminen A: sta C: hen).

Se on matala laatu, mikä näkyy siitä, että se häviää helposti kolikoiden historiallisen kehityksen aikana. Solesmesin quilisma käännetään usein yksinkertaiseksi podatusiksi ilman välituotetta dominikaanisessa asteittaisessa; ja benediktiinipalautus itsessään paljastaa sellaiset evoluutiot, kun verrataan Vatikaanin laitosta ja Graduale Triplexin kursiivisia uutuuksia .

Kursivoidussa merkinnässä sen esitys on hyvin yksilöllinen, joko St Gallin kursiivissa, jossa se on pienikokoinen "omega", tai Laonin, jossa se vastaa "hampaita" ylemmän virgan perusteella ( tai seuraavasta neumesta).

Historiallinen

Tämä neume pysyi arvoituksellisena ja ongelmallisena pitkään, kunnes Dom Jean Claire löysi arkkisen modaalisuuden, joka ohjaa gregoriaanisen laulun sävellystä. Tämän löydön, tämän laulun musiikillisen kieliopin seurauksena nämä muinaiset analyysit ja tulkinnat tulivat joko vääriä tai riittämättömiä.

Siirtymäilmoitus

Quilisma ei ole ehdottomasti uusi. Yksinkertaisimmillaan ja yleisin muoto (jota kutsutaan myös quilisma laajemmassa ja väärin) on se, joka yhdistää punctum on Virga . Itse quilisma on vain "piikkinen" siirtymähuomautus, joka löytyy aina kahden uuden väliltä ja joka voi yhdistää minkä tahansa muodon. Kuitenkin tuskin koskaan löydetään enempää kuin yksi quilisma yhdistettyä neumea kohti (communion unam petii -V post Pen. - esittää poikkeuksellisen ryhmän, joka käsittää kaksi quilismaa Requam-neumalla , sama motiivi toistetaan vitae meae ).

Kuvassa on esimerkki Quilismasta monimutkaisessa asennossa ( adventin ensimmäisen sunnuntain Alléluia Ostende nobis ): podatuksen takana ja porrectus subpunctis resupinusin edessä ( Vatikaanin ottama Solesmesin transkriptio on tässä virheellinen, ja hajottaa porrectus osaksi clivis seuraa Virga ).

Musiikkikoristeen tulkinta

Quilisman "klassinen" musiikillinen tulkinta heijastuu Vatikaanin painoksen kommentaariin, jonka esipuheessa todetaan: " On toinenkin vapiseva nuotti, se on quilisma; se esiintyy laulussa kuin" melodinen kukka ", ja se kutsutaan ”pyöristetyksi ja progressiiviseksi nuotiksi”. Jokainen, joka ei ole oppinut tuottamaan näitä vapisevia ja pyöristettyjä ääniä, tai joka, niissä harjoiteltuaan, ei laulaa yksin, anna hänen vain lyödä quilismaa edeltävän nuotin enemmän puremalla, niin että tämän quilisman ääni tulee hienovaraisemmalta kuin nopeammalta. "

Muoto quilisma on niin harhaanjohtava, että XIX th  vuosisadan jopa asiantuntijat St. Gall neumes pitäneet olisi pistemäärän vivrante ääni [ Dom Anselm Schubiger (1858) ] .

Se on ajatus vapina ja mutkainen (läsnä keskiajan tekstejä), joka johti moniin tulkintoihin, jotka löytyvät klassista musikaali sanakirjoja, jossa quilisma vastasi pieni liverrys , enemmän tai vähemmän merkittävä. (" Lievä vapina ääni "), tremolo tai apogiatyyri . Nykytutkimus tähän suuntaan on hyvin marginaalista ja joka tapauksessa osoittaa, että tätä tulkintaa, joka on teknisesti vaikea muille kuin asiantuntijoille, ei voida säilyttää kollektiivisen laulun harjoittamisessa.

"Klassinen" rytminen tulkinta

"800": n antamat ilmoitukset ovat hieman ristiriitaisia ​​ja ovat usein johtaneet väärinkäsityksiin. Tämä Solesmes-klassikko osoittaa oikeastaan ​​oikein (s. Ix), että " sen esityksen valmistelee aina hyvin merkitty edellisen nuotin tai ryhmän ritardando; kun ryhmä edeltää quilismaa, tämän ryhmän ensimmäinen nuotti on eniten viivästynyt ". Toisaalta, muutama sivu myöhemmin (s. Xii), hän ilmoittaa, että " rytminen ictus [...] vaikuttaa kaikkiin todella pitkiin nuotteihin, nimittäin [...] quilismaa edeltävään nuottiin ". .

Monet seurakuntalaiset ovat säilyttäneet vain indikaatio aivohalvaus , varsinkin kun painokset Solesmes lähes aina edeltävät quilisma pisteellä mora monimutkainen ryhmissä. Tuloksena oleva tulkinta kaksinkertaistaa quilismaa edeltävän muistiinpanon (kaksi edellistä nuottia, jos viimeinen on merkitty mora-pisteellä).

Tämä tulkinta (jonka kiistaton ansio on helppo käyttää kokoonpanossa) on kuitenkin virheellinen, sikäli kuin se aiheuttaa mekaanisen murtuman, jonka pitäisi olla juokseva sekvenssi ( rytmisen legaton periaate ). Se on myös syyllinen kursiivisen rytmisen notaation suhteen. Ajoittain löydämme quilisma edeltää yhdiste neumikirjoitus on subpunctis tyyppiä , jossa voimme nähdä, että siirtyminen muistiinpanot edeltävän quilisma eivät tractuli että hidastuminen edellyttäisi, vaan Punctum valon arvosta.. Tällainen merkintä ei ole yhteensopiva liian merkitty hidastumassa, eikä myöskään insertio aivohalvaus ennen quilisma .

Rytmisen sekvenssin suorittaminen

Quilisman, rytmisen legaton, "sujuvan" suorituksen saamiseksi on parempi tulkita se uudelleenkäynnistysmuistiona :

• Sitä edeltävä neume (tai jopa edellinen viilto) hidastuu vähitellen, ikään kuin olisi välttämätöntä valmistautua pysähtymiseen (lopullinen rytmi) ensimmäisen neumen viimeisellä nuotilla; kaikki tapahtuu ikään kuin quilisma olisi korvattu kahdella kappaleella.
• Quilisma herättää yleisen hidastumisen aloittaen ryhmän viimeisestä nuotista antamatta sille kestoa, joka olisi ollut luonnollista finaalille. Se on hyökkäyshuomautus ja toistaminen lyönnistä, mutta sitä ei korosteta (olipa se vahvuus tai kesto).
• Tämä herätyskello käynnistää rytmin uudelleen ja sallii yhden tai useamman lisätehon lisäämisen.

Juuri tämä kuoromestarin käden antama heräämisen "piiska" ilmaistaan ​​graafisesti St Gallin käämityksellä tai impulssilla Laonin virgalle . Rytmisen epätasapainon, jonka quilisma aiheuttaa uudelleenkäynnistyksellä heikossa lyönnissä, on johdettava seuraavan neumen aksenttiin, missä se on ratkaistu. Kun quilisma on viillon alussa, kuten "Sursum cordassa" (johdanto esipuheeseen ), sitä edeltävä ryhmä rajoittuu yhteen ainoaan nuottiin, joka ei tietenkään voi itsessään antaa ajatusta "hidastumisesta". Siinä tapauksessa:

• Alkuperäinen vastaanottaa hyökkäys, ja aksentti keston ja intensiteetin. Tämä on ryhmän päähuovutus, jonka on kukoistettava ja täytettävä koko äänenvoimakkuus kaiunsa ylläpitämiseksi.
• Si on Quilisma on lyhyt ja heikko, se vain jättää tilaa esitellä seuraavalle huomautus.
• Do tajuaa kentälle aksentti sanan Sursum ja vastaanottaa toissijaisen jännitysintensiteetti, mutta on edelleen lyhyt ja melko huomaamaton, eikä poistaa kaiku alkuperäisestä.
• Jos seuraavaksi on pienempi ja rento (heikko tavu sanan).

Jos on suotuisa jälkikaiunta (mikä on usein kirkoissa), kuulovaikutelmaa hallitsee lopulta kolmas A-C , ikään kuin neumen lopussa nämä kaksi nuottia olisi lähetetty samanaikaisesti polyfoniaan, merkitsemään latinankielinen sana.

Viimeaikaisissa julkaisuissa

Nykyään quilisman oikea tulkinta on tullut erittäin tärkeäksi, kun suoritetaan gregoriaanista laulua. Todellakin, uusimpien tulosten musiikkitieteilijät kuten Dom Eugene Cardine ja Dom Jean Claire mukaan gregoriaanisen semiologian toisella puoliskolla XX : nnen  vuosisadan vahvistaa, että se on olennainen tekijä kokoonpanosta gregoriaanisen laulu. Erityisesti Dom Cardine havaitsi, että quilisma-merkin alkuperä oli kukaan muu kuin kieliopin, kyselymerkit kirjallisissa asiakirjoissa. Näin ollen käsikirjoituksen Laon 239 , joka muistuttaa espanjankielistä merkkiä, löytyy Toursin vanhoista asiakirjoista tarkana merkkinä kuulustelusta. Ja myös neume sangallian. Jos nämä kaksi täysin erilaista järjestelmää käyttivät samalla tavoin näitä kyselymerkkejä samojen muistiinpanojen hyväksi, se johtuu siitä, että näillä quilismæillä on tärkeä tehtävä artikulaatiossa.

1. Tämä kysymysmerkki osoittaa olennaisesti trihemitonin (kolmas, 3 x ½) edellisen ja seuraavan nuotin kanssa nousussa. Tämä trihemiton on gregoriaanisen laulun pääaste, varsinkin Dom Clairen löytämissä kolmessa äitikoodissa, kun taas nykyaikaisille koodeille on ominaista puolisävyt ( E ja B ) oktaavissa.
   
2. Tämä trihemitoni jakaa kolmannen nuotin, nimittäin quilisman, joka väistämättä luo puolisävyn. Siksi quilisma muodostaa normaalisti impulssin re - E ½ F (tai - B ½ C: n ). Gregoriaanisen laulun tila on kuitenkin voimakkaasti antihemitoninen , nimittäin tämä monodinen laulu välttää aina puolisävyä. Kun tämän kappaleen säveltäjät esittivät spontaanisti nämä puolisävyt, oli erityinen tarkoitus: koristella ja erottaa vauhti pienellä puolisävyisellä kappaleella. Joten voimme sanoa, että quilisma merkitsee puolisävyn koristamaa trihemitonia.
3. Kuten jo mainittiin, quilismalle on ominaista myös sen ylöspäin suuntautuva vauhti. Toisin sanoen tämä liikemäärä on melodinen huippu tai yksi melodisen momentin huipuista. Yhteenvetona tämä luku osoittaa vauhtia tällainen uudelleen - mi ½ FA (tai la - si ½ DO ).
4. Nämä ovat syitä siihen, miksi quilisma johtuu hyvin usein tärkeistä sanoista tai korostetuista tavuista, gregoriaanisen laulun melodisista huipuista.
5. Samoin, riippumatta neume- järjestelmästä , kopiolaitteet käyttivät tätä merkkiä erottaakseen vauhdin tietyn arvon. Kuten muutkin erityiset neumot, kuten trigoni ( ∴ ), kysymysmerkki ilmoitti kantoreille gregoriaanisessa merkinnässä useita tietoja tehokkaalla teholla. Nykyaikainen notaatio ei päinvastoin pysty esittämään näitä useita ominaisuuksia.

Tämä näkökohta löytyy erityisesti vanhemmista melodioista.

• Esimerkki I: Sursum CORDA
  johdannossa esipuheen riittävästi kertoo meille, mikä ominaisuus quilisma samoin kuin muinaisten gregoriaanisen laulu. Se on tunnettu siitä, että sen hyvin rajoitetusti, maaperä - - jos ½ tehdä viiltämällä neljä ratojen luettavuutta. Kuitenkin laulu, joka on sävelletty ilman merkintää, säveltäjän ajatus oli epäilemättä do - re - mi ½ fa . Olemme hämmästyneitä siitä, että erinomaisesta musikaalisuudesta huolimatta tämä kohta koostuu luonteeltaan vain asteista C 2½ D 2½ mi (emokoodi Mi ), yksinkertaisesti. Ja jos tällä johdannolla on hyvä hienostuneisuus ja miellyttävä väri, se johtuu trihemitonista, jonka yläosat muodostavat puolisävy ( D - E ½ FA ). Ylöspäin suuntautuvalla vauhdilla ja neljänneksi korkeimmalla äänellä laulettu vuoropuhelu pysyy melko dynaamisena. Teksti on edelleen tarpeen analysoida. Teoreettisesti ja teologisesti termit Dominum , Domino ja Deo ovat tärkeimmät. Kuitenkin säveltäjä johtuvan nämä neljä quilismæ sen painotti tavut sanoja sur summa , Ha bé mus , Ga Mus ja Dí gnum.. Itse asiassa tässä esipuheen johdannossa juhlallinen kutsuu koko kokouksen kiitospäivään . Sieltä säveltäjä suoritti tämän quilismæn pitämisen varovasti teologisesti toiminnan verbeihin ( korottaa ja loput). Autenttisessa gregoriaanisessa laulussa melodia liittyy läheisesti tekstiin.
  
• Esimerkki II: Mysterium fidei Pyhityksen jälkeen
  hyvä esimerkki Herra- termistä löytyy Mysterium fideistä ( Hän on suuri, uskon mysteeri ). Vaste kokoonpanon alkaa heikko ja matalat äänet E - G - A - V: mortem tuam annuntiamus, Domine, et tuam resurrectionem confitemur, Donec venias. Melodista impulssi saapuu alkuun siellä 's - jos ½ DO (kertakäyttöinen do oktaavin), johtuu korosti tavun tärkeimmistä sana tehdä minun. Lisäksi tämän termin termi on ilmeikäs (nimittäin, Herra  !). Siksi säveltäjän käyttö quilismaa on tarkoituksenmukaista ja kohtuullista. Lisäksi tämä koostumuskaava on todennäköisesti johdettu Te Deumista .
• Esimerkki III: Te Deum
  Tämä hymni koostuu kolmesta osasta, jotka on perustettu peräkkäin. Neljä quilismæ ovat ensimmäisessä osassa, vanhin osa ja rakennettu äiti-koodin Re (melodia perustuu 3½ do 2½ D ). Gregoriaaninen versio pysyy melko lähellä arkaaista modaliteettia. Ensimmäistä quilismaa käytetään alussa, Te Deum laud á mus ( la - si ½ DO ). Kuten esipuheessa Sursum corda , toiminta korostuu ja tämä on ensimmäinen melodinen huippu. Usean psalmodeenisen jakeen jälkeen säveltäjä käytti jälleen quilismaa kahdelle ensimmäiselle pyhäkkölle , mutta kehittynyttä quilismaa, jota edelsi heikko ja alempi nootti, ylöspäin suuntautuvan vauhdin kehittämiseksi: Sanc tus ( sol - la - si ½ DO (+ ) ½ si - la ). Tämä melodia toistetaan uudelleen termin Pa trem eduksi . Yhteenvetona voidaan todeta, että Te Deumin ensimmäinen osa on hyvin jäsennelty näillä quilismæillä, joita seuraavat psalmodiat. Ja nämä koristeelliset trihemitonit erottavat sen melodiset korkeudet ja tietysti tärkeät sanat.

Tämän tärkeän tehtävän takia Éditions de Solesmes -lehden julkaisut , jotka päättivät poistaa kaikki rytmimerkit (kuten •, -) Antiphonale monasticumista (2005), säilyttävät quilisman muiden merkkien kanssa, jotka osoittavat heikkoja nuotteja.

Katsomme kuitenkin, että tämän merkin käyttö ei välttämättä ollut tiukkaa.

• Muut tutkinnot
  Jos puolisävyinen trihemiton säilyi pääasteena, myös vanhimmissa ja oikeissa käsikirjoituksissa oli muita tutkintoja. Todellakin, cantatorium Saint-Gall (c. 922), vanhin ja luotettavin käsikirjoitus, erottaa quilisma kaksi silmukkaa on varattu koko sävy, että kolmen semicircles osoittaa muita välein, erityisesti puoli -koulullesi. Kukaan jäljentäjä ei kuitenkaan jatkanut niiden erottamista, eikä myöhäisissä käsikirjoituksissa enää ollut mitään eroa kahden muodon välillä. Nämä erilaiset asteet pysyvät tavallisina kappaleina, jotka on sävelletty myöhään ja lähellä päämoodia tai mollimoodia , esimerkiksi kaksi Marian antifonia .
  
  • Ave Regina cælorum  : Vale, O Valde de có ra ( do - re - MI ).
  • Salve Regina  : O ( mi ½ fa - SOL ) clemens, O ( sol - la - Si (+) ½ DO ½ SI ) pia,
• Poikkeuksellinen esimerkki: Gloria, laus et honor
  Tämä virsi , joka on esitetty tekstin mukaan varsinkin palmusunnuntaina , käyttää varmasti normaalia quilismaa puolisävyn kanssa. Tämä johtuu kuitenkin kuorossa joko vähemmän tärkeästä termistä es ( Israel es tu rex ) tai korottamattomista tavuista. Vain yksi poikkeus löytyy viidennessä rex- kuorossa . Tämä outo poikkeama voidaan selittää. Yhtäältä se on kuorolaulu, joka eroaa gregoriaanisesta laulusta, joka on täysin proosaa . Toisaalta se löytyy käsikirjoituksesta vanhasta roomalaisesta laulusta ( Graduel de Sainte-Cécile de Transtevere , folio 69v) [1] . Tämä vanhempi liturginen kappale voi vaikuttaa lauluun , mutta sillä on vähemmän yhteyttä tekstin ja melodian välillä.

Bibliografiset viitteet

• Latinalainen liturgia - gregoriaaniset melodiat , Saint-Pierre de Solesmes Abbey , 2005 ( ISBN  978-2-85274-252-9 ) 136 Sivumäärä

1. s.   25
2. s.   26
3. s.   111
4. s.   112
5. s. 78; useimmat merkinnät eivät käytä tätä quilismaa; mutta Solesmesin työpaja perustaa tämän vanhempien käsikirjoitusten mukaan.
6. s.   108
7. s.   90 ja 91

Katso myös

• Gregoriaaninen nuotintomuoto
• Gregoriaaninen laulu

Viitteet

1. kouluhistoria laulaa St. Gallenin VIII : nnen kuin XII : nnen vuosisadan (1858, käännös 1866); pappi ja musiikkitieteilijä Einsiedelnin alueellisessa luostarissa († 1888)
2. Eugène Cardine, gregoriaaninen semiologia , s. 123, 1978
3. Muistakaamme, että gregoriaaninen laulu sävelsi ilman mitään merkintätukea tai do - re - mi - fa - järjestelmää . Näin ollen intervalli ja rytmi olivat sen sävellyselementtejä (tästä syystä Hermann Contract keksi oman aikavälinsä ilmaisevan merkinnän). Koska äänialue on hyvin rajallinen, luokitus, ellei se ole välttämätöntä, lukuun ottamatta oktaaville kehitettyä melodiaa. Siksi si esiintyi myöhäisissä käsikirjoituksissa.
4. https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-01277210/document s. 51 (2015)
5. Eugène Cardine, Gregoriaanisen laulun yleiskatsaus , Saint-Pierre de Solesmesin luostari, 2002
6. "  Preface / Liturgie & Sacrements  " , on Liturgie & Sacrements (käytetty 20. syyskuuta 2020 ) .
7. Daniel Saulnier, Le chant gégorien , s. 103-107, Saint-Pierre de Solesmesin luostari, 2003
8. http://palmus.free.fr/Article.pdf  ; toinen toimituksellinen muutos tehtiin: Solesmes-työpaja julkaisee nyt merkinnät, jotka perustuvat oikeimpiin käsikirjoituksiin (nimittäin niihin, joita Karolingin munkit lauloivat tarkalleen) välttäen synteesejä, joita ei koskaan laulettu.
9. Helen Beguermont, ensimmäinen sävellys Länsi maailma - neumatic merkintä tarkastuksesta käsikirjoituksia gregoriaanisen laulu päässä XI nnen vuonna XIII : nnen vuosisadan , s. 53, painos Zurfluh 2003
10. Melodia ei enää ole gregoriaaninen; karolingilainen säveltäjä olisi kirjoittanut uusine kirjoituksineen sol - la - si ½ DO ½ si (tai si )