Rey chow

Rey chow
Syntymä 1957
Hong Kong
Kansalaisuus amerikkalainen
Koulutus Stanfordin
yliopiston yliopisto Hongkongissa
Ero Guggenheimin apuraha (1992)

Rey Chow (s. 1957 Hongkongissa ) on tutkija, jonka työ yhdistää postkoloniaaliset tutkimukset , feministisen teorian , elokuvatutkimuksen ja kulttuurintutkimuksen . Hän on erikoistunut erityisesti kirjallisuudessa ja elokuvissa Kiinan ja XX : nnen  vuosisadan. Harjoittelu Hong Kongissa ja Yhdysvalloissa hän on opettanut useissa suurissa amerikkalaisissa yliopistoissa, mukaan lukien Brownin yliopisto .

Rey Chow'n työtä pidetään uraauurtavana etnisyyttä , sukupuolta , visuaalista mediaa ja kulttuurikäännöksiä koskevissa kysymyksissä . Poststrukturalismin , postkolonialismin ja kulttuurintutkimuksen kriittisten perinteiden innoittamana Chow tutkii joitain olettamuksia, jotka hänen mielestään ovat ongelmallisia muille kuin länsimaisille kulttuureille ja etnisille vähemmistöille, olivatpa ne sitten akateemisessa keskustelussa vai etnisen ja kulttuurisen identiteetin julkisissa keskusteluissa esitettyjä hypoteeseja. . Siinä analysoidaan ”tiedon, voiman ja dominointisuhteiden kudonta”.

Koulutus ja ura

Hongkongin lukiokoulutuksen jälkeen Rey Chow valmistui Hongkongin yliopistosta . Hänen peruskoulutuksensa tapahtui hänen omin sanoin  brittiläisten ja amerikkalaisten " siirtomaa- instituutioiden " puitteissa. Opiskelu antaa hänelle mahdollisuuden ilmaista itseään hänen mukaansa asemaan, joka ei ole uhri; "Minun ohjeeni", hän kirjoittaa, "antaa minulle mahdollisuuden puhua ja kirjoittaa vihollisteni työkaluilla."

Hän sai modernin ajattelun ja kirjallisuuden tohtorin tutkinnon Stanfordin yliopistosta vuonna 1986. Vuonna 1996 hänestä tuli professori Kalifornian yliopistossa Irvinen, jossa hän opetti vertailevaa kirjallisuutta. Myöhemmin hänestä tuli humanististen tieteiden professori Brownin yliopistosta. Hän johti seminaaria Kriitikon ja teorian koulussa. Chow on tällä hetkellä Duke-yliopiston Trinity College of Arts and Sciences -kirjallisuuden professori .

Hänen työnsä vastaanotto

Rey Chow'n työ on ollut tutkimusten, antologioiden aihe ja saanut erityistä tunnustusta lukuisissa akateemisissa tiloissa. Paul Bowman on kerännyt useita esseistään Rey Chow Readeriin , jonka on julkaissut Columbia University Press. P.Bowman tarjosi myös toimituksellista tukea kahdelle kokonaan Chow'lle omistetulle tieteelliselle artikkelille. Social Semiotics -lehden nide 20, numero 4, on omistettu Rey Chow'n työn tutkimiseen semioottialan suhteen . Postcolonial Studies -lehden osa 13, numero 3, tutkii konseptiensa monialaista soveltamista postkoloniaalisiin tutkimuksiin .

Chow on toiminut useiden akateemisten lehtien ja foorumien, mukaan lukien Differences , Arcade , Diaspora: A Journal of Transnational Studies ja South Atlantic Quarterly , toimittajissa ja feministisen Signs- lehden neuvottelukunnassa .

Tutkimusaiheet

Feministinen elokuvateoria

Rey Chow'n mukaan nykyaikainen yhteiskunta tuomitsee naiset visuaalisiksi kuviksi. Naisten esteettisen arvon korostaminen estää näitä naisia ​​hallitsemasta omaa suhdettaan maailmaan, vahvistaa heidän asemaansa "toisena", dehumanisoi heidät ja muodostaa väkivaltaa heitä vastaan. Chowin ensimmäinen kirja, Woman and Chinese Modernity (1991), tuo sukupuoli- ja massakulttuurikysymykset kiinalaisen kulttuurin ja kirjallisuuden tutkimuksiin.

Rey Chow on saanut innoituksensa feministisen elokuvateorian  (en) työstä, joka kehitettiin 1970-luvulla ja joka analysoi tapaa, jolla elokuva tuottaa miesten ja naisten välisiä eroja. Tämä feministinen teoria on erityisesti kiinnostunut on masokisti asennossa , jossa katsoja on sijoitettu, konkretisoidulla kuin nainen, jonka miespuolinen katseen tuottaa kuvan. Rey Chow ylittää tämän feministisen ja postkolonialistisen lähestymistavan  ; hän tutkii siis muun kuin länsimaisen katsojan tai etnisen vähemmistön jäsenen asemaa; hänen elokuvateoksessaan yhdistyvät sukupuoli ja etnisyys .

Etninen aihe

Chow ei pidä etnisyyttä välttämättömänä luokkaan; hän pyrkii purkamaan sen. Aivan kuten Simone de Beauvoirin mukaan "  emme synny naisena, meistä tulee  ", Rey Chow'lle "emme ole syntyneet etnisiä, meistä tulee". Chow analysoi etnistä alkuperää rakenteena, jonka on luonut diskurssi, jota ohjaa pyrkimys luokitella ja ymmärtää maailmaa kuvien suhteen. Chow'lle itse asiassa syntyperäinen on " kolonisaattorin katseen projektio  ", "valkoisen miehen oire". Etnisyys ja " toisen  " luominen perustuvat ajatukseen siitä, että yksilö voidaan ja tulisi luokitella visuaalisten ominaisuuksien mukaan.

Yksi keskeisistä ajatuksista monille kriittisille teoreetikoille on aiheen idea  ; Rey Chow tutkii subjektiivisuuden ajatusta etnisyyden, erityisesti etnisten vähemmistöjen subjektiivisuuden, valossa Foucaultin ideoiden ja psykoanalyysin pohjalta . Yksi sen keskeisistä käsitteistä on, että yksilöstä tulee etninen sosiaalisten järjestelmien painostuksen vuoksi; tämä paine olisi suosinut erityisesti omaelämäkerrallisen tai " autoetnografisen  " kirjallisuuden syntymistä,  kirjallisuutta, joka kannustaa tutkimaan omaa etnistä alkuperäänsä. Chow kiistää hyväksytyn ajatuksen siitä, että nämä omaelämäkerralliset kirjoitukset voisivat olla vapauttavia. Hän kirjoittaa :

Kun vähemmistöihin kuuluvat henkilöt ajattelevat, että viittaamalla itseensä he vapauttavat itsensä heitä alistavista voimista, he todella antavat näiden voimien toimia mahdollisimman intiimillä tavalla tunkeutumalla sydämeensä ja sieluunsa eräänlaisena vapaaehtoisena hylkäämisenä. osa, joka on lopulta täysin osallisina syyllisessä tuomiossa, joka heille annettiin sosiaalisesti kauan ennen kuin he ottivat puheenvuoron

Siksi Chow'lle auto-etnografinen kirjallisuus antaa hegemonisen kulttuurin vahvistaa yksilöiden stereotyyppisen etnisyyden kuvaa . Chow analysoi, kuinka yksilöiden tulisi toimia "aidosti" ja ilmentää etnistä kulttuuria, noudattaa tiettyä etnistä tasoa. Hän kutsuu näitä etnisyyttä "  pakottavaksi jäljitelmäksi  " (" pakottava jäljitelmä "), koska yksilö simuloi etnistä alkuperää reaktiona häntä koskevaan sosiaaliseen paineeseen täyttää tietty etninen rooli. Yksilön edustaminen etnisenä on yhteiskunnan tapa käskeä häntä "pysymään paikoillaan".

Lisäksi Chow sanoo, että pakkotoimintaa manipuloivat henkilöt eivät useinkaan ole hegemonisen kulttuurin jäseniä, vaan pikemminkin samasta "etnisestä" yhteisöstä kuin ne, joita he syyttävät olemasta "tarpeeksi etnisiä". Siten Chow'n mukaan yksilöiden tunnistaminen "etnisiksi" voi tulla välineeksi ihmisten alentamiseksi vähemmistökulttuureista alkuperäyhteisössään.

Chow'n kirjat näistä aiheista ovat Ethics After Idealism (1998), The Protestant Ethnic and Spirit of Capitalism (2002), The Age of the World Target (2006) ja Sentimental Fabulations, Contemporary Chinese Films (2007).

Näkökysymys

Rey Chow on kiinnostunut näkökysymyksestä sellaisilla aloilla kuin etnografia, jossa tutkijat tarkkailevat toista ja edustavat häntä oletettavasti objektiivisella tavalla , valokuvissa, dokumenttielokuvissa jne. Se antaa keskeisen sijan vision ja tiedon väliselle yhteydelle, koska "tuleminen näkyväksi tarkoittaa tulemista tiedon kohteeksi". Hän tutkii tapaa, jolla humanistiset tieteet muokkaavat maailmankatsomustamme, ja tämän katseen toisinaan tuhoisaa luonnetta.

Chow'n mukaan visuaaliin liittyy ideologiaa; se auttaa myös muuttamaan subjektiivisuutta.

Alueelliset tutkimukset

Rey Chow analysoi alueellisen tutkimuksen ( aluetutkimuksen ) ideologista taustaa . Hän väittää julkaisussa The Age of World Target (2006), että geopoliittisten vyöhykkeiden (Latinalainen Amerikka, Lähi-itä, Kaakkois-Aasia jne.) Muodostuminen erillisinä tietoobjekteina edellyttää näiden alueiden pitämistä vaaran lähteinä, uhkina, jotka on torjuttava. neutraloitu ja että alueelliset tutkimukset esittävät "maailman kohteena". Tämä lähestymistapa syntyi kylmästä sodasta , jonka mielentila on säilynyt. Mukaan Rey Chow, sellaisessa muodossa tietää "joka koostuu laskemisesta maailmaa mukaan etsin on rasismia ja kyvyttömyys tarkastella toiseuden pidemmälle lentoradan piirtämän polku pommi".

Menetelmä

Paavali Bowman kuvaa kriittisen teorian Chow lähestymistapana perustuu jälkistrukturalismista , erityisesti vaikuttaa purkamalla ja Jacques Derridan ja kulttuuriteoria peräisin Stuart Hall.

Yksi Chowin suurimmista moderniteettikriiteistä perustuu ajatukseen "visuaalisuudesta", toisin sanoen asioiden, ajatusten tai ideoiden muuntamisesta visuaalisiksi esineiksi, kuten elokuviksi, valokuviksi, karttoiksi tai grafiikoiksi. Chow luottaa kahteen visuaalisuuden teoreetikkoon: Heidegger, joka kritisoi sitä tosiasiaa, että modernissa kulttuurissa kaikesta "tulee kuva", ja Michel Foucault, jonka mukaan visuaaliset kuvat ovat biovoiman työkaluja .

Luettelo kirjoista

Chow on julkaissut lukemattomien artikkeleiden ja käännösten lisäksi seuraavia kirjoja:

Viitteet

  1. (sisään) Yongli Tan , "  Reflections on Rey Chow's Studies in Modern Chinese Literary Culture  " , Vertaileva kirjallisuus: itä ja länsi , voi.  25, n o  1,maaliskuu 2016, s.  111–117 ( ISSN  2572-3618 , DOI  10.1080 / 25723618.2016.12015416 , luettu verkossa , käytetty 22. maaliskuuta 2021 )
  2. Giovanna Zapperi , "  Rey Chow: kriittinen lähestymistapa visuaaliseen  ", La Revue des livres ,Marraskuu-joulukuu 2011( lue verkossa , kuultu 8. huhtikuuta 2021 )
  3. Bowman, The Rey Chow Reader , x.
  4. Deepika Bahri, (en-USA) "  Chow, Rey - Postcolonial Studies  " ( käyty 8. huhtikuuta 2021 )
  5. “  Rey Chow; Moderni ajatus ja kirjallisuus  ” , Stanfordin yliopisto,18. heinäkuuta 2013(käytetty 25. tammikuuta 2014 )
  6. Olivia Khoo , kiinalainen eksoottinen: moderni diasporinen naisellisuus , Hong Kong UP,2007( ISBN  978-962-209-879-4 , luettu verkossa ) , s.  7
  7. "  People / Literature / Rey Chow  " , Duke University (katsottu 25. huhtikuuta 2011 )
  8. Columbia University Press, "  The Rey Chow Reader  ", Columbia University Press (käytetty 8. lokakuuta 2012 )
  9. Wang, "  Katsaus: The Rey Chow Reader  ", The China Quarterly , Voi.  205,maaliskuu 2011, s.  189–191 ( DOI  10.1017 / S030574101100021X )
  10. Bowman, "  Rey Chow ja postkoloniaalinen sosiaalinen semiootiikka  ", Social Semiotics , voi.  20, n °  4,syyskuu 2010, s.  329–341 ( DOI  10.1080 / 10350330.2010.494397 )
  11. Bowman, ”  Pääkirjoitus: Rey Chow, postkolonialiteetti ja monitieteisyys  ”, Postcolonial Studies , voi.  13,2010, s.  231–238 ( DOI  10.1080 / 13688790.2010.508813 )
  12. http://arcade.stanford.edu/
  13. (Suomi) "  erot: A Journal of Feminist Cultural Studies  " (käyty 23. elokuuta 2017 )
  14. (in) "  Toimituskunta  " (käytetty 23. elokuuta 2017 )
  15. (in) "  Project MUSE - Diaspora: A Journal of Transnational Studies  " , muse.jhu.edu ( avattu 23. elokuuta 2017 )
  16. (fi-USA) "  South Atlantic Quarterly  " (käytetty 23. elokuuta 2017 )
  17. (fi-FI) "  Masthead  " ,22. elokuuta 2012(käytetty 23. elokuuta 2017 )
  18. Escobar, 191.
  19. Bowman, The Rey Chow Reader , xii-xiii.
  20. BÉNÉZET, Delphine, "Ennakkoluulojen ja kliseiden käytöstä Tran Anh Hungin elokuvissa", www.post-scriptum.org (nro 1, 2002)
  21. Chow: Protestanttinen etninen ryhmä ja kapitalismin henki , 2002, 115 qtd. julkaisussa Bowman "Rey Chow and Postcolonial Social Semiotics", s. 332.
  22. "  Publications of Rey Chow  " , Duke University (katsottu 9. lokakuuta 2012 )

Bibliografia