Sosiaalisen uusintamisen viittaa sosiologista ilmiötä sukupolvien välisen sosiaalisen inertia. Se on sosiaalisen liikkuvuuden vastakohta .
Tämä termi kuvaa perheeseen liittyvää sosiaalista käytäntöä , joka koostuu sosiaalisen aseman ylläpitämisestä sukupolvelta toiselle välittämällä aineellista tai aineetonta perintöä .
Tätä tunnettua ilmiötä heijastaa tilastollisesti nykyään esimerkiksi se, että työntekijän pojasta tulee todennäköisemmin työntekijä kuin jättää sosiaalista luokkaa ja aivan kuten toimeenpanevan pojasta tulee taipumus tulla toimeenpanevaksi. muuttaa sosiaalista luokkaa .
Sosiaalista lisääntymistä tutki osittain Karl Marx , joka oli ensisijaisesti kiinnostunut pääoman kertymisestä ja lisääntymisestä.
Ilmiö sosiaalisen uusintamisen tutkitaan ja kuvattu erityisesti Pierre Bourdieun ja Jean-Claude Passeron in Les Héritiers , julkaistiin 1964. Ne osoittavat esimerkillä opiskelijoiden ja miten sosiaalista asemaa vanhempien muodostaa perintönä lapsille, hyvät sosiaaliset asemat; siten Les Héritiers (kun taas toiset päinvastoin ovat perittyjä .)
Julkaisussa La Reproduction nämä samat kirjoittajat pyrkivät osoittamaan, että koulutusjärjestelmällä on "symbolisen väkivallan voima", mikä osaltaan legitimoi voimatasapainon sosiaalisten hierarkioiden alusta.
Vuonna L'Inégalité des mahdollisuudet , julkaistu 1973, Raymond BOUDON tutkii sosiaalista liikkuvuutta opiskelijoiden ja osoittaa, että tärkein tekijä koulutuksen epätasa on koulutuksen kysyntään, toisin sanoen koulutuksen kunnianhimoa opiskelijoiden ja heidän vanhempiensa, yhteiskunnalliseen alkuperään näkymisen vain toissijaisena tekijänä.
Boudon korostaa yksilön valinnan painoarvoa sosiaalisessa liikkuvuudessa suhteessa sosiaaliseen determinismiin.
Hän korostaa myös yhteiskunnan rakenteen ensisijaista merkitystä: vallan omaavien johtotehtävien määrä määrää sosiaalisen liikkuvuuden enemmän kuin sellaiseksi koulutettujen ihmisten määrä. Toisin sanoen koulutuserojen väheneminen ei välttämättä johda sosiaalisen eriarvoisuuden vähenemiseen.
Monique ja Michel Pinçon-Charlotin mukaan rikkaiden lapsilla on pääsy suureen yleiseen ja ennen kaikkea taiteelliseen kulttuuriin, johon heidän vanhempansa upotettiin. Nämä tulevat perilliset ilmoittautuvat arvostettuihin kouluihin ja yliopistoihin (6 oppilasta kymmenestä tulee ylemmistä ja hallitsevista luokista). Nämä yksityiset koulut ovat erittäin kalliita ja niillä on etu julkisiin kouluihin verrattuna. Siksi raha yhdistyy kulttuuriin. Lapset hyötyvät sairaanhoitajista tai au pairista oppimaan uusia kieliä jo varhaisesta iästä lähtien. Lapsia opetetaan tuntemaan itsensä ylivoimaisiksi, joten heillä on suuri itseluottamus ja tunne ylivoimaisuutta elämässä. Rikkaat pitävät avioliitossa suurta huolta: Varakkaiden perheiden naimisiin pitäminen vaurauden säilyttämiseksi on välttämätöntä. Perheiden äidit järjestävät siis sosiaalisia iltoja kahdesta syystä; osoittavat rikkauttaan, kulttuuriaan, mutta toivovat myös löytävänsä lastensa sielunkumppanin. Häät palvelevat pääasiassa perheiden rikkautta. Siten tulevat perilliset oppivat hallitsemaan omaisuuttaan voidakseen välittää sen myös omille lapsilleen.
Mukaan sosiologi Camille Peugny , sosiaalisen uusintamisen ei laskenut Ranskassa välillä alussa 1980 ja loppuun 2000-luvun : 70% lapsista johtajien on valvontaelimen työtä , kun taas 70%: lla lapsista työntekijöiden miehittää executive työ.